WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

В третьем разделе «Распространение просвещения среди коми населения Березовского округа (уезда) Тобольской губернии» рассматривается развитие грамотности среди коми, живших оседло в крупных населенных пунктах, т.е. в зонах наиболее интенсивных контактов с русским населением. В Березовском округе среди коми практиковалось так называемое «домашнее обучение», в результате которого они обучались русскому языку и овладевали навыками чтения и письма. Так, данные брачных обысков Михаило-Архангельской церкви свидетельствуют, что в период 1881-1888 гг. в с. Мужи среди коми-ижемцев могли поставить подпись более 60 мужчин, т.е. более одной трети взрослого мужского населения. По данным переписи населения 1897 г., среди проживающих в Березовском округе коми грамотой владело 354 человека (318 мужчин и 36 женщин), в процентном отношении от общей численности коми-зырянского населения округа грамотность составила у мужчин – 29,8%, у женщин – 3,8%. Для сравнения, грамотность среди всех коми-зырян Тобольской губернии (7083 человек) составляла 14,6 % у мужчин и 1,5 у женщин.

Очень важным фактором распространения грамотности было развитие системы школьного образования в Березовском крае с начала XIX в. и появление в конце XIX в. целого ряда школ, в том числе и в тех населенных пунктах, которые были центрами компактного расселения коми-ижемцев. В разделе рассматривается история образования, развития и содержания школ, специфика преподавания, выявляется учительский состав и уровень подготовки учителей, среди которых были и коми, по возможности определяется численность детей ижемцев, получавших школьное образование.

Возможности для повышения образовательного уровня были связаны также с развитием сети библиотек в Березовском округе (уезде), первые библиотеки появились при церквах и Березовском уездном училище. В Обдорске в начале 1890-х гг. основными читателями в библиотеке были дети-ученики, и из них большую часть составляли коми-ижемцы. Помимо обращения к библиотечным фондам, некоторые коми выписывали периодические издания – газеты, иллюстрированные детские издания, журналы. В конце XIX – начале XX в. в среде коми-ижемцев начал формироваться слой интеллигенции, способствовавший сохранению и развитию культуры края.

Таким образом, культурная адаптация коми характеризовалась сохранением основных черт традиционной материальной и духовной культуры. Оседлые коми испытывали большое влияние русской культуры, что выражалось, в первую очередь, в распространении билингвизма и грамотности на русском языке. В религиозной жизни коми-ижемцев определяющее значение имела православная церковь. Посещение церковной службы, выполнение духовных треб, участие в церковно-приходских сходах, внесение пожертвований в пользу церкви в целом способствовало социальной интеграции коми переселенцев в Березовском крае.

Третья глава «Социальная адаптация коми Северного Зауралья» состоит из двух разделов. Первый раздел «Социальная организация и семейные отношения зауральских коми». Коми-ижемцы, переселявшиеся в Березовский край для постоянного проживания, переезжали семьями, в большинстве случаев это были родители с детьми, иногда семьи родственников – братьев, дядей и племянников. Зачастую переселенцы проживали на квартирах у обустроившихся сородичей.

В основном у первых переселенцев преобладали малые семьи, которые после женитьбы сыновей превращались в большие отцовские, состоявшие из трех поколений (родители, дети, внуки). Даже при постройке домов для отдельного проживания семей женатых детей, в большинстве случаев семейства не разделялось, главой считался отец, а после его смерти – мать. Изменения семейно-брачной структуры коми населения Березовского края были связаны с ее постепенным упрощением: сокращением доли братских семей, исчезновением семей, связанных с совместным проживанием женатых дядей и племянников. Разделение больших семей, активизировавшееся в конце XIX в., увеличение доли малых семей и возрастание количества домохозяйств, состоящих из одиночек (вдов, вдовцов, холостяков) привело к преобладанию в 1910-х гг. среди ижемского населения небольших по размеру семей, насчитывающих до 6 человек. Процесс разделения семей и уменьшения их средних размеров стимулировался как улучшением благосостояния ижемцев, так и появлением возможностей вести индивидуальное хозяйство даже для стариков.

