WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

Самсонов Денис Анатольевич

Этнические стереотипы поведения корейцев

Специальность 07.00.07-этнография, этнология, антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата исторических наук

Санкт-Петербург

2007

Работа выполнена в Отделе Восточной и Юго-Восточной Азии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Научный руководитель: кандидат исторических наук А. М. Решетов

Официальные оппоненты: доктор исторических наук Р. Ш. Джарылгасинова

доктор исторических наук С. О. Курбанов

Ведущая организация: Кафедра этнографии и антропологии исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета

Защита состоится «____»________________ ________г. в ______час.__ на заседании диссертационного совета Д 002.123.01 по защите докторских диссертаций в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН по адресу: 199034, С-Петербург, Университетская наб. 3

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Музея Антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН.

Автореферат разослан «____» ______________ ________г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат исторических наук А. И. Терюков

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В современном мире изучение различных аспектов традиционной культуры народов мира приобретает особое значение. В начале XXI в. интенсивность контактов между народами, находящимися в различных культурных ареалах, значительно увеличивается. В связи с этим особое внимание уделяется общению между людьми, относящимся к разным традициям. Как известно, непонимание этнической специфики народа способно порой значительно усложнить процесс установления конструктивного диалога.

Разнообразные формы существования и трансляции традиции различных народов мира с давних пор являлись объектом изучения этнографии. Одной из таких форм является культура поведения. В последние десятилетия исследование этнических стереотипов поведения рассматривается как особый подход к изучению традиции. В данном контексте под термином «традиция» мы понимаем цельное миросозерцание, связанное как с потаенно-глубинным, сакральным течением жизни, так и с внешней, бытовой стороной существования.

В последние десятилетия отношения между Россией и государствами на территории Корейского полуострова значительно активизируются. В связи с этим появляется естественная заинтересованность в познании этнической специфики корейцев. Корейцы сохраняют традиционные нормы поведения, а потому, несмотря на известную универсализацию системы международных отношений, внимание к основам национальной культуры корейского народа жизненно необходимо во избежание возникновения непонимания и конфликтов.

Широко известно, что в традиционном обществе многие стороны повседневной жизни — семейные отношения и трудовая деятельность, религиозно-культовая практика и отношения между различными членами социума — подвергались регламентации, образуя строгую систему поведения. С одной стороны, причины того или иного поведения коренятся в сфере традиционного сознания, а с другой стороны, проявляют себя в эмпирически наблюдаемом пласте традиционно-бытовой культуры. Таким образом, обращение к изучению поведения заставляет нас обратиться как к элементам традиционно-бытового среза корейской культуры, так и к основным пластам традиционного мировоззрения корейцев.

Несмотря на то, что исследование этнической специфики корейского народа в России насчитывает более ста лет, общее количество этнографических работ, созданных в последние десятилетия по-прежнему остается незначительным, а исследований, посвященных корейскому этикету практически не создано вообще. Вместе с тем создание научной работы, посвященной этой проблеме с целью выявления основных культурных пластов, образующих мировоззренческую систему корейцев, является весьма актуальным.

Объектом исследования является одна из форм стереотипного поведения — этикет. Под этикетом следует понимать правила общения между различными в половом, возрастном, социальном, конфессиональном и других отношениях группами общества. Этикет генетически связан с ритуалом, основной функцией которого было воспроизведение универсального закона традиции и подтверждение некой нормы в коллективе. Ритуал объясняет правила поведения, а этикет их нормализует, поддерживая ту форму отношений, которую легализовал ритуал.

Предметом исследования является процесс функционирования этикетного поведения в различных областях корейского традиционного общества периода Чосон, то есть во время правления династии Ли (1392-1910). Основной упор при этом делается на вторую половину этого периода, прежде всего на рубеж XIX-XX вв.

В связи с тем, что для исследования этикета важно изучение эмпирически наблюдаемого традиционно-бытового среза корейской культуры, в работе использованы данные, относящиеся ко второй половине XX века.

