WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Абсолютное большинство новых храмов и часовен построены в древнерусском стиле, причем в деревянных церквях этот стиль применен в чистом виде, в соответствии с народными традициями (храм Алексия митрополита Московского в Северном Медведкове) а в большинстве каменных церквей – с современным влиянием (храм Георгия Победоносца на Поклонной горе, арх. А. Т. Полянский). Отдельные каменные и деревянные храмы и часовни близки к «русскому стилю» рубежа XIX – XX в.в. (поминальная часовня Даниловского монастыря, арх. Ю.Алонов). Несколько храмов и часовен построены в стиле классицизма (ч. св. Бориса и Глеба на Арбатской площади, арх. П.И.Чучиков и Ю.С.Вылегжанин), а также классицизма с современным влиянием (ц. великомученицы Ольги на Б. Серпуховской улице и храм-часовня в честь Казанской иконы Б.М. на Октябрьской площади). Есть проекты в стиле современного западного модернизма (неосуществленный проект храма Иоанна Богослова в Барнауле, арх. В.В.Ломакин), но такие проекты не принимаются ни церковью, ни верующими и не реализуются.

Сделан вывод, что основными тенденциями развития малых храмов в Москве и Подмосковье являются: а) следование древнерусским образцам; б) обращение к древнерусским образцам с элементами современной архитектуры.

Глава II. Как функциональное решение, так и художественный образ храма базируются на канонической основе, аллегоризме и символике отдельных элементов и целого. Эти аспекты проектирования храмов в диссертации рассмотрены с учетом точки зрения богословия.

В современной трактовке храм представляет собой образ мироздания, Вселенной и сущей в пределах ее Вселенской Церкви. Алтарь образует небо и рай, а собственно храм и притвор означают землю. Библия говорит, что рай был в Эдеме, на востоке, поэтому алтарь обращен к востоку. Наименование "алтарь" значит "высокий жертвенник" (alta ara). Алтарь возвышается над уровнем пола других частей храма.

Подкупольное пространство средней части храма, зрительно объединенное с пространством конхи алтарной апсиды (они не отделялись в древности высоким иконостасом) также символизирует небо.

Ветхозаветным прообразом христианского храма является скиния (палатка), поставленная Моисеем в пустыне. Скиния была разделена на три части, которые символизировали: 1) небо, 2) землю и море, 3) подземное пространство. По этому образу храм делится на три части: 1) алтарь, 2) собственно храм, или средняя часть (наос), 3) притвор (нартекс) – входная часть. Алтарь предназначен для священнослужителей, средняя часть – для мирян, а в притворе в первые века христианства стояли оглашенные, которые только готовились к таинству Крещения, и кающиеся, тяжко согрешившие.

Прообразами новозаветного храма стала пещера Гроба Господня и возведенный над ней храм-ротонда, а также Сионская горница. Объясняя высокий верх русских храмов, М.П. Кудрявцев образно говорит, что «русские зодчие на крестовый куб византийского храма поставили иерусалимскую ротонду – символ Воскресения Христова и создания христианской Церкви». Верх является определяющим во всем образном строе храма. Эволюция верха храма определяла эволюцию силуэта

Глава с Крестом символизирует Христа, как Главу Вселенской Церкви. Маковица главы – знак пламени; по своей идее глава не покрывает Храм, а открывает его в небо.

М.П. Кудрявцев и многие другие придают большое значение символике числа глав. Однако речь идет об аллегории, а не об однозначных символах. Многоглавие – это стремление отразить многослойность, иерархичность горнего мира и в то же время решение композиционных и технических задач (А.С. Щенков).

В диссертации обоснована классификация церковных объектов (рис. 1). Церковные объекты делятся на две группы: группа 1 – объекты богослужебного назначения, группа 2 – объекты вспомогательного назначения (культурно-бытового, социального). Группа 1 делится на две подгруппы: подгруппа 1а – основные объекты богослужебного назначения, которые могут функционировать самостоятельно, – храмы, часовни, подгруппа 1б – дополнительные объекты богослужебного назначения, которые не могут функционировать самостоятельно, а существуют только в составе храмового комплекса, как колокольня, звонница, крещальня.

Предлагаемая классификация более логична, чем в СП, где каждая группа делится на основные и дополнительные объекты в зависимости от вида комплекса. Вместо такого сложного нестабильного деления предлагается разделить группу 1 на две постоянные подгруппы, а группу 2 не делить.

