WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Рыбалова Татьяна Валерьевна

ТЕЛЕСНОСТЬ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТуРЕ ХАНТЫ И МАНСИ

24.00.01 – теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии

Челябинск – 2009

Работа выполнена на кафедре менеджмента туризма и гостиничного бизнеса ФГОУ ВПО «Тюменская государственная академия культуры и искусств»

 

Научный руководитель доктор философских наук, профессор

Захарова Людмила Николаевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Ганопольский Михаил Григорьевич

кандидат культурологии, доцент

Казакова Галина Михайловна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Тюменский государственный нефтегазовый университет»

Защита состоится 24 декабря 2009 года в 12 часов на заседании объединенного совета ДМ 210.020.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций по специальностям 09.00.13 и 24.00.01 при ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств» по адресу: 454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36-а, ауд.206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств. Электронная версия автореферата размещена 24 ноября 2009 года на официальном сайте ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств» Режим доступа: www.chgaki.ru

Автореферат разослан 24 ноября 2009 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат культурологии, доцент

Ю. Б. Тарасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Познание человека, фундаментальных основ его бытия еще со времен Сократа является приоритетным направлением в научном и философском познании. Все процессы, протекающие в мировой истории, так или иначе, связаны с человеком как субъектом деятельности и культуры.

Развитие гуманитарных наук в ХХI веке, дифференциация знаний отражается на понимании человека и его сущности. Вместе с тем, становится очевидной проблема констатации материально-духовной стороны бытия человека как такового, в каком «виде» он, возникает, становится и является субъектом деятельности и культуры. Проблематику телесности можно расценивать как новый уровень в познании человеческой сущности, фундаментальных основ бытия.

Актуальность данного исследования обусловлена возрастающей ролью гуманитарных наук в мире и спецификой идентификации человека со своей традиционной культурой, где телесность имеет семантическое значение. Человеческое тело – это предмет изучения не только естественных наук, но и социально-гуманитарных, которые в настоящее время открывают в изучении человека новые смысловые горизонты. Анализ телесности – это новая ступень в процессе философско-культурологических исследований.

Человек в современном мире стремится к самоопределению и самоидентификации. Телесность выступает условием и средством реализации данных устремлений, проявляя внешнюю сторону индивидуальности. Телесность можно считать маркером культуры, через нее передается информации о социокультурной принадлежности человека.

Актуальность исследования усиливается следующим обстоятельством. В современном поликультурном мире, в едином социальном пространстве, сосуществуют многочисленные сообщества, каждое из которых стремится сохранить свои культурные различия и тем самым выделиться, идентифицировать себя с определенной культурой. На фоне этого и наблюдается интерес к традиционности, истокам культур, к возможности познания через прошлое настоящее и будущее. В поликультурном пространстве этнокультурная идентичность приобретает особое значение.

Культура ханты и манси находится в состоянии активного изучения. Существует достаточное количество монографий, посвященных изучению материальной культуры этих народов, жилища, быта, одежды. Подвергаются научному анализу также, и мифология, и литературные произведения с целью выявления специфичности и особенности данных культур.

Исследование феномена телесности в традиционной культуре является одним из способов понимания и решения проблемы самоопределения человека в пространстве современной поликультурности.

Фиксация специфики телесности в традиционной культуре ханты и манси - довольно сложная задача в связи с тем, что описание тела здесь, даже как природой созданного предмета, практически отсутствует. Интерес к этой теме состоит в том, чтобы выявить специфику феномена телесности в отношении к телу на примере традиционной культуры ханты и манси, и таким образом выявить соотношение феноменального и актуального в проблематике телесности.

Состояние научной разработанности проблемы. При анализе проблемы бытия человека в мире научные исследования с неизбежностью касаются вопросов его телесного существования. В проблему телесности входят такие ключевые компоненты, как невербальная коммуникация, дихотомия «социальное-биологическое», «природное-культурное» в человеке, самосознание, специфичность субкультур, динамика этнокультурного развития, и другие.

"Телесность"- понятие, связанное с телом и душой человека, поэтому невозможно не обратиться к трудам таких мыслителей, как Аристотель, Г. Гегель, Р. Декарт, И. Кант, Платон, Ф. Фейербах, И.Г.Фихте.