Численность первых коми переселенцев была невелика, это ограничивало количество брачных партнеров среди представителей своей группы. В период с 1840 до 1862 г. на территории Березовского округа среди коми-ижемцев было заключено 13 браков, из них 6 – с русскими. По данным метрических книг и материалов брачных обысков церкви с. Мужи, а также данным брачных обысков Обдорской Петропавловской церкви, отражающим случаи вступления в брак коми, числившихся жителями с. Мужи, за период 1875-1995 гг. выявлено 74 брака, где брачными партнерами (или одним из них) были коми-ижемцы. Из них в 63 случаях оба брачных партнера являлись коми, в 7 – ненцы, в 4 – русские. По выявленным документам, в 1901-1906 гг. у коми жителей с. Мужи отмечено 23 брака, все они были моноэтничными. В целом направление брачных связей у коми-ижемцев характеризовалось ориентацией на заключение браков среди своей группы. Среди оседлых коми, особенно проживавших в крупных населенных пунктах с преобладанием русского населения (г. Березов, с. Обдорск), встречались браки коми женщин и русских мужчин; у коми оленеводов - браки коми женщин и мужчин ненцев, браки с представителями угорских народов были редким явлением. Одним из значимых факторов, обуславливающих выбор брачного партнера у коми, было единство моделей поведения, определявшихся схожестью хозяйства.

Большинство проживавших в Березовском крае коми являлись государственными крестьянами, приписанными к населенным пунктам Печорского уезда Архангельской губернии (до 1891 г. эта территория входила в Мезенский уезд). С 1857 г. в Березовском крае стали появляться отдельные коми, которые приписывались к местным сельским обществам и получали право постоянного проживания в крае. В 1883 г., по данным исповедных росписей, в с. Мужи уже 102 человека (9 семей) являлись крестьянами Мужевского села, к 1917 г. их количество возросло до 244 человек. Переселенцы образовывали новые сельские общества, или причислялись к уже существующим. Так сельское общество существовало в с. Мужи; в с. Обдорске сельское общество было основано бывшими березовскими казаками, к нему приписывались и некоторые коми-ижемцы. В Сосьвинско-Ляпинском регионе было только одно сельское общество – в с. Сартыньинском Сосьвинской волости. В начале XX в. коми Ляпинской волости подавали прошение о перечислении из Архангельской губернии в Тобольскую. Но в Тобольском губернском управлении им отказали по причине отсутствия сельского общества, к которому могли бы приписаться снявшиеся по прежнему месту приписки. Создание нового общества было невозможно из-за необходимости отвода для него земли. Тем не менее, в начале XX в. коми жители с. Щекурья и с. Саранпауль (Ляпинская волость) были объединены в крестьянское общество. Важное значение для коми-ижемцев имело также объединение в рамках церковного прихода. Старостами церковных общин часто становились сами коми-ижемцы.

В целом, для коми была характерна высокая степень солидарности общества, в их жизни большое значение имели родственные, соседские и земляческие связи. Адаптации переселенцев способствовали расселение коми компактными группами и высокая степень групповой сплоченности. Одним из результатов социальной адаптации коми-ижемцев в Северном Зауралье было их официальное закрепление на этой территории и получение права постоянного проживания, а также развитие институтов самоуправления.

Во втором разделе «Развитие процессов взаимодействия коми переселенцев с коренными и русскими жителями Березовского края Тобольской губернии» рассмотрены основные факторы, определявшие развитие межэтнических отношений в Березовском округе и характер процессов взаимодействия коми-ижемцев с населением края. Изменение поселенческой структуры, увеличение субъектов традиционного природопользования, различные ценностные ориентации в практике и целях землепользования в Березовском крае приводили к столкновению интересов и конфликтам между коми и коренными жителями, прежде всего территориальным, связанным как с проживанием, так и использованием промысловых, пастбищных, сенокосных угодий. Торговая деятельность ижемцев становилась фактором эпизодических обострений отношений между различными группами населения: коренного и переселенцев (как русских, так и коми), между русскими и коми. Появление недовольства коми переселенцами со стороны русских вызывала чаще всего торговая конкуренция. Территориальные конфликты иногда приводили к открытой конфронтации, направленной против всей группы коми-ижемцев, либо против отдельных людей. Главным притязанием было требование выселения ижемцев, что мотивировалось отсутствием согласия на их поселение либо инородческого общества, либо сельского общества. Зачастую развертывание территориальных конфликтов между коми и местными жителями с требованием выселения могло быть способом достижения недекларируемых целей: увеличения «покопытного» сбора за выпас оленей, надбавки арендной платы. Обычно такие конфликты решались как в частном порядке, так и с обращением в местные административные органы, в наиболее острых конфликтных ситуациях требовалось вмешательство вышестоящих инстанций.

