WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |
  1. На основе анализа становления и тенденций развития женской проблематики в социально-политической и философской литературе XIX века исследуемый период характеризуется как «век прогресса и женского вопроса».
  2. Идеи византизма, азиатства и крепостническое мировоззрение
    оказали влияние на формирование представлений о положении женщины
    в российском обществе.
  3. Фактором социализации женщин в условиях российской действительности XIX века выступает женская благотворительная деятельность.
  4. В русской философской мысли сущность женского начала ассоциируется с впечатлительностью, милосердием, состраданием, отзывчивостью, жертвенностью.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного
исследования. Выводы диссертации вносят вклад в более полное и глубокое понимание женской проблематики и роли женщины в российском
обществе XIX века и одновременно помогают лучше осмыслить связанные
с ней события современности. Они также способствуют более адекватному определению места женской проблематики в истории философии.

Практическая значимость работы состоит в том, что выводы и основные положения исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении и разработке проблемы женщины, семьи, семейных отношений (как в современном обществе, так и в предыдущие столетия). Диссертация содержит материал, который можно применять при проведении лекционных и семинарских занятиях по истории философии, а также при разработке спецкурсов по женской проблематике.

Апробация результатов исследования

Основные положения диссертации изложены в докладах автора
на международных научных конференциях в Мурманском государственном техническом университете (2005, 2006), на международной научной конференции в Калининградском государственном техническом университете (2005), на международной научно-практической конференции в Днепропетровске (2006).

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, выявляется степень разработанности проблемы, определяются объект и предмет исследования, цель и задачи, раскрываются методологические основы изучения, научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы, приводятся сведения об апробации полученных результатов исследования.

В первой главе диссертации «Женский вопрос в России в XIX веке» рассмотрены взгляды на женский вопрос выдающихся мыслителей России XIX века. Исследованы тенденции развития отечественной публицистики
в освещении женского вопроса. Проведен анализ различных подходов русских мыслителей к пониманию роли и места женщины в обществе. Философски осмыслена благотворительная деятельность женщин как одна
из форм социальной активности, рассмотрена проблема образования женщин.

В первом параграфе «Социально-политические и философские идеи русских мыслителей XIX века о месте женщины в семье и обществе» освещен процесс постепенного осмысления данной проблемы в русской философской мысли.

Становление и развитие женской проблематики вбирало в себя различные идеи и взгляды, в том числе и христианское понимание женской природы, обусловленное византийским влиянием. Согласно этим воззрениям греховность женщины обусловила крайне негативное к ней отношение.

Азиатское влияние, как результат татаро-монгольского нашествия, обусловливало главные нравственные недостатки того времени: грубость нравов, жестокость сердца, отсутствие христианской любви к ближним, бесчеловечность. Под влиянием восточных традиций женщина превращается в рабу.

Существование крепостной зависимости, которая сопровождалась эксплуатацией, притеснением человека, принижением его достоинства, самым негативным образом сказывалось на отношении к женщине. Постепенное усиление роли женщины в семье, ее влияния на близкое окружение, участие в общественной жизни создало предпосылки для пересмотра традиционных воззрений на личность женщины и ее роль в обществе.

Широкая полемика вокруг решения женского вопроса раскрывала различия взглядов на природу женщин и свидетельствовала об актуализации этой темы. В обществе постепенно проявлялась и нарастала потребность в более всесторонней общественной жизни женщины, в более гармоничных отношениях представителей противоположных полов.

В философском дискурсе формируются различные позиции в понимании женщины: одна была представлена идеей социокультурной обусловленности женских качеств (Д.И. Писарев, И.Т. Тарасов), согласно другой женщина являлась носительницей своих особых женских качеств, не менее необходимых, чем другие (П.Ф. Каптерев, П.Е. Астафьев).

В революционно-демократической мысли проблема эмансипации женщин рассматривалась, прежде всего, с точки зрения необходимости преобразования правовых и социальных отношений в обществе. Это было связано с поднятием интеллектуального уровня женщины через открытие ей доступа к образованию, с предоставлением возможности участия в общественной жизни, а также с обеспечением экономической независимости.

