WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Поселенческая структура коми в середине XIX - конце XIX в. во многом была обусловлена торговым значением населенных пунктов и их географическим положением, определявшимся размещением на важнейших путях сообщения между Северо-Западной Сибирью и Архангельской губернией. Основными связующими звеньями между населенными пунктами были административные, торговые и конфессиональные центры, прежде всего села Обдорск, Мужи, г. Березов. Это определяло приоритетное расселение оседлого населения в пределах уже существующих поселений - местах компактного проживания коми (Мужи, Саранпауль, Обдорск). Возрастание роли Обдорска как торгового села во второй половине  XIX в. обусловило приток сюда ижемского населения, которое к началу  XX в. стало преобладающим.

В конце XIX – начале XX в. отмечаются миграции коми и в пределах Березовского уезда, формируются поселенческие группы в районе рек Надым, Ныда, Казым. В начале XX в. сеть населенных пунктов, где проживали коми, значительно расширяется, определяются границы, занимаемой ими территории: на севере - Обская губа, на востоке - бассейн р. Надым и р. Ныда, на юго-востоке – бассейн р. Северная Сосьва, на западе - восточные склоны Урала. Расселение коми характеризовалось увеличением дисперсности и развитием процессов интеграции с иноэтничным окружением. Основная часть переселенцев проживала оседло в стационарных населенных пунктах, помимо этого выделялись группы коми оленеводов, которые вели кочевой образ жизни. Оленеводы могли сочетать кочевой и оседлый образ жизни.

Третий раздел «Развитие хозяйственной деятельности коми Северного Зауралья» посвящен выявлению особенностей функционирования хозяйственного комплекса коми переселенцев, динамике значения отдельных отраслей под влиянием экологических и социально-культурных факторов. Рассмотрены такие направления производящего и присваивающего хозяйства, бытовавшие у коми-ижемцев, как оленеводство, животноводство, земледелие, охота, рыболовство, собирательство и ремесленная деятельность.

В экономике коми-ижемцев Северного Зауралья доминирующее значение имело оленеводство, коми переселенцы смогли приспособить к новым условиям традиционную систему ведения оленеводческого хозяйства. К концу XIX в. у ижемских оленеводов сложилась постоянная система кочевания, которая была направлена либо с востока на запад, либо носила меридиональный характер. Пастбищные угодья были распределены по семьям, каждый оленевод имел определенный маршрут и срок перекочевок. Кочевья ижемцев охватывали широкую территорию, хотя основное поголовье оленей базировалось в районе между Уральскими горами и левобережьем Оби.

Размеры оленьих стад, находящихся в личном владении семей ижемцев варьировались от двух-четырех тысяч у наиболее богатых оленеводов до нескольких десятков голов. Спецификой ижемского оленеводства было соединение в одно стадо оленей, принадлежавших разным хозяевам. Как правило, оседлые коми отдавали своих оленей на выпас оленеводам, постоянно находящимся при стаде, что являлось показателем развивающейся общественной специализации хозяйства. Оленеводство ижемцев имело товарный характер, его развитие определялось постоянной рационализацией технологических приемов и целенаправленной селекционной работой с целью максимального получения либо продуктов оленеводства (мяса, шкур), либо с упором на разведение т.н. «возовых» оленей.

Животноводство было представлено большей частью разведением крупного рогатого скота с молочной специализацией и коневодством. Лошади использовались в основном в транспортных целях, как для удовлетворения нужд собственного хозяйства, так и для извоза. Воспроизводство этой отрасли было обусловлено наличием хорошей кормовой базы, хотя и носило рискованный характер вследствие регулярных высоких разливов реки. Земледелие не имело широкого распространения до конца XIX в., его развитие связано с факторами экологического характера (потепление климата) и социальным воздействием, выражавшимся проводимой в губернии политикой развития огородничества и полеводства в Березовском уезде.

Охота не получила у коми-ижемцев профессионального распространения и носила эпизодический характер, во многом это было связано с отсутствием свободных охотничьих угодий и запретом царского правительства на аренду охотничьих угодий у коренного населения. К тому же перепромысел ценных пушных зверей во время «пушного бума» XVI-XVII вв. и последующее развитие «товарной» охоты привели к значительному сокращению этих животных, и охота перестала приносить такие высокие доходы, как рыболовство. Активное развитие рыбного промысла, особенно со второй половины XIX в., способствовало повышению значения этой отрасли хозяйства у коми Березовского края. Рыболовство носило сезонный характер, его роль повышалась в летнее время, наиболее распространенной практикой являлся неводный лов рыбы. Длительная аренда рыболовных угодий коми-ижемцами у коренного населения привела к тому, что некоторые коми получали промысловые пески фактически в пожизненное владение, из среды коми начали выделяться рыбопромышленники. Спецификой коми рыболовства было широкое распространение наемных артелей.

