WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Самушкина Екатерина Викторовна

Символические и социо-нормативные аспекты современного этнополитического движения Республики Алтай, Республики Тыва, Республики Хакасия (конец XX–начало XXI в.)

Специальность 07.00.07 – этнография, этнология и антропология

АФТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Новосибирск 2008

Работа выполнена в отделе этнографии Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук

Научный руководитель:

доктор исторических наук Октябрьская Ирина Вячеславовна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Шерстова Людмила Ивановна

ГОУ ВПО «Томский государственный университет»

кандидат исторических наук, доцент Сагитова Лилия Варисовна

Институт истории им. Ш Марджани АН РТ

Ведущая организация:

Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН

Защита состоится 23 декабря 2008 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 003. 006. 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Институте археологии и этнографии СО РАН по адресу: 630090, Новосибирск, проспект академика Лаврентьева, 17

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук

Автореферат разослан « » ноября 2008 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета,

доктор исторических наук С.В. Маркин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

В начале третьего тысячелетия для многонационального сообщества Российской Федерации, переживающего процесс модернизации, становится особенно актуальной проблема формирования гражданской идентичности при сохранении культурного многообразия государства.

На пленарном заседании VII Конгресса этнографов и антропологов России, который проходил в г. Саранске в 2007 г., отмечалось, что население РФ имеет высокую степень социально-политического и историко-культурного единства, этническое и религиозное многообразие; а многонациональность российского народа является результатом развития страны. Однако также подчеркивалось, что «забота о сохранении культурного наследия и этнических традиций не должна быть препятствием на пути модернизации и не должна превращать жизнь людей в культурные изоляты ради порою мифологизированной традиции, которой на самом деле никогда не существовало. В то же время любовь к стране и российская идентичность будут только сильнее и богаче, если будут строиться на уважении не только Москвы, государственных символов, русской речи, но и родного края и собственной культурной отличительности»1.

В контексте перспектив интеграции российской нации несомненную значимость представляет анализ этнополитических процессов в стране. В начале 1990-х гг. их содержание определяли процессы суверенизации, когда наряду с другими автономиями Республика Алтай, Республика Тыва и Республика Хакасия обрели статус субъектов федерации. Сложная конфигурация гражданской и этнической идентичностей в структуре общественного самоопределения формирует специфику развития ситуации в этих регионах в течение последнего десятилетия. Анализ этнонационального дискурса новых политических структур определяет содержание квалификационной работы.

Объектом авторского исследования являются этнонациональные общественно-публицистические дискурсы республик Алтай, Тыва, Хакасия; предметом – система этнонациональных ценностей, имеющих идеологическое и символическое выражение. В рамках данной работы понятие «дискурс», в соответствии с существующими в современной гуманитарной науке определениями, обозначает общественно принятые способы видения и интерпретирования окружающего мира и вытекающие именно из такого видения действия людей и институциональные формы организации общества.

Хронологические рамки исследования – 1990–2000-е гг. В этот период субъекты РФ получают возможность формировать региональную политику. Дальнейшее развитие этнополитических реалий определяется сменой тенденций – от политизации этничности до вывода этнического фактора в сферу культуры и социальных практик.

Территориальные рамки исследования включают Республику Алтай (РА), Республику Тыва (РТ) и Республику Хакасия (РХ) – равностатусные субъекты РФ, ориентированные на этнонациональную парадигму, но имеющие различные этнодемографические и социокультурные характеристики, в том числе – различную долю титульного коренного населения (по переписи 2002 г., в РХ оно составляло 12 %, в РА – 30,6 %, в РТ – 68 %), различную степень его консолидации и вовлеченности в процессы модернизации.

Цель и задачи исследования Цель диссертационной работы – выявление символических и социо-нормативных аспектов этнонациональных дискурсов 1990–2000-х гг. в республиках Южной Сибири и показ его роли в формировании и распространении этничности.