Основные объекты богослужебного назначения (подгруппа 1а), т. е. храмовые сооружения, образуют иерархическую структуру. На высшей ступени церковной иерархии стоит кафедральный городской собор. Ступенью ниже находится приходская церковь. Приходские церкви делились на внутрислободские и уличанские, по современной классификации – "внутриквартальные храмы" и "храмы в транспортных узлах". Ниже расположены церкви при учреждениях, кладбищенские и домовые церкви.

Особое место в иерархии занимают храмы-памятники. Они сооружались в честь важных событий – победы, избавления от болезни. Храмы-памятники рассчитывались в основном на внешнее восприятие (церковь Вознесения в Коломенском, храм Василия Блаженного). Современный храм Георгия на Поклонной горе также можно отнести к храмам-памятникам. В диссертации отмечено, что малые храмы могут выполнять функции церковных объектов всех перечисленных уровней иерархической структуры.

На нижних ступенях иерархии стоят часовни и кресты. Часовни отличаются от храма отсутствием алтаря и небольшим размером. Часовни бывают приходские, обетные, памятные, надкладезные, кладбищенские. В них проводят не литургии, а службы под названием «часы» и требы. В современных условиях прихожане в часовне собирают пожертвования на будущую церковь. В часовнях также можно проводить отпевания или оставлять покойников до отпевания в храме. В современной московской практике, в случаях очень ограниченной территории для застройки, появились храмы-часовни, т.е. часовни по вместимости (около 20 чел.), но имеющие небольшой алтарь (храм-часовня в честь Казанской иконы Божьей Матери на Октябрьской пл.)

Близким к часовне, но самым простым культовым объектом является крест. Кресты, как и часовни, бывают обетные и памятные, а вне города также дорожные, береговые, полевые. На Севере ставили также деревянные часовни-кресты, или часовни-столбы, представляющие собой икону на столбике с крышей и крестом. В диссертации предлагается ставить их вместо памятных знаков на местах утраченных храмов и часовен, а также отмечать места катастроф с гибелью людей.

Дополнительные церковные объекты (подгруппа 1б) не могут существовать вне храмового комплекса. Это звонницы, колокольни и крестильни, которые могут быть отдельно стоящими или входить в объем храма.

Звонницы были характерны для Новгорода и Пскова. Звонницы, входящие в объем храма, мы можем видеть в Москве в храмах "русского стиля" рубежа XIX - XX в.в., выполненных по образцу псковских (церковь Покрова Богородицы Остоженской в Турчаниновом переулке, 1907 -1908 г.г., арх. В.Д.Адамович, В.М.Маят). Сейчас при малых храмах ставят небольшие отдельно стоящие звонницы, такие звонницы иногда ставят и при восстановлении храмов, как временные.

Отдельно стоящие колокольни традиционно являются доминантами монастырей. Чаще колокольня является частью храма, и ее нижняя часть служит притвором.

Крестильня, или крещальня, может находиться в интерьере храма, например, в специальном крестильном приделе, и может стоять отдельно. Отдельно стоящая крестильня может иметь свой алтарь и представлять собой крестильный храм (при храме Троицы в Сущеве).

Церковные объекты вспомогательного назначения (группа 2) входят в храмовый комплекс, но не имеют непосредственного отношения к богослужению. Это обычно дом причта, хозяйственные сооружения, церковная ограда, сторожка. Остальные объекты варьируются в зависимости от дополнительных видов деятельности церкви, кроме богослужебной. Традиционно при приходе существовали следующие помещения социально-культурного назначения: воскресные школы (учебная деятельность), странноприимные дома, богадельни. столовые для бедных, лечебницы (социальная деятельность), мастерские церковных искусств (производственная деятельность), церковные лавки (торговая деятельность), древлехранилища (музейная деятельность).

В диссертации определен минимальный и оптимальный состав приходского комплекса, включающего церковные объекты различного назначения, классификация которых приведена выше. (В СП дан лишь максимальный состав приходского комплекса). В минимальный состав комплекса малого храма из основных объектов богослужебного назначения (подгруппа 1а) входит только сам храм. Из дополнительных объектов богослужебного назначения (подгруппа 1б) это колокольня или звонница, пристроенная или отдельно стоящая. Из объектов вспомогательного назначения (группа 2) это ограда и санитарные узлы для прихожан.

В оптимальный состав комплекса могут входить любые церковные объекты обеих групп в соответствии с конкретными условиями и материальными возможностями. Из подгруппы 1а это могут быть часовня или крест, поставленные перед началом строительства храма. Из подгруппы 1б это крещальня, удобнее – крещальный храм.