Ремесла коми носили домашний характер, в каждой семье самостоятельно производилось практически все необходимое – от утвари до одежды и мебели. Развитие товарно-денежных отношений, дифференциация ремесел стимулировали появление в конце XIX в. специализированных мастеров, которые работали на заказ. В основном на территории Зауралья рыночный сектор экономики, связанный с реализацией ремесленной продукции у коми-ижемцев, имел форму «домашней активности», в отличие от Печорского уезда Коми края, где он имел форму индивидуального, артельного или мануфактурного производства. Следует отметить у коми переселенцев утрату таких специализированных промыслов, имевших в Печорском крае мануфактурное развитие, как производство кожи и замши.

В четвертом разделе «Развитие торгово-посреднической деятельности коми» рассмотрены особенности торговли коми на ярмарках Березовского уезда - в г. Березово, селах Обдорск и Мужи. В середине XIX в. они продавали на ярмарках в основном рыбу, пушнину, оленьи шкуры, медные и железные изделия, а вывозили, в первую очередь, муку и хлеб, пушнину, оленьи кожи, причем объем стоимости скупаемой продукции почти в три раза превышал объем продаваемых товаров. К концу XIX – началу XX в. коми продавали в основном оленье мясо и шкуры, кроме того - металлические изделия, деревянную посуду и другие предметы утвари; закупали большей частью оленьи шкуры и рыбу. Товары, закупаемые коми-ижемцами в Тобольской губернии, в дальнейшем переправлялись в Архангельскую губернию и на европейские ярмарки.

К началу XX в. коми-ижемцы значительно расширили территорию торговой деятельности в Березовском крае. Несмотря на то, что основные сделки совершались в период проведения ярмарок, торговлей они стали заниматься и на протяжении всего года. Практиковались различные формы торговой деятельности – ярмарочная, стационарная, выездная, существовала также нелегальная продажа спиртных напитков. Богатые коми-ижемцы монополизировали торговлю почти всеми продуктами оленеводства и, частично, рыбой и пушниной. Крупных торговцев среди коми не было, но их хорошие знания местных условий и тесные связи с коренным населением позволяли им успешно конкурировать с русскими, особенно мелкими торговцами. В то же время, их деятельность была выгодна крупным местным и тобольским торговцам, которые практиковали передачу товаров мелким торговцам в долг, «под реализацию». В целом, торгово-посредническая деятельность коми имела большое значение для Березовского округа, в частности, способствовала обеспечению коренного населения необходимыми товарами, развитию товарно-денежных отношений, формированию ценовой политики, углублению торговой конкуренции. Торговая деятельность коми связывала северные окраины Тобольской губернии с центральными городами европейской части России и, с помощью транзита, - с Центральной Европой.

Таким образом, коми переселенцы успешно адаптировались к новой территории, что отразилось в показателях демографических процессов, постепенном расширении ареала обитания и увеличении степени дисперности расселения. В комплексе хозяйства сохранились все традиционные направления, практиковавшиеся в Печорском крае. В процессе адаптации не вырабатывались новые отрасли хозяйства, но изменялось значение уже имеющихся отраслей, в частности, в последней четверти XIX в. возросла роль рыболовства. Следует отметить, что спецификой хозяйственного комплекса коми-ижемцев Северного Зауралья была ориентация на получение максимального дохода от всех отраслей хозяйства. Товарный характер имели оленеводство и рыболовство, ремесленники также включались в сферу рыночных отношений. Это определяло активную позицию коми в системе торгово-обменных связей Березовского края. Механизмом хозяйственной адаптации коми-ижемцев стало эффективное использование природных ресурсов, быстрое реагирование на изменения экологической обстановки и рыночных запросов в крае.