В соответствии с заявленной целью в работе поставлены следующие задачи: выявить специфику символического оформления этничности в этнонациональных дискурсах республик; показать формы символического оформления этничности в Республике Алтая, Республике Тыва, Республике Хакасия; составить характеристику общественного этнонационального движения Республики Алтай, Республики Тыва и Республики Хакасия; дать описание и выявить различия родовых движений Республики Алтай и Республики Хакасия; выделить для Республики Алтай, Республики Тыва и Республики Хакасия основные идеологемы этнонационального дискурса, на основе которого формируется символическое поле этничности; проанализировать этноисторические концепции, сформулированные символьной элитой южносибирского региона, и выявить основные мотивы современного мифотворчества; составить системное описание и проанализировать современные этнонациональные символы-маркеры и их смысловое наполнение, включая образ родины и образ героя; показать специфику геральдического творчества республик в связи с проблемами конструирования и мобилизации этничности; охарактеризовать способы воспроизводства этничности в постсоветском пространстве на примере новых национальных праздников Республики Алтай, Республики Тыва, Республики Хакасия; оценить степень актуальности этнических символов в региоанльных сообществах на примере молодежи; показать специфику идентичности в региональных сообществах, прежде всего в молодежной среде, определяющей перспективы развития края и страны в целом.

Состояние научной разработки темы исследования

С 1980-х гг. в российской (советской) этнографии разворачивается дискуссия о содержании понятий этнос и этничность. Она набирает силу к середине 1990-х гг. Новыми в этот период становятся исследования этнополитических процессов и проблем национализма на территории бывших республик СССР и РФ.

При рассмотрении современной этнонациональной идеологии региона необходимым ресурсом являются работы, посвященные современным этносоциальным процессам. Исследования А. Ю.Казанцева (2006), В. Я. Кыдыевой (2006) дают представление об этнополитическом развитии Республики Алтай, о возникновении и генезисе родового движения на Алтае. В монографиях З. В. Анайбан, Г. Ф. Балакиной (1995), Н. П. Москаленко (2004) рассматривается этнополитическая история Республики Тыва, развитие общественных организаций в конце XX в., социально-политические аспекты национальных отношений; В трудах В. Я. Бутанаева (1998), Л. Р. Кызласова (1993) и Л. В. Анжигановой (2001) излагаются оригинальные версии истории Хакасии; предлагаются концепции развития народа с ориентацией на сохранение и возрождение традиционных ценностей и символов.

В контексте изучения этнонациональной идеологии большое значение имеют работы ведущих исследователей Алтая, Тувы и Хакасии. Среди них необходимо отметить работы И. В. Октябрьской (1997), Л. И. Шерстовой, посвященные формированию идентичностей народов Южной Сибири.

В рамках обобщающего исследования особый интерес представляет проект Л. М. Дробижевой, А. Р. Аклаева, В. В. Коротеевой, Г. У. Солдатовой «Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов» (1996), в ходе выполнения которого на материалах четырех республик (Татарстана, Тывы, Саха/Якутии и Осетии/Алании) были рассмотрены типы национализма в различных формах его проявления.

На протяжении 1990–2000-х гг. появился ряд этносоциологических работ, посвященных анализу современных процессов в Южной Сибири: коллективная монография «Постсоветская Хакасия: трансформационные процессы и этнорегиональные модели адаптации» (2005), тематические сборники «Этносоциальные процессы в Сибири» (1995–2007) и т.д.

Проблема символического оформления этничности, влияния внешних факторов (политических, экономических, социальных) на самосознание становится новой темой в отечественной науке 1990-х гг. В ее трактовке отчетливо проявляется конструктивистская традиция, заложенная социологами П. Бергером и Т. Лукманом в ходе исследований 1960 -х гг. (1995). К работам, выполненным в этой же парадигме, относится обобщающие авторские исследования В. А. Тишкова (2003), В. Р. Филиппова (2001), а также коллективный проект «Контруирование этничности: этнические общности Санкт-Петербурга» (1998).

В аспекте диссертационного исследования значительный интерес представляют работы, в которых дается анализ символьного «репертуара» процессов конструирования этничности: «Формирование системы общенациональных ценностей и идеологических ориентиров в современной России: проблемы и основные тенденции» П. Г. Лощилова (2001), «Мифологема героя и массовое сознание» В. Г. Туркиной (2001), «Нациосфера: опыт анализа семиосферы наций» М. Ю. Тимофеева (2005).

