WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

В «Проверке» изображается комическая сцена прихода в пожарное депо нового инспектора – Низама Камышева, человека двуличного, невоспитанного, ленивого, бестактного. На какие законы опирается общество, отдавая таким типам право проверять и оценивать работу других Своим произведением Ю.Аминов ищет ответ на этот вопрос. Камышев представляет собой тип безответственного, бессовестного, распущенного чиновника-бюрократа.

Продолжая социальную тематику, драматург в «Улыбающемся Хамизе» объясняет алчность, негуманность людей как качества, сформировавшиеся в результате невнимательности, равнодушия руководства по отношению к своим сотрудникам. А в пьесе «Богатство жадного ест самого жадного» подчеркивается мысль о том, что в обществе много «теплых» мест занимают люди, живущие за счет других и государства, злоупотребляющие занимаемой должностью.

Всем драматическим строем одноактных пьес автор осуждает политику государства, где наделенный властью имеет право унижать и карать человека. Ю.Аминов убедительно показывает, как губительно отражается злоупотребление властью на психологии обладающих ею людей. Из души Низама, Хамиза и подобных им чиновников оно изгоняет все нравственные чувства, превращая людей в своеобразных манкуртов. Такая политика государства отрицательно сказывается и на психологии людей подвластных, испытывающих страх перед властью.

«Подарки», «На пороге» - пьесы, основанные на конфликте между руководством и честными сотрудниками. Главная идея звучит как упрек обществу, занимающемуся формальной стороной дела, увлекающемуся агитированием, пропагандой, плакатностью вместо работы.

В «Латифе» острой критике подвергается жизнь женщины, способной на все ради денег, и таким образом показывается отрицательное влияние богатства на характер человека.

Для разоблачения тщеславия, двуличности, злоупотреблений должностью, для передачи сущности общественной жизни Ю.Аминовым используются следующие приемы:

1) выбор имен персонажей в соответствии с их поведением, особенностями характера (Камышев из «Проверки», Хамиз из «Улыбающегося Хамиза» и т.д.);

2) передача авторской позиции через речь идейно-близкого драматургу персонажа – простосердечного молодого героя или опытного мудрого старика. К примеру, в «Проверке» поступки главного героя Назима оцениваются разумным Ахатом, а в «Латифе» эту функцию выполняет молодая, добродушная девушка Ямал и др.;

3) использование внутреннего монолога раскрывает планы, стремления, желания, тайные мысли героев-современников писателя («Подарки», «Богатство жадного ест самого жадного» и др.);

4) создание контрастных характеров дает возможность наиболее ярко выявить особенности персонажей. Например, отношения Низама и Ямала («Проверка»), Камали и Ахкиями («Богатство жадного ест самого жадного») передают столкновение порядочности и бессовестности, щедрости и скупости;

5) гиперболизация («Латифа», «Улыбающийся Хамиз»).

В одноактных пьесах Ю.Аминов через изображение поступков, внутреннего мира своих современников ставит под сомнение некоторые закономерности, своеобразно отражающиеся во всех эпохах истории человечества, подвергает острой критике отрицательных героев, предлагающихся как типичные образы чиновников-бюрократов общества, и осуждает работу руководства, позволяющего такое своеволие, беспорядок. Автором поднимаются проблемы сущности бытия, верности идеалам, жизненного назначения человека.

Известно справедливое суждение о том, что и в творчестве гениального мастера не все имеет одинаковую ценность, одноактные пьесы Ю.Аминова тоже не являются исключениями в этом отношении. Однако, несмотря на некоторые недостатки, касающиеся сюжета, конфликта пьес, особенностей создания образов, есть одна очень важная сторона, способная перекрыть все недостатки этих произведений: это жизненная достоверность, реальность событий, психологическое мастерство писателя. Каждая из одноактных пьес драматурга достойна особого внимания по отношению к проблемам взаимоотношений личности и эпохи, личности и общества.

Заключение. Ю.Аминов – драматург, занимающий свое место в татарской драматургии и в театральном искусстве 1950-70-х годов. Он в течение тридцатилетней творческой жизни написал 13 комедий, 6 драм, 6 одноактных пьес и издал 13 книг.

Среди произведений исследуемого периода, в которых главное внимание уделено показу достижений научно-технической революции, драматургия Ю.Аминова занимает свое место. Являясь восприемником той линии отечественной художественной мысли, которую можно определить как «этика жизни», драматург, глубоко и психологически тонко выражает внутренний мир человека, проявляющийся в безмерном упоении красотой и богатством жизненной плоти, стремится определить вечную, устойчивую нравственную основу бытия. В творческом наследии Ю.Аминова понятие «нравственность» раскрывается через отношение героев к семье, родству, любви, дружбе, труду, родной земле. В своеобразной полемике с конкретно-исторической системой моральных ценностей писатель утверждает в качестве ключевой ценности личное человеческое счастье.

