WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

ШАПИЛОВА ЕЛЕНА ВАСИЛЬЕВНА

ЕВАНГЕЛИЯ МОСКОВСКОГО ПЕЧАТНОГО ДВОРА В ИСТОРИИ КНИЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

РОССИИ 20-60-х гг. XVII В.

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Иваново – 2008

Работа выполнена в Рязанском государственном университете

им. С.А. Есенина

Научный руководитель:

доктор исторических наук, профессор

Козляков Вячеслав Николаевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор

Глазьев Владимир Николаевич

Воронежский государственный университет

доктор исторических наук, профессор

Иванов Юрий Анатольевич

Шуйский государственный педагогический университет

Ведущая организация Институт Российской истории РАН

(г.Москва)

Защита диссертации состоится 11 апреля 2008 г. в 9 ч. 30 мин. на заседании диссертационного совета Д 212.062.02 при Ивановском государственном университете по адресу : 153025 г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5, ауд. 101.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета

Автореферат разослан «___» ________________2008 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета В.М. Тюленев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Первой печатной книгой в Московском государстве было Евангелие, выпущенное в свет в московской анонимной типографии ок. 1555 года. Эта книга на долгое время, вплоть до начала XVII в. оставалась единственным изданием Евангелия1. Если не считать издание Библии, напечатанное Иваном Федоровым в Остроге (т.е. за пределами Московского государства), до 1663 года в государственной типографии в Москве из книг Священного писания выпускались только Евангелия, Апостолы и Псалтири. После Смуты начала XVII в. в Московском государстве возникла необходимость отстаивать «чистоту» православного учения, как основы укрепления государственной власти, защищать его от усилившейся протестантской и католической критики. Важнейшим орудием идеологической политики Московской Руси стало государственное печатание книг, содержавших основные социальные и политические идеи православного вероучения. Всего на протяжении XVII века согласно данным сводного каталога книг кирилловской печати 2, в Москве Евангелие было издано 21 раз. В настоящей диссертационной работе исследуется история издания и распространения 13 изданий Евангелия напрестольного (Четвероевангелия), предшествовавших выпуску полного библейского свода.

Стандартный «завод», т.е. тираж книг на Московском печатном дворе составлял 1200 экземпляров3, следовательно, с начала до конца второй трети XVII в. в Москве было напечатано около 22 тысяч книг содержавших тексты Евангелий и разные варианты толкований на них. Печатный двор выполнял важную духовную и государственную задачу – дать русскому читателю тексты, излагавшие и трактовавшие важнейшую книгу христианского Святого Писания – Евангелия. Влияние такого количества широко распространявшихся новоизданных книг на книжную культуру и русскую действительность XVII в. пока остается неизученным.

Актуальность изучения издаваемых в XVII в. Евангелий, обусловлена необходимостью современного осмысления историко-культурного значения книг Священного Писания, печатавшихся в столице Российского государства при первых царях новой династии Романовых. В настоящее время наблюдается активное обращение к истории русской православной культуры и книжности. В этой связи особенно актуальным представляется осуществление современного научного исторического исследования проблемы, основанного на документальной источниковой базе.

Предметом исследования являются книжные памятники – экземпляры Евангелий, изданных на Московском печатном дворе до 1663 года. При этом рассматриваются как экземпляры, сохранившиеся в современных книжных собраниях музеев и библиотек, так и книжные экземпляры, о существовании которых известно по упоминаниям в описях имущества церквей и монастырей и другим источникам.

Источниковая база диссертационного исследования представлена несколькими видами источников: делопроизводственными материалами; памятниками историко-литургического характера книгами кириллической печати и рукописными книжными памятниками; актовыми источниками.