Во втором параграфе «Проблема бесправия женщины в российском обществе первой половины XIX века» раскрываются факторы, способствовавшие постепенной активизации обсуждения исследуемой темы.

Распространение среди россиянок, принадлежащих к высшим слоям общества, зарубежной и отечественной литературы о женской эмансипации, раскрывающей низкий социально-правовой статус женщин по сравнению с мужчинами, привело к росту их самосознания и повышению
самооценки. Это также способствовало тому, что представители образованных кругов общества обратили внимание на незавидное положение русских женщин. Кроме того, события отечественной истории, в которых женщины проявили свои высокие нравственные и патриотические качества, послужили примером для последующих поколений женщин.

Постоянное обращение большей части периодических изданий к женской теме способствовало формированию в обществе особой культуры
отношения к женщине. Тенденции в развитии этой культуры проявлялись
в допуске женщин к получению образования, в участии женщин в общественном труде, в изменении взглядов на брачно-семейные отношения.

В третьем параграфе «Женская благотворительность как форма проявления социальной активности» рассматривается общественная активность женщин, которая находила свое воплощение в благотворительной деятельности. Это занятие, с одной стороны, наиболее соответствовало религиозной традиции, а с другой – позволяло женщине выйти за пределы семьи и дома. В религиозных воззрениях, как и в светских представлениях, благотворительность признавалась допустимым и похвальным видом деятельности, считалась близкой природе женщины.

Определение сущности мужского и женского начал в философской
и общественной мысли оказывало влияние на формирование общественного мнения и определяло специфику участия женщин в разных сферах деятельности. Исследования психологических свойств женской личности, сами по себе свидетельствовавшие о возрастающем внимании к женской проблематике, доказывали предрасположенность женщин к благотворительной деятельности. Их сострадательность рассматривалась как одно
из оснований для развития женской благотворительности. Историческим свидетельством, подтверждающим склонность женщин к филантропии, явился факт активного участия женщин в распространении христианства.

Стремление женщин утвердить свое право на благотворительную деятельность имело, несомненно, большое значение для их социального развития. Исследовательский интерес к теме женской благотворительности раскрывает ее историческую, психическую, социально-политическую обусловленность.

Четвертый параграф «Проблема образования женщин в русской философии второй половины XIX века» посвящен анализу одной из самых значимых проблем, проблеме образования женщины.

Полемичность в обсуждении этого вопроса, несмотря на столкновение реакционной мысли с прогрессивной и более лояльной, способствовала постепенному осознанию значения и роли женщины в обществе. Заботясь о развитии женщины, о ее образовании общество заботится о своих собственных интересах. По определению философа К.Д. Кавелина, нравственность личности в высшем значении слова всегда была результатом развитой интеллектуальной жизни15 и определяла уровень развития общества. Тема воздействия женщины на уровень культурного развития общества, раскрытие и осмысление этой связи с основными ценностями русской культуры стали актуальными для философской мысли России XIX века.

Во второй главе «Проблемы женского начала и роли женщины
в обществе в философской и общественной мысли России второй
половины XIX века» показано религиозное осмысление проблемы пола
и женской природы во взглядах Л.Н. Толстого, В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского. Рассматривается вклад русских женщин-ученых в развитие
отечественной науки. Изложение суждений о женской нравственности позволило существенно расширить представления об отношении российского общества к женскому вопросу.

В первом параграфе «Русские религиозные мыслители о женщине и ее роли в обществе» рассматриваются суждения, основанные на церковно-этическом учении. Тем не менее, в понимании вопросов метафизики пола взгляды мыслителей расходятся.

