WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |
      1. Анализ многообразия толкований понятия позволяет определить мультикультурализм, во-первых, как феномен культуры, основанный на осознании в рамках того или иного сообщества собственной полиэтничности и поликультурности; во-вторых, как синоним культурного плюрализма, который является характеристикой конкретного общества и сложившихся в нем общественных отношений.
      2. В современной российской ситуации мультикультурализм и мультикультурная модель не принимаются однозначно позитивно, они, скорее, отталкивают русское большинство. Для сохранения мирных отношений между различными группами необходимо принять во внимание, что представления о гражданском равенстве в сознании людей тесно связаны с сохранением достоинства народа и уважением его культуры.
      3. Мультикультурализм или его элементы для России не очередная новая политическая и философская теория, а жизненная необходимость для поддержания целостности социального и культурного мира в обществе. Мультикультурализм есть единственный вариант создания новых межнациональных отношений в России в современных условиях.

Научная новизна диссертационного исследования определяется разработкой авторского подхода к комплексному исследованию мультикультурализма в России и обоснованием мультикультурализма в качестве философской стратегии межкультурных отношений. В этой связи в работе проведено следующее.

      1. Дано авторское определение понятия «мультикультурализм» как базовой категории философии культуры, характеризующей бесконфликтное сосуществование и взаимодействие множества культур на одной территории в условиях равноправия и свободы самоутверждения каждого представителя национальной культуры. «Культурный плюрализм» определен как равноправное сосуществование разных национальных культур в пределах одного общества.
      2. Обобщены результаты классических и современных отечественных и зарубежных исследований в области теории межкультурных коммуникаций и взаимодействия, выявлена специфика межкультурных отношений в современном российском обществе, выражающаяся в наличии социального напряжения, межнациональных конфликтов и противоречий.
      3. Проведен анализ преимуществ, недостатков и противоречий мультикультурализма в России. К его несомненным достоинствам отнесены:

сохранение и поддержание культурного многообразия;

разработка нормативно-правовой базы, обеспечивающей защиту меньшинств;

социальные технологии адаптации меньшинств в социокультурном российском пространстве;

воспитание толерантности и уважения к «Другому»;

позитивность межкультурных коммуникаций с Западом и Востоком.

Среди недостатков отмечены:

страх перед смешиванием культур;

маргинализация;

потеря самобытности;

культурная фрагментация общества;

нарастание напряженности в межкультурных отношениях.

      1. Выявлены особенности становления и развития толерантного сознания и мультикультурализма в современной России, а именно:

Россия - исторически сложившаяся многонациональная страна с богатыми традициями межкультурных отношений;

наряду с традициями толерантного отношения к иным культурам наблюдается частое возникновение конфликтных ситуаций из-за большого количества мигрантов, проживающих в стране;

в эпоху глобализации межнациональные конфликты становятся все более напряженными;

идеи мультикультурализма постепенно усваиваются современным российским обществом.

      1. Найдены и обоснованы практические и теоретические пути решения проблем мультикультурализма в современном российском обществе. Философским решением может стать:

опора на мультикультурализм как философскую стратегию построения межнациональных отношений в России в современных условиях;

реальная оценка происходящего и выстраивание четкой стратегии поведения и выхода из сложившейся конфликтной ситуации;

учет отличительных особенностей менталитета русского народа;

включение в культурное поле страны элементов культур эмигрантов из стран ближнего зарубежья.

Теоретическая и практическая значимость. Философская концептуализация мультикультурализма послужит более глубокому и развернутому взгляду на характер культурной жизни современного российского общества. Философия межкультурных взаимодействий представляется основополагающим звеном в методологии исследований проблемы мультикультурализма как для мировой, так и для отечественной науки. Положения и выводы проведенного исследования могут быть использованы в качестве методологической основы для дальнейшей разработки проблемы мультикультурализма в России, анализа процессов, происходящих в обществе. Результаты диссертационного исследования представляют интерес для общей теории философии, культурологии и фило- софии культуры, а также для преподавания дисциплин и разработки лекционных курсов, затрагивающих проблемы мультикультурализма, межкультурной коммуникации, толерантности и терпимости.