Философская антропология А. Гелена, Х. Плеснера, М. Шелера способствует пониманию места человека в жизненном пространстве.

Феноменологический подход в анализе телесности представлен в работах Э. Гуссерля, М. Мерло-Понти. Эти мыслители повлияли на оформление концепции данной работы, в частности той идеи, что тело выступает носителем смысла, субъективности, условием семиотизации пространства.

Существенное значение в исследовании феномена телесности имеют работы философов французского постмодернизма: Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, М.Фуко. Телесность в работах этих ученых является средством «создания себя», причем произвольными средствами. Постмодернистская парадигма, используемая в данной работе, позволяет рассматривать телесность как выражение знаков, символов, текста, связать понятие "телесность" с такими явлениями как одежда, мода, сексуальность, вещное окружение.

Онтология человека в современной российской культурологии отражена в работах И.М. Быховской, П.С. Гуревича, М.С. Кагана, И.С. Кона, Ю.В. Ларина, Ю.В. Рождественского. В данных исследованиях человек представлен как биосоциокультурное существо, а его тело функционирует на разных уровнях бытия, следуя законам природы, общества, культуры. Таким образом, тело рассматривается как природное тело, социальное тело и культурное.

Проблема телесности с позиции физической культуры решается в работах следующих российских ученых: И.М. Быховской, Н.Н. Визитей, В.И.Столярова, Ю.В. Рождественского. Физическая культура в данных исследованиях рассматривается как способ воздействия на телесную природу человека и ее модификацию.

Значимыми для раскрытия понятия "телесность" являются работы Р.А. Гальцевой, Л.В. Жарова, В.Л. Круткина, В.М. Розина, П.Д. Тищенко, Г.Л. Тульчинского, М. Эпштейна.

Герменевтика телесности представлена работами С.С. Хоружего, С.В. Чебанова. О. Булгакова акцентирует свое внимание на изучении техник тела в киноискусстве. В.А. Подорога анализирует специфику проявлений тела в художественных текстах, литературе, киноискусстве, живописи.

Заслуга И.М. Быховской заключается в развитии взглядов на тело человека как на предмет социокультурного исследования, актуализации понятия «телесность», раскрытие его значения в гносеологическом и аксиологическом аспектах. И.С. Кон анализирует социокультурные значения тела в культуре повседневности западного общества, большое внимание уделяется при этом обнаженному телу в истории культуры.

Проблема тела затрагивается в этнографических работах К. Леви-Стросса, М. Мосса, Э.Б. Тайлора. Прикладные аспекты изучения тела человека в пространстве русской народной культуры опубликованы в сборнике статей «Тело в русской культуре», где затронуты темы наготы в изобразительной культуре, символики тела в русских заговорах, отношение к себе и своему телу в русской модели мира, язык тела и кинесика, тело и душа в славянских народных представлениях. Над этим работали И. Кон, Г. Крейдлин, С. Толстая, А. Топорков, Т. Цивьян.

Теоретико - методологическое значение в осмыслении проблемы данного исследования имеют работы Ю.М. Лотмана, А.А. Пелипенко, Г.Фреге, М.Н. Щербинина. Эти труды дают возможность оценить необходимость смыслогенетического подхода в исследовании культуры, когда смысл выступает условием ее существования и развития, а телесность есть способ передачи смыслов. Работы Ю.М. Лотмана важны также при анализе специфики традиционной культуры, в особенности те, где автор «Семиосферы» обращает внимание на механизм образования смыслов в культуре, на прочтение одежды и телесности как текста.

Большое внимание изучению телесности в психиатрии уделяли А. Лоуэн, В. Райх, З. Фрейд. Для З.Фрейда тело человека является первичной точкой анализа культуры в целом, что также важно для настоящего исследования.

В отечественной телесно-ориентированной психотерапии телесность исследуют В.Баскаков, В.Б. Березкина – Орлова, Д.А.Бескова, И.В Бирюкова, Е. Э. Газарова, В.П. Зинченко, Т.С. Леви, В.В. Летуновский, И.Г. Малкина – Пых, В.Н.Никитин, А.Ш. Тхостов, А.Ю. Харитонова и другие. Их взгляды также повлияли на выработку авторской позиции относительно феномена телесности.

