WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

- обосновывается положение о том, что далеко не все из существующих типов социально-трудовых отношений способствуют формированию и развитию социальной ответственности личности. Например, с одной стороны в литературе выделяются конкуренция, дискриминация и конфликт, а с другой – субсидиарность, солидарность и патернализм. Первые три типа социально-трудовых отношений наименьшим образом способствуют возникновению и развитию социальной ответственности личности, тогда как наиболее адекватным задачам развития личной социальной ответственности выступает солидарный тип социально-трудовых отношений, более соответствующий традиционным для российской ментальности идеалам соборности, кооперативности, коллективизма. Именно на почве солидарности можно обнаружить три важнейших момента «кристаллизации» духовности: а) мировоззренческое самоопределение; в) эмоционально-чувственное самоопределение и с) культурное самоопределение. Таким образом, духовность личности (духовный потенциал) представляет собой источник развития человека как субъекта хозяйственной деятельности.

Во второй главе «Социальная ответственность как основа формирования целостной личности» исследуется проблема влияния феномена социальной ответственности как антропологической константы на социогенез личности. Это влияние отслеживается по трем основным направлениям: развитие целостности личности; изменение институциональных оснований ее деятельности; превращение личности в субъекта социального творчества.

В первом параграфе «Трудовая природа социальной ответственности личности» обосновывается положение о современных изменениях в трудовой природе социальной ответственности как формирующейся в процессе духовной практики субъектной характеристики человека. В связи с этим в параграфе выявлены важнейшие аспекты таких изменений: информационный, временной, партисипативный и ампликативный.

- показано, что достоверность информации выступает критерием для формирования личной социальной ответственности; существенно возрастает значение временного аспекта (своевременность, скорость усвоения) в формировании социальной ответственности; в условиях современных социокультурных трансформаций резко возрастает роль партисипативности, т.е. активного участия индивидуума в принятии решений, установлении целей и решении проблем; наконец, важным фактором развития социальной ответственности субъектов деятельности выступает амплификация, т.е. расширение сферы и усложнение содержания самой человеческой деятельности и связанное с этим возрастание роли личной социальной ответственности;

- в условиях расширения концептуального пространства (термин Дж. Нейсбита) и информационного общения через глобальные магистрали происходят глубинные изменения в характере и содержании основных видов (абстрактного и конкретного) и типов (материального и нематериального) труда. Совокупный труд является внутренне субординированным и координированным процессом, в рамках которого на современном этапе развития человечества существенно возрастает роль духовного труда («работы со смыслами», по В. С. Соловьеву). Именно этот труд позволяет дать адекватный ответ на поставленный Э. Фроммом вопрос: иметь или быть

- изменение характера, содержания, внутренней субординативности и координированности совокупного труда объективно связано с возрастанием в жизнедеятельности человека нематериальных благ (духовное и душевное здоровье, человеческое общение, полнота эмоционально-чувственного переживания и сопереживания и т.д.); в связи с этим сами трудовые функции по своему содержанию и объему находятся в состоянии существенной трансформации. Социально ответственное отношение к себе и внешнему миру требует от личности определенной переориентации с репродуктивной деятельности на творческую деятельность, и поиска адекватных этим изменениям форм самоопределения и самореализации.

Во втором параграфе «Институциональные изменения в содержании социальной ответственности современного человека» исследуются происходящие в начале нового тысячелетия институциональные изменения и их влияние на феномен личной социальной ответственности. Выявляются особенности современного «массового общества», среди которых выделяются следующие:

- формирование особой и типичной для такого общества нивелированной личности – потребителя - приспособленца (конформиста);

- разрушение традиционных ценностей и вульгаризация культурных стандартов;

- дезориентация поведения человека в обществе (аномия) и рост масштабов отклоняющегося поведения (преступность, алкоголизм, проституция);

- деградация морали и нравственности, развитие дизъюнкции и редукции сознания и психики индивидуума в условиях ревайвализации культуры;

- растущее социальное и духовное отчуждение личности от общества;

- нарастание противоречий между гедонистически-рационалистическим и духовно-нравственным отношением личности к своему внутреннему миру;

- возрастающая антиномия между двумя основными способами бытия человека - природным и культурно-историческим его существованием;

На основе анализа этих характеристик обосновываются выводы о том, что:

- институциональные установки либерализма истекшего ХХ столетия, оказались не транспарентными и не конгруэнтными менталитету и сознанию россиян и требуют серьезной и срочной верификации. Дальнейшее сохранение и распространение этих установок (гедонизм, эгоизм, прагматизм, индивидуализм, экуменизм, корпоративизм, релятивизм, технологический детерминизм и др.) превращает их в «институциональные ловушки» для формирующейся личности, способствует разрушению «национального (исторического) кода» ее развития, ведет к неадекватному восприятию и осмыслению ею окружающей ее реальности;

- либеральные институциональные установки нового поколения – эпохи глобализма – (конвергенционализм, интеграционизм, культурный диффузионизм и т.д.) также оказываются в значительной степени объективно противоречащими условиям той духовной, природной и социальной среды, в которых существует современная личность; очевидно, что личность даже в глобальном мире живет в «отсеке сегодняшнего дня» (Д. Карнеги), в локальном социокультурном пространстве. Виртуализация этого пространства наносит невосполнимый урон для развития личности прежде всего тем, что нивелирует феномен личной ответственности (социальной ответственности личности) и разрушает ее мотивами фатализма, сциентизма и агностицизма;

- следствием роста числа «институциональных ловушек» становится нарастающее социальное и духовное отчуждение личности в условиях «одномерного общества» (термин Г. Маркузе) – развитого индустриального общества; следовательно, дальнейшее использование таких установок в системе образования и воспитания можно считать проявлением социально безответственного поведения субъектов социального нормотворчества. Выходом из сложившейся ситуации представляется возвращение к прежним традиционным институциональным ориентирам, характерным для россиян на протяжении многих веков: экологизму, соборности, коллективизму, софийности, сизигийности, установкам идеал-реализма. Их творческое использование в современных условиях предполагает разработку новых социальных и гуманитарных технологий, в основе которых должна лежать личная социальная ответственность.

Автором сформулированы основные направления преодоления «институциональных ловушек» в процессе развития и совершенствования социальной ответственности личности:

-переориентация институциональных установок (в праве, административном регулировании, этике и т.п.) на высшие духовные ценности отечественной культуры;

-переосмысление изменений в социальной обусловленности многих конкретных институциональных установок;

-приведение норм российского законодательства в соответствие с конкретной ситуацией в обществе;

-конкретизация институциональных норм в системе нормотворчества;

-ликвидация противоречий в действующем законодательстве и упрощение правоприменительной практики;

-приведение институциональной среды в соответствие с особенностями общественного и личностного сознания россиян, менталитетом наших сограждан путем их взаимной адаптации посредством совершенствования системы воспитания и образования.

В третьем параграфе «Творческий акт в развитии социальной ответственности» феномен социальной ответственности рассматривается в деятельностном аспекте как важнейший предикат и одновременно своеобразный результат социального творчества личности.

- показано, что «бытие – в – себе» представляет этап формирования потенциальной способности к социальной ответственности, которая актуализируется через «бытие – в – мире» посредством «заботы» (М. Хайдеггер) одного человека о другом человеке и через это «заботой» о себе самом. На основе определения «заботы» как «бытия – при – внутреннем – сущем», в параграфе дается трактовка социальной ответственности как социального проектирования (проецировании) человека в гармонии с внутренним и внешним мирами, в которых диалектически осуществляется его бытие. Такое проектирование (проецирование) собственного бытия составляет интенцию социального творчества – духовный творческий акт. Посредством осуществления такого акта личность обретает и раскрывает свои субъектные способности к самоопределению, самоидентификации, самореализации, становясь реальным субъектом социального творчества, т.е. перенося данный духовный творческий акт из сферы сугубо интимной духовной жизни в свою публичную предметно-практическую деятельность;

- выделены различия в понятиях «креативность» (способность к творческому созиданию более совершенного) и «инновация» (обновление старого, создание нового), «социальная ответственность» (детерминация духовно-нравственными предикатами процесса социального творчества) и «социальное партнерство» (система социального взаимодействия, основанная на цивилизационных принципах и договорных отношениях). Выявление указанных различий позволяет определить более высокий статус и более глубокую интенциальность бытия социально ответственной личности, т.е. перевести аксиологические понимание феномена личной социальной ответственности в онтологическую плоскость;

- установлено, что суть творческого акта раскрывается в категориях нормотворчества, способности личности обобщать, систематизировать и комбинировать наличные ресурсы (возможности) таким образом, чтобы в результате новых комбинаций возникали и актуализировались новые ресурсы (комбинации). Тем самым, отталкиваясь от сущего, личность проецирует должное в аксиологическом поле духовных идеалов, образов и ценностей, в координатах духовной культуры. Наполнение духовным смыслом предметно-практической деятельности составляет смысл социальной ответственности как антропологической константы, как генерального условия формирования целостной личности. Апелляция к высшим ценностям Абсолюта, предельным значениям Совершенства дает личности объективно правильные, подлинно верные ориентиры для своего собственного развития.