Основным источником диссертации являются издания книжных памятников экземпляры Евангелий, подготовленные и выпущенные на Московском печатном дворе с начала XVII в. до 1663 года. В диссертации, прежде всего, изучались издания памятников старопечатной кириллической книжности, сохранившиеся в современных книжных собраниях. Благодаря изданиям каталогов книг кириллической печати, подготовленных региональными специалистами, у исследователей книжной культуры появилась возможность использовать многообразную историко-культурную информацию, содержащуюся в старопечатном книжном памятнике (без необходимости изучения памятника de visu)4. Начиная с 1990-х, описания большинства книжных российских собраний проводились на основе методики, разработанной Археографической лабораторией кафедры источниковедения МГУ им. М.В.Ломоносова под руководством д.и.н. И.В. Поздеевой 5. Таким образом, источником для написания представленного диссертационного исследования послужили 370 научных описаний московских изданий Евангелия XVII в. из 28 современных книгохранилищ, в т.ч. Научной библиотеки Московского университета (НБ МГУ), Собрания книг кириллической печати Российского государственного архива древних актов (РГАДА), Библиотеки Академии наук (БАН), из книжных собраний музеев Твери, Ярославля, Вологды, Перми, Рязани и др. (Подробный перечень всех книгохранилищ, имеющих в своих фондах Евангелия московской печати, ставшие источником для исследования помещен в Приложении к диссертации)

Другим видом источников диссертационной работы являются материалы делопроизводственного характера из архивного фонда документов Приказа книгопечатного дела (РГАДА)6, который осуществлял подготовку, печатание и распространение книг7. Принятая форма заполнения приходных книг типографии или «Книг записных книжным выходам и продажам» предполагала поименную роспись всех пришедших в книжную лавку покупателей с указанием их социальной принадлежности и места жительства. Поэтому анализ данных Архива Московского печатного двора дал богатейшую информацию об индивидуальном составе покупателей разных изданий Евангелия8

. Соотнесение сведений архивных документов с записями на конкретных экземплярах, позволило реконструировать особенности бытования печатных Евангелий в повседневной жизни русского средневекового общества.

Кроме перечисленных документов в качестве источников настоящей работы привлекались также другие документы Приказа: докладные выписки Московским патриархам об окончании работы над тем или иным изданием, челобитные о пожаловании книг9.

Следующей важной группой источников диссертационной работы являются материалы монастырского и церковного делопроизводства.

Сведения о наличии книг в монастырских и церковных библиотеках имеются в описях имущества, в XVI – XVII вв. регулярно составлявшихся при передаче последнего при смене нового монастырского начальства. Описи эти, неравнозначные как по составу имеющихся книг, так и по полноте представленных в них сведений, являются зачастую единственным источником сведений о церковных книжных собраниях в рассматриваемый период10. О средствах, потраченных на приобретение литературы, изготовление книжных переплетов и окладов позволяют судить, например, приходо-расходные книги Солотчинского и Ольгова монастырей, Рязанского Архиерейского дома (1632г.)11

В имущественных церковно-монастырских описях, составленных в более позднее время (XVIII – XIX вв.) также имеются сведения о печатных Евангелиях XVII в12. И хотя один только факт наличия старопечатного издания в составе книжного собрания XIX в. не позволяет реконструировать особенности его более раннего бытования, рассмотрение этих поздних свидетельств в комплексе с данными других источников позволил изучить историческое значение ранней московской печатной книги в процессе развития книжной культуры13.

Интерес представляют записи о книжных вкладах, содержащиеся во вкладных книгах Троице-Сергиевой лавры14, Новоспасского монастыря в Москве15, Владимирского Рождественского монастыря16, Солотчинского монастыря17.

Актовые источники представлены отдельными царскими и патриаршими грамотами, связанными с кампанией 1620–1630-х гг. по запрещению покупки, использования и распространения в Московском государстве книг «литовской» печати.

Историографический обзор. Исследований, целиком посвященных историко-культурному значению Евангелий, выпускаемых в XVII в. типографским способом, до сих пор в исторической науке осуществлено не было.

Большое значение для понимания роли и значения московского книгопечатания имели труды по отечественной библиографии. В.С. Сопиков в «Опыте Российской библиографии»18 впервые, среди тысяч книжных редкостей особо выделил книги «церковной печати». П.М. Строев описал старопечатные книги в составе крупных собраний книжных редкостей Ф.А.Толстого и И.Н. Царского19; им же описана библиотека Императорского Общества истории и древностей российских20. Во второй половине XIX в. составлены библиографические описания В.М.Ундольского21, И.П. Каратаева22, еп. Дамаскина (Семенова-Руднева)23. Несмотря на неполноту сведений, содержащуюся в первых российских книжных описаниях, огромная заслуга библиографов XIX в. заключается в том, что они впервые ввели в научный оборот сведения о сотнях ранних московских изданий.