Апробация работы. Результаты исследования нашли отражение в двух статьях научного журнала «Омский научный вестник», входящего в перечень изданий, рекомендованных ВАК, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук; в выступлениях на следующих Международных и отечественных научных конференциях: «Визуальная культура: дизайн, реклама, полиграфия» (Омск, 2007, 2009), «Творчество молодых: дизайн, реклама, полиграфия» (Омск, 2007, 2008, 2009), «Книга и мировая культура» (Омск, 2008, 2009), «Роль ГПТНБ СО РАН в развитии информационно-библиотечного обслуживания в регионе» (Новосибирск, 2008), «Мультикультуральная современность: Урал-Россия-Мир» (Екатеринбург, 2009).

Структура и объем исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка, включающего 183 наименования. Общий объем диссертации составляет 155 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень ее научной разработанности, определяются цели и задачи, описываются методологические основания и теоретические источники исследования, формулируются научная новизна и результаты, раскрывающие практическую и теоретическую значимость диссертационной работы.

В первой главе «Сущностные характеристики и особенности мультикультурализма: философско-культурологический аспект» мультикультурализм характеризуется как философско-культурологическая категория и как феномен современной жизни общества, а также рассматриваются основные смыслы понятия «мультикультурализм».

В первом параграфе «Основные подходы к определению понятия «мультикультурализм» и его смысловые уровни» отмечено, что на рубеже 1980-1990-х гг. наблюдался настоящий бум, связанный с обсуждением проблематики “мультикультурализма”. Мультикультурализм оказался тем явлением, которого общество ожидало, появление которого было восторженно встречено и с энтузиазмом подхвачено.

На основании существующих теорий, делается вывод о том, что мультикультурализм сегодня – модная идеологема. В ней пытаются вместить весьма разнообразные смыслы. Ею обосновывают изменения в различных сферах общественной и культурной жизни.

Отмечается, что кроме слова «мультикультурализм» имеются и другие синонимичные понятия, к примеру, такие как, «культурное разнообразие», «культурная мозаика», «культурный плюрализм», а также «включение». Диссертант придерживается мнения, что понятие мультикультурализма стало сегодня «резиновым» термином, включающим огромное количество зачастую противоречивых тенденций и явлений (М.В.Тлостанова), и делает попытку преодолеть фрагментарность изучения мультикультурализма, рассматривая эту проблему на философско-культурологическом уровне.

Проанализировав существующие трактовки можно утверждать, что понятие «мультикультурализм» используется, как правило, в двух основных значениях. В первом значении мультикультурализм – это феномен этнокультурной фрагментации социума; по-другому и более точно его можно определить как «многокультурность», в конечном счете, направленную против культуры как «общенационального» явления.

Во втором значении мультикультурализм выступает как идеология и политика, которые в значительной степени опираются на либеральные концепции «культурного разнообразия», проповедующие этнические, расовые и субкультурные предпочтения в экономической, политической и культурной сферах общественной жизни. Их цель – искоренение дискриминации и достижение «равенства» различного рода меньшинств с национальным большинством.

Понятие «мультикультурализм» употребляются обычно в трех аспектах. Центральный из них политический, в рамках которого приводятся аргументы «за» или «против» политики мультикультурализма как своеобразного способа управления этнокультурной стороной общественной жизни. Другой аспект эмпирический, дескриптивный либо аналитический. Он имеет место в научных трудах и в общественных дебатах, затрагивающих различные проявления культурной неоднородности общества, и наиболее тесно связан с появлением «мультикультурных обществ». Третий относится к социальной философии, к вопросам социального порядка и прав человека в условиях неоднородности культуры того или иного общества.

В результате анализа многообразных точек зрения выделяют две позиции в осмыслении данной проблемы.

1. Мультикультурализм рассматривается как феномен культуры, сущность которого заключается в осознании поликультурности в рамках того или иного сообщества.

В диссертационном исследовании автор придерживается данной трактовки проблемы мультикультурализма и опирается не нее при анализе особенностей формирования и развития мультикультурализма в современном российском обществе.

2. Мультикультурализм воспринимается как синоним понятия «культурный плюрализм».