Изучению особенностей материальной и духовной культуры ханты и манси посвящены работы следующих исследователей: П.С. Бахлыковой, А.А Дунин – Горкавича, В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной, Е.И. Ромбандеевой, З.П. Соколовой, В.Н. Чернецова. Рассматривают нравственные аспекты культуры ханты и манси М.А.Лапина, Е.В. Перевалова. Мифологию, религиозные представления и обряды ханты и манси подробно исследуют И.Н. Гемуев, Е.И. Ромбандеева, З.П. Соколова, В.Н. Чернецов. Работы данных авторов дают представление о своеобразии традиционной культуры малочисленных народов Севера.

В.И.Сподина анализирует язык ханты и манси. Изучением одежды, орнаментов и декоративно-прикладного искусства ханты и манси занимаются А.А. Богордаева, В.Т. Кудрявцев, Н.В. Лукина, Т.А. Молданова, Н.Ф. Прыткова, Р.Г. Решетников, О.М. Рындина, А.М. Сязи, Е.Г. Федотова, Н.Ф. Южанинова. Эти работы дают возможность осмыслить такие проблемы, как место и значимость тела человека в жизни ханты и манси, представление о теле и душе, феномен одежды и ее символическое наполнение как аспект телесности, особенность выражения телесности в традиционной культуре ханты и манси.

Художественная культура ханты и манси, в особенности литературное творчество, в данном исследовании представлена анализом произведений мансийского поэта Ювана Шесталова, хантыйских поэтов Романа Ругина, Микуля Шульгина, поэтессы Марии Вагатовой. Произведения данных авторов дали возможность наглядно представить феномен телесности, отношение к телу в культуре данных народов через образную систему художественной культуры.

Объект исследования телесность как феномен культуры.

Предмет исследования телесность как выражение смысловых концептов культуры ханты и манси.

Цель работы определить понятие "телесность" в контексте современных гуманитарных исследований, на основе чего проанализировать данный феномен на примере культуры ханты и манси. Показать, что смысловое наполнение и выражение телесности различно в традиционных и инновационных культурах, что является источником культурного многообразия современной цивилизации. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

  • проанализировать концепции соотношения души и тела в западноевропейской философии и культуре с целью выявления предпосылок формирования проблематики телесности;
  • показать специфику понятия «телесность» в современных гуманитарных исследованиях;
  • зафиксировать специфику понятия «телесность» с позиции культурологического знания;
  • выявить соотношение телесности и смыслового содержания культуры;
  • сравнить понимание телесности в инновационной и традиционной культуре;
  • проанализировать специфику телесности в традиционной культуре ханты и манси как выражение культурных смыслов на основе исследования культуры повседневности обских угров;
  • зафиксировать специфику смыслового содержания телесности в следующих компонентах культуры ханты и манси: одежда и семантика орнамента, телесные практики, гендерные отношения;
  • выявить природосообразность представлений о телесности на основе анализа поэтического творчества ханты и манси.

Гипотеза исследования сопряжена с реализацией идеи о том, что телесность есть репрезентация смысловых концептов культуры. В традиционных культурах телесность существует как способ трансляции вариативности смыслов и демонстрации репрезентативных вариантов. Телесность можно рассматривать как один из методов сохранения и поддержания субъектами культуры своих этнокультурных особенностей.

Методология исследования. В качестве ключевых методологических принципов в работе выступают:

  1. Общенаучные методы теоретического постижения действительности: анализ, синтез, систематизация, формализация, позволяющие в данном исследовании концептуализировать весь спектр теории и практики телесности.
  2. Диссертационная работа опирается на специфические методы гуманитарных наук. Теоретическая часть работы основана на феноменологической методологии, что позволяет телесность зафиксировать в качестве феномена, как спектр сознательных представлений человека в отношении тела. Семиотическая методология дает возможность рассмотреть тело как систему знаков. Аксиологический метод дает возможность обосновать значимость тела как ценности. Следует подчеркнуть, что феноменологический подход является основным при анализе культуры как выражении смысла и последующей фиксации телесности как способа выражения культурных смыслов.

Данное исследование придерживается антропоцентрического направления культурологического анализа, позволяющего рассмотреть объект исследования с учетом взаимосвязи человека и культуры.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»