Источниковая база исследования. Изучение этнических стереотипов поведения предполагает привлечение весьма широкого круга материалов, позволяющих рассматривать самые разнообразные стороны исследуемой темы.

В числе важных письменных источников необходимо назвать записки и воспоминания русских и западноевропейских путешественников, миссионеров, посетивших Корею главным образом в конце эпохи Чосон, на рубеже XIX-XX вв. В этих записках имеется много интересных сведений как о традиционном быте корейцев, так и о церемониально-обрядовой практике. Записки представляют собой очень живые и яркие описания жизни различных слоев корейского общества. Несмотря на то, что большинство авторов не были профессиональными востоковедами, уровень их образованности, наблюдательность, владение словом позволяют читателю сформировать достаточно широкое представление по исследуемому вопросу.

Среди них особое место занимает сочинение М. А. Поджио «Очерки Кореи». М. А. Поджио был сотрудником Русской духовной Миссии в Пекине и в течении ряда лет собирал материалы о корейцах. Сочинение было закончено в 1885, но увидело свет только в 1892 г. Эту работу по праву можно считать первым этнографическим трудом, посвященным Корее и корейцам. М. А. Поджио освещает все аспекты этнокультурного облика корейцев, в том числе и особенности воспитания, поведения при проведении разнообразных обрядов жизненного цикла, а также рассказывает об особенностях общественной жизни.1

В начале XX в. были изданы воспоминания известного русского писателя Н. Г. Гарин-Михайловского, названные «Из дневников кругосветного путешествия». Он был участником крупной русской экспедиции1898 года по северной части Корейского полуострова. В его книге приведены разнообразные данные по традиционной культуре корейского народа, в частности о повседневном быте, о семейной обрядности. Особый интерес представляют сведения о похоронном обряде.2

Среди воспоминаний следует также выделить отчет крупного отечественного востоковеда Н. И. Конрада, который в 1914-1915 годах посетил Корейский полуостров и объездил почти все провинции Кореи. В отчёте представлен большой объём материала этнографического характера. Для нашего исследования особый интерес представляют данные по родильной и свадебной обрядности.3

Что касается записок западноевропейских путешественников, то для исследования нашей темы особую важность представляют материалы, изложенные в воспоминаниях миссионеров Констанс Тайлер (Constance Tayler) и супругов Ундервуд (Underwood)4.

Констанс Тайлер на протяжении долгого времени, проводя просветительскую и проповедническую деятельность в Корее, общалась с представителями разных социальных слоев, описание особенностей которых нашли отражение в её книге «Корейцы дома» («Koreans at Home»).

Важные свидетельства мы почерпнули из произведений художественной литературы. И, прежде всего, из корейских классических повестей XVII-XIX веков, которые, будучи образцом художественной прозы эпохи Чосон, со скрупулёзной точностью передают этнографические детали того времени. Повесть была одним из самых популярных жанров корейской литературы того времени и выполняла важную воспитательную роль. В работе использованы материалы переведенных на русский язык повестей «Верная Чхунхян», «Достойный Хон Кильдон», «История фазана», «Чанхва и её сестра Хоннён».5

В работе также использовался фольклорный материал, в частности, пословицы и поговорки, на протяжении многих лет собиранием и изучением которых занимался преподаватель восточного факультета СПбГУ Лим Су 6.

Ценным источником стали корейские коллекции Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, включающие как предметы материальной культуры, так и иллюстративный материал (фотографии и открытки). Большинство этих предметов относится ко второй половине эпохи Чосон.7

Помимо этого в данной работе автор использовал собственные полевые материалы, собранные во время поездок по различным регионам Республики Корея 1998-2004 гг.

Степень разработанности данной темы. Диссертационное исследование базируется на материалах из научной литературы на корейском, русском и западноевропейских языках.

К изучению своей культуры постоянно обращались и продолжают весьма активно обращаться корейские авторы. В работе использованы сведения из исследований, опубликованных южнокорейскими учёными во второй половине XX- начале XXI вв.