В этом случае в понятие мультикультурализм вкладывается смысл существования многообразных культурных составляющих в противовес единой культуре.

Во втором параграфе «Культурный плюрализм как объект философского исследования» автор отмечает, что мультикультурализм нередко ассоциируют с культурным плюрализмом, иногда эти термины используют взаимозаменяемо. Так, В.С.Малахов рассматривает мультикультурализм как синоним культурному плюрализму.

Рождение идеи плюрализма принадлежит В.Джеймсу, который пропагандировал ценность идеи множества начал в противовес распространенной монистической схеме бытия. Общепризнанным классиком теории «культурного плюрализма» считается Г.М.Каллен, который первый использовал данный термин.

Автором отмечены важнейшие признаки плюрализма: самостоятельность и равноправие членов общества; отказ от насилия, разрешение конфликтов (противоречий) непременно в рамках закона, мирными способами. Признаки плюрализма имеют общечеловеческий характер, поскольку все люди заинтересованы в свободе для осуществления своих целей, в мирном разрешении возникающих социальных противоречий, в общественном развитии. Плюрализм предполагает главным образом поиски наиболее эффективных методов, способов, средств позитивного решения тех или иных поставленных задач. В современном плюралистическом обществе каждому дано высказать свой собственный взгляд на мир, на проблему, и тем самым, стать полноправным членом этого мира, со своим собственным видением. Необходимо только одно — уважение к иным смыслам, иным точкам зрения, иным культурам.

Из существующих определений понятия плюрализм ключевым, по мнению автора, является позиция гносеологического плюрализма, которую отстаивал П.Фейерабенд. Он утверждал, что признание идеи равноправия является основой для становления плюрализма в обществе. При этом неизбежно сосуществование разнородных принципиально противоположных мнений, взглядов, цен­ностных установок, мировоззренческих позиций и множества другого. Культурный плюрализм это состояние и принцип развития современного коммуникативного общества. Этот принцип в качестве мировоззренческой установки гарантирует свободу единичного, частного, особенного, индивидуального. Плюрализм, провозглашая ценность единичного и особенного, открывает возможности для расцвета индивидуальности, в част­ности, для самобытного мышления и творчества.

Третий параграф диссертации «Философско-культурологический анализ проблемы мультикультурализма» посвящен характеристике мультикультурализма как философской категории и как феномена современной жизни общества.

В философско-культурологическом аспекте мультикультурализм представляет собой достаточно широкое понятие и означает «переосмысление «монокультурализма» западной интеллектуальной традиции» (И.Л.Галинская). В данном контексте мультикультурализм – это теоретическая установка, утверждающая равноценность различных культур, принципиально отказывающаяся от построения иерархии между ними, а также размываю- щая грань между «высокой» и «низкой» культурами. Такая установка получила теоретическое обоснование благодаря трудам философов и мыслителей, относимых к «постмодернистскому» и «постструктуралист-скому» направлениям мысли (Фуко, Лиотар, Делез, Деррида и др.)

Отмечено, что мультикультурализм, необходимо рассматривать с позиции диалога культур, поскольку очевидно, что в слове «мультикультурализм» базовым корнем является «культура». Культура не является однородной по своей сути: она динамична, множественна и вклю- чает элементы других культур; она создается, разрушается, перестраивается. Мультикультурализм, или культурный плюрализм, подразумевает сосуществование многих культур в одном месте, без преобладания какой-либо одной культуры в регионе.

Установлено, что современная философская наука, рассматривая мультикультурализм объединяет две концепции: либеральную и коммунита- ристскую. Мультикультурализм как философская концепция возник в результате длительной дискуссии между представителями либерализма и коммунитаризма, которая в течение многих десятилетий оставалась одной из основных в философской науке (Т.П.Волкова). Обсуждение данных проблем вызвало к жизни две философских концепции: теорию мультикультурного гражданства философа Уилла Кимлика и теорию толерантности философа-коммунитариста Майкла Уолцера. Необходимо отметить, что дискуссия между либералами и коммунитаристами продолжается уже в течение нескольких десятилетий и, по-видимому, заканчивается.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»