В 1860-е годы появляются первые публикации документов, связанных с историей книгопечатания. «Материалы для истории книгопечатания и книжной торговли» подготовленные для публикации И.Е.Забелиным касались способов распространения книг московской печати в сер.XVII в.24 В 1870 г. из опубликованного научного описания, выполненного В.Е. Румянцевым, историки узнали о сохранившемся комплексе документов Архива Московского печатного двора25. В 70-80-е гг. XIX в. публикуются отдельные документы, характеризующие некоторые частные вопросы по истории Московского книгопечатания: персональный состав резцов и знаменщиков Печатного двора26, особенности рассылки московских изданий по российским территориям27.

Характеристика всех сторон деятельности московской типографии впервые была дана в работе П.Николаевского «Московский печатный двор при патриархе Никоне», написанной с привлечением документальных данных Архива Печатного двора28. Системное изложение истории московской типографии было осуществлено в 1914 г. А.А.Покровским в работе «Печатный Московский двор в первой половине XVII века»29, где был обоснован важный вывод о том, что издания Печатного двора помимо обеспечения церковных потребностей, выполняли функции «просветительного учреждения».

В первые десятилетия советской власти, ознаменовавшиеся официальным непризнанием советской исторической наукой культурного значения христианской книги, проблемы начала русского книгопечатания мало привлекали внимания ученых. В 1930-е гг. вопросам московского книгопечатания был посвящен сборник «Иван Федоров – первопечатник»30 Мысль о связи русского книгопечатания с развитием литературы и искусства средневековой России особенно четко была выражена в статьях академика А.С.Орлова «К вопросу о начале печатания в Москве» и И.В.Новосадского «Возникновение печатной книги в России» 31.

В 1958 г. в Москве была издана основополагающая работа А.С.Зерновой, «Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI – XVII в.: Сводный каталог». В каталог вошли описания всех изданий Московского печатного двора XVI – XVII вв. известных в то время – всего 501 издание. Впервые у исследователей истории московского книгопечатания появилась возможность ознакомиться со всей многообразной информацией, содержащейся в московских старопечатных книгах. Для сотрудников библиотек и музеев, имеющих фонды кириллических печатных книг, работа А.С. Зерновой остается незаменимым справочником, позволяющим идентифицировать дефектные экземпляры раннепечатной московской книги.

В дальнейшем «Сводный каталог» послужил источником для многих исследователей русской культуры и историков книги. Особое значение имеет статья Н.П.Киселева, специалиста в области раннего европейского книгопечатания, опубликованная в сборнике «Книга: Исследования и материалы»(1960)32. Н.П.Киселев, используя данные работы А.С.Зерновой, выдвинул положение об исключительно литургическом значении московских изданий XVII в. Ученый сформулировал концепцию, соответствующую господствовавшей в то время в советской исторической науке недооценке, и даже отрицании просветительского значения христианской книги. «Исключительно в богослужебных целях», по мнению ученого, печатались и Евангелия.

В 1964 г., к 400-летию русского книгопечатания историком книги и исследователем старопечатных изданий Е.Л.Немировским подготовлена первая крупная обобщающая работа по истории отечественного книгопечатания «Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров»33. Е.Л.Немировский изучал и полиграфические особенности разных изданий Печатного двора 34.

Материалы научной конференции «Рукописная и печатная книга (к проблеме взаимосвязей)» (1973 г.) опубликованные в сборнике «Рукописная и печатная книга» (М.,1975) отразили многогранность направлений исследований истории московского книгопечатания в 1970- е годы. В статьях Б.В.Сапунова35, А.С.Демина36, В.А.Кучкина37 ранняя печатная московская книга рассматривалась в контексте историко-культурного развития Московского государства, отмечалась преемственность и взаимосвязь московского книгопечатания с традициями древнерусской рукописной книжности.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»