Для нашей работы были особенно ценны работы видного южнокорейского исследователя Ли Кван Кю, посвященные особенностям уклада патронимических групп в Корее, а также внутрисемейным отношениями с древности до наших дней.8

Исследователь истории развития корейской общественной мысли Чо Хён Гю отмечает, что в период Чосон сложилось особенное отношение к этикету как к форме регулирования социальных отношений в обществе. Он также отмечает, что в Корее к XVII веку сформировалось собственное самостоятельное представление об этикете. 9

Ким Ки Чжу, исследуя влияние идей китайского неоконфуцианского трактата «О семейном благочестии» на планирование усадеб привилегированного класса и использование внутренних помещений для проведения церемоний, приходит к выводу, что, несмотря на формальное следование предписаниям, изложенным в китайском трактате, слепого копирования китайских образцов поведения не было, а происходила их адаптация и переосмысление в рамках местной традиции.10

Символика и внутренний смысл обрядов жизненного цикла, раскрываемые в монографии Ким Ый Сук, значительно способствовали раскрытию и пониманию некоторых стереотипных поведенческих матриц при проведении обрядов жизненного цикла.11

В современной Республике Корея большое внимание уделяется выработке основ правильного поведения. С этой целью издается очень много практических руководств о должном поведении как при повседневном общении в семье и обществе, так и при проведении различных обрядов и церемоний. Несмотря на то, что такую литературу нельзя назвать научной, работы подобного характера помогают нам взглянуть на особенности поведения как бы «изнутри» корейского общества. Дело в том, что подобная литература помогает обратить внимание на некоторые незначительные, казалось бы, моменты, которые порой теряются в процессе визуального общения, но вместе с этим, при их «замедленном» разборе, они не только становятся заметны, но и приобретают особый смысл, способный раскрыть особенности традиционного корейского поведения.12

При богатом разнообразии тем, разрабатываемых отечественными корееведами и способных рассказать о специфике корейской культуры, к изучению традиционных поведенческих форм обращались нечасто. Насколько нам известно, каких-либо отдельных работ, посвященных именно корейскому этикету, в отечественном корееведении нет.

Тем не менее, во второй половине XX века в рамках отечественной школы корееведения разрабатывалась самая разнообразная проблематика, связанная с традиционной культурой корейцев.

Особенно хотелось бы отметить работы известных отечественных кореистов-этнографов Р. Ш. Джарылгасиновой и Ю. В. Ионовой.13

Работы Р. Ш. Джарылгасиновой стали первыми в отечественной кореистики фундаментальными исследованиями этнографии корейцев. Без них невозможно понимание частных явлений корейской культуры, к которым относится и поведение. Особенно ценны в этом отношении работы, посвященные быту корейцев Средней Азии, позволяющие сопоставить некоторые поведенческие формы.

В монографии Ю. В. Ионовой «Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее. Середина XIX — начало XX в.» впервые в отечественном корееведении было рассмотрено проведение обрядов жизненного цикла с точки зрения их социальной значимости. В этой монографии даются развернутые описания обрядов.

В отечественном корееведении систематическим изучением важности культа предков и категории «сыновней почтительности» в традиционном корейском обществе впервые начал заниматься С. О. Курбанов. В своей статье «Типы, порядок совершения и сущность церемоний жертвоприношений духам предков» он дал детальное описание церемонии кормления духов предков и ввел классификацию таких церемоний. Кроме того, в статьях С. О. Курбанова неоднократно подчеркивалась социальная значимость культа предков и её роль в формировании базовых мировоззренческих установок корейцев, которые, безусловно, существенно влияют на поведение.

Различные аспекты традиционной корейской культуры рассматривались также в работах М. И. Никитиной, А. Ф. Троцевич, Л. Р. Концевича, В. Д. Аткнина, Т. М. Симбирцевой, А. Н. Ланькова и др.14

Традиционная культура корейцев всегда привлекала внимание многих западных специалистов. Работы американских и западноевропейских учёных, будучи подкреплены богатым материалом полевых исследований, проведённых в 60-80-х годах XX столетия в корейских деревнях и городах, дают полезный и интересный материал по традиционному поведению корейцев.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»