Среди исследований символического оформления этничности выделяются труды, посвященные современному этноисторическому мифотворчеству, «образам прошлого», представленным в публицистике, СМИ и школьных учебниках. Признанным лидером в этой сфере среди российских исследований является В. А. Шнирельман. Опираясь на разработки западных коллег, П. Нора, Я. Ассмана, М. Ферро, он вводит понятие социальная память. Важным для диссертационной работы является вывод ученого о влиянии на образ истории социальных институтов и политических факторов.

Проблема изучения истории как формы национальной идеологии представлена в серии работ, в том числе: «Национальные истории в советском и постсоветских государствах» (1999), «Россия и страны Балтии, Центральной и Восточной Европы, Южного Кавказа, Центральной Азии: старые и новые образы в современных учебниках истории» (2003) и др.

В связи с обозначенной в диссертации проблематикой, особо следует отметить исследования, рассматривающие этнические символы как часть политической культуры. Это работы Д. А. Мисюрова: «Политическая символика: между идеологией и рекламой» (1999), «Политика и символы» (2004), Т. В. Евгеньевой «Архаическая мифология в современной политической культуре» (1999), Н. И. Шестова «Политический миф теперь и прежде» (2005).

Полипарадигмальный подход к изучению этничности и ее символьного оформления был реализован в исследованиях: «Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества» (1994); Л. В. Сагитова «Этничность в современном Татарстане» (1998); Е. А. Строганова «Бурятское национально-культурное возрождение (конец 80-х – середина 90-х годов XX века, Республика Бурятия)» (2001) и «Бурятская этничность в контексте социокультурной модернизации (постсоветский период)» (2005).

Подобные работы имеют очень большое значение в изучении феномена этничности и его символизации в различных регионах современной России. Отмечая важную роль интеллектуальной этнической элиты в формировании идентичности, исследователи признают воздействие исторических факторов, субъективных психологических установок, влияющих на восприятие национальной идеологии и конструируемых в ее рамках символов.

Методология и методы исследования

Методологическую основу диссертации составляют положения о постоянном развитии этноса, о взаимосвязи этнических и политических процессов, о влиянии внутренних и внешних факторов на этническое самосознание и его символическое оформление. Концепция динамической природы этноса в глобальной исторической перспективе представлена в исследованиях Ю. В. Бромлея (1983); на региональных материалах она получила развитие в работах Л. И. Шерстовой (2005) и Н. А. Томилова (1993).

Несомненный интерес представляют конструктивистские концепции, сложившиеся в рамках англоамериканской и европейской антропологии к середине ХХ в. Среди наиболее значимых следует отметить работы К. Дойча (2000), Э. Геллнера (1991), Э. Хобсбаума (1998, 2000), К. Вердери (2002). Они рассматривают механизмы конструирования этнической (национальной) идеологии и ее влияние на массы. Важным в методологическом плане являются положения о связи социально-экономических изменений и процессов национального строительства (К. Дойч), роли интеллектуалов в конструировании и распространении этнических мифов и символов, положения о воздействии на массовое сознание средств массовой информации.

В данной работе к исследованию этнополитической идеологии и этничности применен полипарадигмальный подход, согласно которому, этничность рассматривается в широком смысле как этническая идентичность, этническое самосознание людей и одновременно как реальное следование этноспецифическим свойствам поведения (Дробижева, 1994). Наиболее перспективен в этом контексте ситуативный подход, в рамках которого анализируются проблемы функционирования символов в социальных процессах.

Концепция Л. М. Дробижевой (не противопоставленная концепции Ю. В. Бромлея) соотносится с теоретическими разработками Э. Смита (2002, 2004), который отмечает роль мифов, воспоминаний, ценностей, традиций и символов в существовании этнической общности, значительный вклад интеллектуалов в процесс объединения этнических общностей.

При акцентировке символической составляющей в развитии этничности и этнополитических процессов большое значение приобретают методологические наработки в области семиотического анализа. В отечественной науке работы, связанные с проблемами символов в культуре и способами их функционирования, были представлены трудами А. Ф. Лосева (1990), О. М. Фрейденберг (1998), Ю. М. Лотмана (2001).

В 1960–1970-х гг. теоретические основы структурно-семиотического метода были изложены в трудах К. Леви-Строса и В. Тэрнера. Большое значение в теоретическом изучении природы символов и способов символизации в культуре имеют труды Б. А. Успенского (1994) и В. Н. Топорова (1983).

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»