WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

Пустарнакова Анна Александровна

РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ДРУГИХ

В ГОРОДСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Специальность 22.00.04 – Социальная структура,
социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата социологических наук

Саратов 2008

Работа выполнена в ГОУ ВПО

«Самарский государственный университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор

Молевич Евгений Фомич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Замогильный Сергей Иванович

доктор социологических наук, профессор

Муталимов Абдулмуслим Эмеевич

Ведущая организация:

Поволжская академия государственной службы им. П.А. Столыпина

Защита состоится « 3 » июля 2008 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.242.03 при ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет» по адресу: 410054, Саратов, ул. Политехническая, 77, Саратовский государственный технический университет, корп. 1, ауд. 319.

С диссертацией можно ознакомиться в научно-технической библиотеке ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет».

Автореферат разослан « 29 » мая 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета В.В.Печенкин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловливается, прежде всего, изменениями, происходящими в современном российском обществе. Построение рыночной экономики и становление общества потребления приводят к исчезновению устаревших институтов, усвоению новых норм и правил обращения с этническими категориями. Процессы глобализации и локализации только усиливают эту тенденцию, способствуя большему разнообразию на рынке потребительских товаров и услуг, большей локальной и региональной автономии, а также появлению новых повседневных практик населения.

Расширение межкультурных контактов и распространение принципов толерантности приводят к переосмыслению специфики отношений между этническими субъектами. Проведение политики мультикультурализма, постепенное признание ценности этнических различий предполагают преодоление традиционных подходов, видевших в этнических Других только врагов или конкурентов. При этом под этническими Другими сегодня понимаются не только представители этнической группы или этническая группа в целом, но и конструкты, созданные и репрезентированные в рамках различных повседневных пространств.

В ХХI веке конструкты этнических Других приобретают новые качества, выступают уже не только своеобразными «маркерами» индивидуальной идентичности, но и значимыми мобилизационными ресурсами, товарами или торговыми марками (брэндами), оригинальными способами привлечения внимания потребителей.

При этом в отличие от общества модерна, где этническая «другость» конструировалась преимущественно с помощью репрессивных, властных практик, сохраняющих свое влияние и в постмодернистском обществе, все большую активность сегодня проявляют экономические субъекты, действующие в конкретных городских пространствах. Городская реальность становится ареной для производства репрезентаций этнической «другости». В городском пространстве разворачивается коммуникация между значимыми экономическими агентами – «профессионалами» (предпринимателями, архитекторами, дизайнерами), производящими и продающими этническую «другость», и потребителями – посетителями тематизированных этнических пространств (этнических ресторанов).

Наконец, важно отметить, что среди отечественных социальных исследователей тема конструирования репрезентаций этнической «другости» в повседневных / городских пространствах до сих пор не получила большого признания и разработки. Следовательно, данная научная область, с одной стороны, нуждается в новых исследованиях, расширяющих и углубляющих ранее полученные результаты. С другой стороны, требует проведения методологической рефлексии самого поля исследований конструирования репрезентаций этнической «другости» в городском пространстве, в первую очередь, экономическими агентами («профессионалами» и потребителями), которые, вступая в процесс коммуникации, конструируют тексты этнических Других в пространствах этнических ресторанов, производя с их помощью новые репрезентации города, меняя его облик.

Степень разработанности проблемы. Вплоть до начала ХХ века понятия «инаковости», «другости» анализируются социальными мыслителями только в связи с необходимостью определения сущности субъекта, рационального, рефлексирующего по поводу своего бытия, которое оказывается немыслимым без Других. Практически единственным подходом к определению «Я» и его Другого был диалектический подход, когда Другой рассматривался по образу и подобию «Я», как основа для «Я-идентичности» (например, Г.-В.-Ф. Гегель). В XX веке наблюдается увеличивающийся интерес к исследованию проблематики этнической «другости», что приводит к появлению новых точек зрения: этнический Другой рассматривается как равноправный партнер «Я», как вторая сторона взаимодействия (М. Бубер, М. Бахтин, Э. Левинас), а его идентичность как конструирующийся феномен, как продукт, появляющийся под действием агентов, факторов внешней и внутренней среды.

Различные аспекты конструирования этнической идентичности изучаются российскими исследователями (О. Бредникова, В. Воронков, Л. Дробижева, С. Кардинская, О. Карпенко, В. Малахов, К. Мокин, Н. Мухаметшина, П. Романов, С. Соколовский, В. Тишков, Е. Ярская-Смирнова) и зарубежными учеными (Б. Андерсон, Ф. Барт, Р. Брубейкер, Ф. Купер, И. Освальд, Э. Хобсбаум). Все они видят в ней динамическую категорию, которая может определяться различными факторами - политическими, экономическими, культурными, а также специфическую характеристику личности, группы или пространства.