Несмотря на отдельные конфликтные ситуации, в бытовой сфере у коми были мирные взаимоотношения как с аборигенами, так и с русскими. Полученные количественные данные, характеризующие контакты коми-ижемцев с окружающим населением в Березовском крае в середине XIX в., свидетельствуют о высоком чувстве групповой солидарности, сохранении земляческих отношений с другими коми-ижемцами и архангельскими самоедами. В то же время прослеживается развитие контактов с местными жителями Березовского края и установление связей в виде «духовного родства». Взаимодействие коми с местным аборигенным населением происходило и в производственной сфере в виде найма работников.

Активное включение коми-ижемцев в систему рыночных отношений Березовского края способствовало развитию их коммуникативных связей. В начале XX в. ижемские торговцы, ездившие с товарами по кочевым стойбищам оленеводов, знали поименно многих коренных жителей края. Среди коми-ижемцев, особенно среди живущих оседло в крупных населенных пунктах, т.е. в зонах наиболее интенсивных контактов с русским населением, распространялось знание русского языка, которое сопровождалось развитием грамотности. Некоторые зажиточные ижемцы, проживавшие в Обдорске, даже стали называть в качестве родного языка русский. Уже в конце XIX в. отмечалось, что между русскими и оседлым коми населением постепенно стирались различия, связанные с экономическим положением и бытовыми особенностями.

В конце XIX – начале XX в. процесс взаимодействия коми с населением Березовского края приобрел форму интеграции, что проявлялось в виде взаимного приспособления, расширения экономического и хозяйственного сотрудничества и появлении взаимозависимости между разными этническими группами и коми, т.е. развитии производственной специализации – коми снабжали русское население мясом, были посредниками в торговле русских купцов и кочующих в тундре коренных жителей, способствовали распространению среди коренного населения более совершенных промысловых орудий и пр. Одним из показателей интегрированности коми в систему социальных и культурных связей Березовского края является их включение в состав постоянного населения округа посредством получения приемных договоров в общинах старожилов. В начале XX в. перспективы социально-экономического роста севера Тобольской губернии связывались, в первую очередь, с коми-ижемцами. Их энергичность, предприимчивость, работоспособность, многоотраслевое хозяйство с большим потенциалом развития, возможность проживания в тундре, налаженные связи с коренными жителями являлись факторами, способствовавшими успешному освоению коми самых удаленных окраин Березовского округа.

В заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы. Социокультурное развитие коми-ижемцев в Северном Зауралье было обусловлено спецификой расселения (дисперсные группы в иноэтническом окружении), землевладения и землепользования (подавляющее большинство оставалось приписанным к Архангельской губернии и не было наделено казенной землей в Березовском округе), ростом торгово-промышленной деятельности на севере Тобольской губернии (развитие торговых операций между Печорой и Обью, строительство дорог), общим развитием культурной ситуации в крае и другими факторами.

В целом процесс социокультурной адаптации коми переселенцев на территории Березовского округа носил успешный характер. Одним из механизмов адаптации было комплексное ведение хозяйства, сочетающее разные направления. Именно хозяйственная специализация стала главным фактором при выборе мест поселений мигрантов, определяла развитие взаимодействия с разными категориями населения Березовского края. Процессу индивидуального и группового приспособления способствовали также проживание переселенцев компактными группами, высокая степень общественной солидарности, сохранение связей с территорией Печорского края.

Результатами адаптации стали эффективное функционирование основных отраслей хозяйства и торговой деятельности, постепенное развитие производящих отраслей среди оседлого населения (животноводства, земледелия), углубление общественной специализации труда, воспроизводство основных элементов традиционного комплекса материальной и духовной культуры.

Адаптация переселенцев отразилась и в некоторых показателях этнодемографических процессов – высоком уровне рождаемости, низком уровне смертности, постоянным притоком новых переселенцев из Коми края, появлением в последней четверти XIX в. возможностей для заключения браков внутри своей группы. Социальная адаптация выразилась в развитии процессов взаимодействия с местным населением и включением в систему культурных и социально-экономических связей Березовского края.

Основные положения диссертации изложены автором в следующих публикациях:

1. Анализ этнографической коллекции «Коми-зыряне» в фондах ТОКМ // Тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. «Словцовские чтения - 1995». Тюмень, 1996. С.40-43.

2. К вопросу об этнокультурных отношениях коми-зырян Березовского округа в конце XIX – начале XX в.// Экология древних и современных обществ. Тез. докл. конф., посвященной 275-летию РАН. – Тюмень: изд-во ИПОС СО РАН. 1999. С.216-218.

3. Взаимодействие коми-зырян и населения Березовского края по данным метрических книг середины XIX в. // Самодийцы. Материалы IV Сибирского Симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири" (1-12 декабря, г. Тобольск). Тобольск-Омск, 2001. С.148-149.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»