Вторая глава «Особенности культуры коми Северного Зауралья» состоит из трех разделов. Первый из них посвящен выявлению особенностей адаптации материальной культуры ижемских переселенцев. Культура коми-ижемцев в Березовском крае базировалась на сочетании двух хозяйственных комплексов – кочевого оленеводческого и оседлого, имевшего большое количество русских заимствований. Переселенцы воспроизводили в новых условиях традиции обустройства поселений и жилищ. В тех случаях, где позволяли ландшафтные условия, практиковалась прибрежно-рядовая или уличная застройка селений, при высокой заболоченности окрестностей планировка поселений не выделялась. Размеры жилых построек и их декор определялись численностью семьи и уровнем благосостояния. У коми-ижемцев Северного Зауралья в основном были распространены одноэтажные постройки, хотя в населенных пунктах бассейна р. Ижмы в Печорском крае со второй половины XIX в. вошли в употребление двухэтажные постройки. Планировка усадьбы коми-ижемцев в Зауралье связана с разделением жилых и хозяйственных построек, вынесением бани за пределы двора. Переселенцы воспроизвели практику постройки сезонных промысловых избушек на местах постоянных угодий, наиболее типичными для них были срубные односкатные постройки. Характерная для коми специфика проявлялась также в расположении, установке, внутреннем убранстве жилища оленеводов – чуме; для обозначения деталей чума использовалась коми терминология.

Традиционные черты сохраняла и одежда коми-ижемцев Зауралья. Большим разнообразием отличалась женская одежда; более консервативным был комплекс нательной одежды, который включал в себя нижние юбки, рубаху, сарафан, фартук. Верхняя одежда была представлена шубами, малицами; в качестве головных уборов служили кокошники, платки, капюшоны от малицы; обувь была покупная фабричная или сшитая в домашних условиях из оленьей шкуры, дополнительными атрибутами одежды были плетеные опояски, вязаные чулки, гольфы; широко использовались металлические украшения, бусы. Комплекс верхней зимней одежды мужчин и женщин был аналогичен одежде ненцев, наиболее адаптированной к местным погодным условиям. Мужская одежда была менее консервативной, мужчины чаще использовали покупные виды одежды фабричного производства – пиджаки, френчи, головные уборы, обувь.

Практически без изменения у зауральских коми сохранился рацион питания, отдельные изменения были связаны лишь с употреблением рыбных блюд. Успешная адаптация всего комплекса традиционной материальной культуры мигрантов к новой среде обитания была обусловлена схожестью природно-климатических условий и сохранением традиционных отраслей хозяйства. Кроме этого, регулярные связи с земляками Печорского края и компактное проживание в Березовском крае позволяли воспроизводить элементы традиционной культуры и даже оказывать влияние на развитие материальной культуры коренных жителей Березовского края.

Во втором разделе «Особенности духовной культуры коми Северного Зауралья» рассматриваются некоторые стороны духовной культуры, имеющие смыслополагающее значение в жизни этнической группы, это, с одной стороны, религия, способствующая интеграционным процессам с группами, принадлежащими к той же конфессии, с другой стороны - традиционные верования и семейная обрядность, аккумулирующие в себе этническое своеобразие и способствующие внутригрупповому сплочению.

Все переселявшиеся в XIX в. в Березовский край коми-ижемцы по вероисповеданию были православными христианами. Православные традиции во многом определяли духовную культуру переселенцев. Формирование постоянных поселений коми за Уралом было связано с наличием в районе проживания церкви или миссионерского стана. Для строительства или ремонта церкви коми-ижемцы вносили значительные пожертвования, зачастую жертвовали оленей, иконы. Коми активно участвовали в жизни церковного прихода по месту жительства, посещали церковную службу, участвовали в церковно-приходских сходах. Ижемцы оленеводы даже в условиях кочевой жизни находили возможность посещать церковь, приезжать к исповеди, соблюдать праздничные дни и пост. В духовной жизни коми большое значения имела церковная община - объединение в рамках церковного прихода; община имела церковных старост, которыми зачастую были коми. Некоторые ижемцы, получив образование, поступали на службу в церковные учреждения, в основном, были штатными псаломщиками, либо священниками.

Православие, как официальная религия, поддерживаемая государством, способствовало социальной интеграции коми переселенцев, общность вероисповедания сглаживала культурные различия. Дохристианские религиозные верования были связаны с анимистическими и магическими представлениями, особенно явно они проявлялись в рамках семейной обрядности, связанной с ритуальными действиями, сопровождающими переходные события жизненного цикла человека – рождение, свадьбу, беременность, болезнь, смерть. Обряды являлись важным механизмом сплочения группы, способствовали передаче этнокультурной информации и в целом выполняли функцию адаптации, что было особенно значимо в условиях освоения новой территории.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»