В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы и намечаются перспективы дальнейшего изучения проблемы.

Список научных публикаций автора по теме исследования

I. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

  1. Подшивалов, В. Н. Проблема формирования социально ответственного поведения в современной российской экономике [Текст] / В. Н. Подшивалов, Т. С. Орлова // Вестник Самарского государственного университета. – 2008. – № 5/2 (64). – С. 21-30.
  2. Подшивалов, В. Н. Среда обитания человека в контексте формирования экологически ответственного мышления: социокультурный аспект [Текст] / В. Н. Подшивалов, А. В. Чернов // Вестник Челябинского государственного университета. Сер. Философия. Социология. Культурология. – 2009. – В печати.

II. Публикации в коллективных монографиях:

  1. Подшивалов, В. Н. Социальная ответственность личности [Текст] / В. Н. Подшивалов, О. В. Шадрина // Качество жизни: диалектика духовного и социального / Под ред. К. П. Стожко. Глава VII. §3. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ин-та бизнеса, 2007. – С. 459-470.
  2. Подшивалов, В. Н. Социальная ответственность в сфере предпринимательской деятельности [Текст] / В. Н. Подшивалов, А. В. Михалев // Культура социальной ответственности: теория и практика / Под ред. К. П. Стожко. Глава II. – Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 2009. – С. 217-323.

III. Статьи и материалы:

  1. Подшивалов, В. Н. К вопросу о формировании социальной ответственности будущих предпринимателей [Текст] / В. Н. Подшивалов, Н. К. Чапаев // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской Академии образования. – 2009. – № 1 (58). – С. 59-66.
  2. Подшивалов, В. Н. К вопросу о формировании социальной ответственности [Текст] / В. Н. Подшивалов, Т. С. Орлова, Е. Н. Шарова // Известия Уральского государственного экономического университета. – 2008. – № 2 (21). – С. 134-140.
  3. Подшивалов, В. Н. Экономико-правовые принципы формирования эффективной системы социальной ответственности личности [Текст] / В.Н. Подшивалов // Аксиология креативной экономики: докл. ХI межрегион. науч.-практ. конф. (21-23 января 2008г.). / Урал. гос. ун-т. – Екатеринбург, 2008. – С. 102-110.
  4. Подшивалов, В. Н. Социальная ответственность личности: диалектика духовности и прагматизма [Текст] / В. Н. Подшивалов // Аксиология креативной экономики: докл. ХI межрегион. науч.-практ. конф. (21-23 января 2008 г.). / Урал. гос. ун-т. – Екатеринбург, 2008. – С. 111-122.
  5. Подшивалов, В. Н. О формировании социальной ответственности предпринимателей [Текст] / В. Н. Подшивалов // Аксиоматика инновационной экономики: доклады ХII межрегиональной научно-практической конференции (16-17 мая 2008 г.) / Урал. ин-т бизнеса. – Екатеринбург, 2008. – С. 67-79.
  6. Подшивалов, В. Н. Социальная ответственность бизнеса в современной России [Текст] / В. Н. Подшивалов, К. П. Стожко // Духовно-нравственный путь развития России: материалы VI Международных Ильинских научно- богословских чтений. (15-16 апреля 2008 г.). / Урал. ин-т бизнеса. – Екатеринбург, 2008. – С. 452-462.
  7. Подшивалов, В. Н. Деловая культура как основа воспроизводства социально-ответственной личности [Текст] / В. Н. Подшивалов, Т. В. Лазутина // Социальная ответственность бизнеса: проблемы теории и практики: материалы ХIII межрегиональной научно-практической конференции (7-8 октября 2008 г.). / Урал. гос. ун-т. – Екатеринбург, 2008. – С. 55-61.
  8. Подшивалов, В. Н. Духовная культура в контексте социальной ответственности личности [Текст] / В. Н. Подшивалов, Т. В. Лазутина // Актуальные проблемы социально-экономического развития России в начале ХХI в.: матер. III науч.-практ. конф. молод. ученых. Уральского института бизнеса/ Урал. ин-т бизнеса. – Екатеринбург, 2008. – С. 187-198.
  9. Подшивалов, В. Н.
    Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»