Основная идея всех произведений – «жить, творя добро» - передается двумя способами:

- в форме скрытой идеи, обнаруживающейся только в развязке конфликта («Встретимся, Гульсылу!», «Сабантуй в Чишменске!», «Смерть смерти» и др.);

- через речь персонажей, а это приводит к преобладанию дидактического настроя в произведениях («Гульчачак», «Корни», «Запоздалое раскаяние»).

Драматические произведения Ю.Аминова свидетельствуют о том, что их автор, познавший трагедию несвободы и собственного бессилия перед государственной машиной, в определенной степени теряет веру в юридические законы и всю свою надежду возлагает на «неписаные законы». Не зря драма, являющаяся программой всего творчества писателя, называется «Неписаные законы».

Главным достижением драматурга является сложная полифония живых человеческих характеров, цельных, завершенных, во многом диалектически продолжающих друг друга и вместе с тем отличающихся неповторимостью, ярко выраженным индивидуальным своеобразием.

Исследование морально-этической концепции в драматургии Ю.Аминова позволило сделать следующие выводы:

1. За основу большинства пьес взяты реальные жизненные события, прототипами героев являются реальные личности, и это обеспечивает жизненную правдивость произведений.

2. Художественная концепция драматурга включает в себя гуманистические традиции, утвержденные классическим искусством. Его мировосприятие рождалось из конфликта между идеальным «предлежащем материалом», завещанным предшествующей культурой, и сложным, противоречивым опытом реальной действительности. «Нравственный кодекс» писателя имеет следующие составляющие компоненты: личностные качества человека, качества, приобретенные в результате воспитания и под влиянием окружающей среды, и постоянно контролирующие человеческие действия моральные принципы. Для раскрытия идейно-нравственной позиции автора они даются в движении.

3. В мире, изображенным Ю.Аминовым, за редким исключением, нет масштабных событий, экстремальных ситуаций, монументальных героических образов. Есть будничность, размеренное течение жизни, иногда нарушаемое незначительными происшествиями, есть самые обыкновенные люди с их повседневными заботами и интересами.

4. В творчестве драматурга сложный жизненный процесс отражается и через эволюцию личности. Особый интерес писатель проявляет к судьбе молодого героя, вступающего в жизнь и стремящего найти себя, свое место в окружающей его многообразной и сложной действительности («Куцые штаны», «Я.. Я!..» и др.).

5. Драматический или комедийный конфликт, в основном, возникает между людьми, состоящими в родственных связях: между родителями и детьми, мужем и женой, родными – и развивается из-за разности их взглядов на понятия «богатство», «честный труд», «родная земля», «мораль» («Метели», «Узы родства», «Неписанные законы» и др.).

6. В драматургии Ю.Аминова преобладает комедийный жанр. Комедийная ситуация возникает в результате конфликта моральных законов с реальными жизненными отклонениями от общепринятых нравственных норм. Автор с помощью комических приемов говорит о «весьма серьезных вещах», а единство комизма и драматизма обеспечивает жизненную достоверность пьес. В комедиях смех служит для разностороннего отражения реальных противоречий действительности, утверждения высоких идеалов гуманизма, исполняет роль посредника между правдой и ложью.

7. Разоблачение – сильная сторона творческого метода писателя. Через разоблачение безнравственных поступков героев идет утверждение моральных ценностей. Автор в пьесах «Мое преступление», «Рай для Гульзяннат» и других придерживается принципа «обучение нравственности у безнравственных».

8. Несмотря на то, что в пьесах Ю.Аминова социальная среда на первый взгляд кажется только фоном для событий, автором делается своеобразный шаг к решению проблем общественной морали, человека и общества, личности и эпохи. Духовная искалеченность понимается и как последствие атеистического периода в жизни общества («Встретимся, Гульсылу!», одноактные пьесы и др.).

9. В пьесах Ю.Аминова часто используется прием интриги, который, находясь в основе развития действия, обеспечивает высокий читательский и зрительский интерес («Продавцы», «Узы родства», «И у птицы бывают крылья» и др.).

10.Пьесы Ю.Аминова относятся к образцам поэтической драматургии. Песня и музыка, часто превращаясь в лейтмотив пьес, служат для передачи основной идеи, помогают лучше понять духовный мир главных героев, психологическое состояние персонажей, повышают эмоциональность произведения.

11.Язык драм и комедий образный. Живые, смешные диалоги, остроумные выражения, пословицы, поговорки сближают язык пьес с народным.

12.Пьесы, представленные зрителям на 7 профессиональных театральных сценах, доказывают хорошее знание автором законов сценического искусства.