Из группы 2 в комплекс могут входить служебно-бытовые, хозяйственные сооружения и помещения социально-культурного назначения, перечисленные выше, отдельно стоящие или объединенные в один объем по типу западных религиозно-общественных центров. Но по канонам они не должны быть пристроенными к храму. Храм с объектами социальной и культурной деятельности образует культурно-духовный комплекс (современный деревянный комплекс с храмом Георгия на Бескудниковском бульваре).

Минимальный состав часовенного комплекса включает саму часовню, звонницу рядом с часовней или над притвором, ограду и санитарные узлы.

Исследован вопрос размещения малых храмов. В работе Ю.Э. Саратовской выявлено 3 типа градостроительной ситуации расположения храмов и храмовых комплексов в городе: внутриквартальный храм (в ткани жилой застройки), храм в транспортном узле (на площади или крупной улице) и культурно-духовный комплекс (на базе приходского комплекса или монастыря). В представленной диссертации доказано, что малый храм может выполнять функции и внутриквартального храма, и храма в транспортном узле, и первоначального ядра культурно-духовного комплекса.

Опрос прихожан показал, что большинство их предпочитает иметь храм в пределах пешеходной доступности, а часть верующих, совершающих ежедневные деловые поездки, посещают храмы в транспортных узлах города. Во время больших церковных праздников бывает ночная служба, и прихожане, в том числе пожилые, вынуждены идти из храма домой пешком на значительные расстояния, так как общественный транспорт ночью не работает. Из этого следует, что для города требуются как храмы в транспортных узлах, обслуживающие условный жилой район, так и сеть внутриквартальных храмов, обслуживающих условный микрорайон.

Исходя из рекомендаций СП – 7,5 прихожан на 1000 жителей, в диссертации рассчитано, что малые храмы на 50 и 100 прихожан обслуживают соответственно 6,7 и 13 тыс. жителей, т.е. микрорайон (внутриквартальные храмы), а малые храмы на 200 и 300 прихожан обслуживают соответственно 27 и 40 тыс. жителей, т.е. жилой район или подмосковный районный центр (храмы в транспортных узлах).

Пригородная зона, которую можно определить в радиусе порядка 50 – 60 км от Москвы, отличается большим процентом верующих по отношению к населению столицы, что позволяет увеличить средний расчетный показатель и принять вместо 7,5 (по СП) –10 прихожан на 1000 жителей. Тогда самый малый храм на 50 мест должен обслуживать 5000 жителей. Плотность сельского расселения не позволяет обеспечить пешеходную доступность в пределах 0,5 часа (как требуется в СП). Предлагается на данном этапе принять время пешеходного движения до одного часу ходьбы и создавать храмы на группу населенных пунктов.

Таким образом, выявлена необходимость дополнительного звена в системе приходских храмов в Москве и Подмосковье – малых храмов на 50, 100, 200, 300 человек. Предлагается дополнить ими номенклатуру храмов по СП, п. 3.4., где рекомендуется минимальная вместимость городского храма – 450 человек, а сельского – 100 человек (рис.2а).

С точки зрения пространственной композиции выявлено 5 типов градостроительной ситуации размещения малых храмов и часовен, характерных для застройки Москвы. Если раньше храм доминировал среди окружающей застройки за счет своей высоты, то в современных условиях на фоне нейтральной многоэтажной застройки (1) даже малый храм или часовня будет выделяться за счет богатства формы, яркости своего индивидуального образа. Небольшая часовня может стать композиционным центром площади (2) также за счет богатства формы. Малый храм или часовня, расположенная по московской традиции на изломе улицы (3), играет значительную композиционную роль, замыкая перспективу. Объем малого храма, скромного по форме, может быть поддержан фоном из высоких зеленых насаждений (4).Ландшафтная зона (5), особенно при наличии воды, является идеальной ситуацией для расположения малого храма или часовни и развития их в культурно-духовный комплекс.

В селе малый храм может по-прежнему доминировать в застройке.

При наличии резервной территории малый храм или часовня могут быть построены в качестве первоначального ядра более крупного приходского комплекса или культурно-духовного комплекса.

Не рекомендуется строительство храма в радиусе менее 80 м. от пивного заведения, а также по соседству с различными увеселительными заведениями.

Глава III. В диссертации разработан минимальный и оптимальный набор помещений малого храма и часовни. Минимальный набор помещений малого храма включает, кроме основных частей – алтаря, средней части и притвора – свечной ящик (прилавок), а также тамбур или теплое крытое крыльцо, обязательные в нашем климате.

Оптимальный набор может включать дополнительно пономарню и ризницу, или дьяконницкую, крестильню с раздевалкой, служебные помещения (комната отдыха священно- и церковнослужителей, канцелярия, просвирня) и складские помещения, в т.ч. для приема вещей в благотворительных целях.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»