Идея о необходимости женской эмансипации в русском обществе нашла поддержку в публикациях Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьева, в то же время Л.Н. Толстой подвергал жесткой критике современное ему эмансипационное движение. Он считал, что женского вопроса не существует.
В его религиозно-философском осмыслении проблемы пола прослеживается мысль, что женщина совершеннее, если в ней меньше личностного начала, что высшее назначение женщины заключается в самоотречении ради того, кого любишь, а основной целью человечества является воспитание целомудренной женщины. Л.Н. Толстой высоко оценивал материнство как основное высшее предназначение женщины. Идея спасительной миссии материнского начала женщины получает все более широкое распространение в русской философской мысли. Тезис о спасительной роли женщины присутствует и в творчестве Ф.М. Достоевского. Сторонники
и религиозных и светских представлений сходились в определении высокого значения материнства для достижения всеобщей гармонии в обществе.

Выполненный анализ философского наследия с точки зрения положения женщины в обществе позволил сделать вывод о том, что женская проблематика являлась одной из самых острых, значительных и распространенных в России XIX века.

В раскрытии этой проблематики, определяющей положение, образно говоря, лучшей половины человечества, проявляется своего рода закон существования, заключающийся в том, что совершенствование человека невозможно без совершенствования женщины.

Во втором параграфе «Женщины-мыслители России второй половины XIX века» отмечается характерное для второй половины XIX века осознание женщинами себя в качестве членов социума, их активное участие
в интеллектуальной, научной и художественной жизни общества на примере жизни и деятельности С.В. Ковалевской, А.Я. Ефименко, Е.П. Блаватской, А.Н. Шмидт, М.В. Безобразовой. Деятельность женщин в науке обусловила тот факт, что женщина перестала быть только объектом исследования, но стала активным субъектом в получении нового знания.

Следствием участия женщин в научных исследованиях стало обращение общественных наук к вопросам о положении женщин в семье, о получении ими образования, гражданских и политических прав. С женской точки зрения стал рассматриваться не только женский вопрос, но и другие острые социально-политические проблемы, вопросы внутренней и внешней политики. Так, А.Я. Ефименко в решении вопроса о частной собственности на землю стала выразителем мнения русского крестьянства о признании труда справедливым источником собственности. Она же обосновала теорию долевого землевладения, раскрыла присущие славянским народам особенности земельного хозяйствования. Серьезный вклад А.Я. Ефименко внесла и в становление историографии женского вопроса.

Серьезным аргументом для противников участия женщин в философской науке послужило признание религиозными мыслителями (С.Н. Булгаковым, Н.А. Бердяевым) значимости философских изысканий А.Н. Шмидт. Своеобразие ее философии, заключавшееся в создании теории сотворения мира и человека, учения о Церкви как о личном и живом существе, о пророчестве апокалипсиса, оценивалось исследователями ее творчества как дополнение и уточнение мистико-философских взглядов В.С. Соловьева.

Высокую оценку научных достижений философа и историка
М.В. Безобразовой дает В.С. Соловьев, рассматривая их в контексте русской культурной традиции, философской и общественной мысли. Невозможно не оценить ее вклад в исследование древнерусской философии.

Осмысление вклада женщин в отечественную культурную традицию также становится предметом исследования.

Третий параграф «Русские мыслители о Софии как выражении женского начала в мире» посвящен анализу философских интерпретаций проблемы женского начала. В философии проблема пола конкретизируется мыслителями как противоречие между мужским и женским началами: женское начало – это телесное, материя, мужское – форма; женщина олицетворяет собой хаос, стихию и противостоит мужской трезвости, порядку.16 Противостояние природы и культуры символизирует борьбу хаоса
и порядка (женщины и мужчины). Культура – это мужское начало, связанное «… с универсальным Логосом, с победой светоносного мужа над женственной стихией».17

Более глубокое содержание проблематика женского и мужского начал приобретает в размышлениях В.С. Соловьева, в основе которых анализ взаимосвязанных культов Софии Премудрости Божией и Вечной Женственности. София представляет собой начало, связующее Бога и его творение, придающее разумность и смысл этим отношениям и определяющее их. София порождает мир и является всеобщей матерью. Понятие Вечной Женственности, связанное с идеей женской сущности мира, представляет собой объективную красоту мира и является продолжением идеи святости русской женщины. Кроме учения В.С. Соловьева софиологическую направленность имеют учения С.Н. Булгакова и П.А. Флоренского.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»