Хотя время создания пьес Ю.Аминова и нашу эпоху разделяют долгие годы, произведения драматурга не теряют свою актуальность, наоборот, они особенно важны в условиях сегодняшнего морального кризиса.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:

  1. Шарипова А.С. Юныс минов драматургиясенд югары хлакый кыйммтлр м реаль чынбарлык ( Высшие нравственные ценности и реальный мир в драматургии Юнуса Аминова / А..С.Шарипова // Фнни Татарстан.- 2004. - № 4. – Б.88-92.
  2. Шарипова А..С. Кыскалыкта – осталык ( Краткость – сестра таланта) / А.С.Шарипова // Милли мдният. – 2005.- № 7. – Б. 65-67.
  3. Шарипова А.С. Ю.минов комедиялрене идея-эстетик зенчлеклре ( Идейно-эстетические особенности в комедиях Ю.Аминова) / А.С.Шарипова // Милли мдният. – 2005.- № 8.- Б.7-9.
  4. Шарипова А.С. Кешелрне яхшы булачагына ышанам... (Верю, что люди будут добрыми...) / А.С.Шарипова // Фн м тел. – 2006.- № 1. - Б.23-26.
  5. Шарипова А.С. Гадел драматург (Честный драматург) /А.С.Шарипова // Мирас. – 2006.- № 6. - Б.54-64.
  6. Шарипова А.С. дп тбе – матур гадт (Нравственность определяют по поступкам) / А.С.Шарипова // Тюркологический сборник. Выпуск III. Материалы Всероссийской тюркологической конференции «Языки и литература тюркских народов: история и современность». Под ред. Н.М.Валеева, Ф.Г.Галлямова. - Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2006. - С.303-307.
  7. Шарипова А.С. Юныс минов драмаларында хлакый проблематика (Нравственная проблематика в драмах Юнуса Аминова) / А.С.Шарипова // Сохранение и развитие родных языков в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы: Международная научно-практическая конференция (Казань, 23-24 июня 2006г.): Труды и материалы. В 2-х томах. Т.2. / Под общ. ред. Р.Р.Замалетдинова. - Казань: Изд-во Мастер Лайн, 2006. - С.138-140.
  8. Шарипова А.С. Морально-этическая проблематика в драматургии Ю.Аминова / А.С.Шарипова // Ученые записки Казанской государственной Академии Ветеринарной медицины им. Н.Э.Баумана. Том 187. - С.512-518.

Подписано в печать 26.03.2007.

Формат 60х841/16. Печатных листов 1,75.

Бумага офсетная, тираж 100. Заказ Б-28.

г. Казань, ул. Муштари, 11, тел. 260-93-83.


1 Митрофанова А.А. Рабочие модели современного творчества. Публикация по материалам конференции «Современное искусство в контекстах: история, география, общество» / А.А.Митрофанова. - Искусство кино. – 1995. - №2. – С. 76.

2 Ишморат Р.Ф. Калмдш дус турында бернич сз / Р.Ф.Ишморат / Ю.Ш.минов. Дрт пьеса.– Казан: Татар.кит.ншр., 1970. – Б. 3.

3 Иделле Г. Схн миниатюралары / Г.Иделле // Совет Татарстаны. – 1959. – 30 сент.; Шкров С. Тамырлар / С.Шкров // Татарстан яшьлре. – 1960. – 3 нояб..б.

4 Мсгыйть Ф. “Умырзаялар” / Ф.Мсгыйть // Соц. Татарстан. – 1961. – 8 гыйн.; Камалов Б. Умырзаялар / Б.Камалов // Татарстан яшьлре. – 1961. – 12 гыйн.; Афзал Г. Минем инаятем / Г.Афзал // Соц. Татарстан. – 1972. – 6 май; Илялова И. “Кан-кардшлр” / И.Илялова // Соц. Татарстан. – 1975. – 19 гыйн.; Арсланов Г. Сафура бураннары / Г.Арсланов // Соц. Татарстан. – 1977. – 8 июль.б.

5 Гыйлев А. Ак нур белн... / А.Гыйлев // Казан утлары. – 1971. - №12. – Б. 130-134.

6 Минуллин Т. Кеше келе / Т.Минуллин // Ялкын. – 1971. - №12. – Б. 19; хмдуллин А. Кешелекле иат / А.хмдуллин // Казан утлары. – 1981. - №12. – Б. 159-161; Мхмтов. Тормыш дреслеген омтылып /.Мхмтов // Соц. Татарстан. – 1981. – 1 дек.; Влиев М. Авыл кешесене матурлыгы / М.Влиев // Казан утлары. – 1982. - №12. – Б. 154-156; Исмгыйлев. Жанр аныклыгы м тормыш дреслеге /.Исмгыйлев // Казан утлары. – 1983. - №4. – Б. 181-187; Ахунов Г. Салагыш егетене даны / Г.Ахунов // Ватаным Татарстан. – 1993. – 24 март; Влиуллин Р. Якты шхес / Р.Влиуллин // лмт танары. – 2001. – 29 ноябрь; Схапов М. Баш редактор сзе / М.Схпов // Мирас. – 2003. - №3. – Б. 3-4.

7 Ахунов Г. Салагыш егетене даны / Г. Ахунов // Ватаным Татарстан. – 1993. – 27 март.

8 Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4 / Аристотель. – М.: Мысль, 1983. – С. 650.

9 Кант И. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 5 / И.Кант. – М.: Мысль, 1966. – С. 352.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»