Особое значение для понимания сущности этнического Другого имеют работы постколониальных исследователей, которые совершили серьезный исследовательский поворот, начав делать акцент на «перформативной» сущности этнического Другого, на практиках его дикурсивного производства и репрезентациях на страницах книг, журналов, в СМИ, в различных пространствах (Э. Саид, Х. Баба, Ф. Фанон, С. Бенхабиб). В российской науке данное направление стало развиваться относительно недавно, и представлено в работах А. Гаспарова, А. Горных, В. Ильина, В. Малахова, Б. Маркова, А. Космарского, П. Романова, Е. Ярской-Смирновой. Благодаря представителям психоаналитического направления Ж. Лакану, Ж. Делезу, С. Жижеку становится очевидным, что Другой – это символический конструкт. С Жижек, например, пишет, что Другой - это фантом, дискурсивно производимый феномен, а Ж. Бодрийар, Э. Саид, Р. Барт указывают на знаковую сущность Другого, на то, что Другой как знак подвергается манипуляциям и репрезентациям. Этнический Другой предстает в формах репрезентации (С. Холл), производимых с помощью текстового и визуального дискурсов. Такие репрезентации этнической «другости» конструируются «профессионалами» (А. Лефевр). При этом Другие репрезентируются как, например, в печатных изданиях, в СМИ, так и в городских пространствах (А. Космарский). В городе происходят встреча с Другим, знакомство, а также его приручение.

Фигура этнического Другого приобретает особое значение в обществе постмодерна, где сильны процессы глобализации, обществе, в котором потребление становится новой идеологией, «религией» ХХI века. Законы рынка, потребительская демократия заставляют производителей, маркетологов, «профессионалов» обращаться к этнической «другости», за счет которой товары приобретают «необходимую» для продажи привлекательность. Этничность как знак выступает «объектом» распродажи (И. Нойман, Б. Марков, З. Бауман, В. Ильин). Использование этнической «другости» является способом индивидуализации, придания необычности обычным вещам, а следовательно, и привлекательности. Поэтому происходят актуализация этничности, ее постоянное воспроизводство, причем уже не только принудительными модернистскими институциями, но также новыми структурами и пространствами.

Распространение глобальных воздействий приводит к воскрешению местных культурных и этнических форм. Мультикультурализм и «глокализация» характеризуют общественные процессы на современном этапе (В. Антонова, А. Аппадурай, З. Бауман, С. Бенхабиб, П. Бергер, Г. Ритцер, А. Согомонов, С. Федюнина, С. Хангтингтон), обусловливая интерес к этнической «другости» в пространствах крупных городов, с помощью которой конструируются тематизированные городские пространства - этнические рестораны (А. Фарбер, К. Гданиек, Л. Стоянова, М. Л. Калдвелл, А. Кинг, Ш. Зукин).

Теоретические и методологические основы исследования включают:

  • Постклассическое понимание этнического Другого как коммуникативного субъекта и дискурсивного феномена. Идеи Э. Саида, исследующего дискурсивные практики производства репрезентаций Другого Европы – Востока, и определение «дискурсивного» М. Фуко.
  • Определение коммуникативности, в котором синтетически соединен подход М. Бахтина (теория диалога) и Ю. Хабермаса (теория коммуникативного поведения).
  • Теория репрезентации С. Холла, в которой под репрезентацией понимается практика конструирования образа объекта с помощью знаков и символов.
  • Концепция А. Лефевра о производстве репрезентаций в городском пространстве «профессионалами».

Методологической базой эмпирического исследования выступает качественная методология, в рамках которой был выбран этнографический тип исследования, позволяющий использовать различные социологические методы (включенное наблюдение, качественное интервью, социологический анализ визуальных материалов) для более глубокого понимания изучаемого явления.

Эмпирическую базу исследования составили материалы 20 полуструктурированных интервью с «профессионалами», 30 полуструктурированных интервью с посетителями этнических ресторанов, а также включенных наблюдений в 9 местах общественного питания г. Самары и результаты анализа фотографий. Все материалы были собраны в период с 2006 по 2008 год.

Целью данной работы является изучение особенностей коммуникации между «профессионалами» и посетителями в процессе производства и потребления репрезентаций этнической «другости».

Поставленная цель предполагает решение следующих теоретических и эмпирических задач:

  • провести анализ теоретических источников по проблеме репрезентации этнических Других;
  • рассмотреть этнического Другого как коммуникативного субъекта, репрезентированного в полиэтническом городском пространстве;
  • описать консьюмеризацию этнической «другости» с точки зрения современных социологических теорий;
  • разработать социологический инструментарий и провести эмпирическое исследование для изучения репрезентаций этнической «другости» в этнических ресторанах;
  • проанализировать деятельность «профессионалов» по конструированию репрезентаций этнической «другости» (на примере этнических ресторанов г. Самары);
  • описать особенности восприятия репрезентаций этнических Других посетителями этнических ресторанов г. Самары.

Объектом исследования выступает репрезентация этнической «другости» в условиях современного крупного города.

Предмет исследования особенности коммуникативного процесса производства и потребления репрезентаций этнической «другости» в городском пространстве.

Основная гипотеза исследования состоит в том, что постмодернистском обществе в отличие от общества модерна, в котором этническая «другость» конструировалась преимущественно с помощью репрессивных, властных практик, все большую активность начинают проявлять и экономические субъекты, действующие в конкретных городских пространствах. В данном случае этнические рестораны становятся одними из основных тематизированных городских пространств, в которых производятся различные репрезентации этнической другости.

Научная новизна диссертации заключается в том, что автором:

  • в авторской интерпретации применена теория коммуникативного определения «другости» для описания основных характеристик этнического Другого;
  • в контексте рассматриваемой модели коммуникации между акторами, конструирующими этнические репрезентации, разработана программа и инструментарий эмпирического исследования;
  • на основе оригинального эмпирического исследования показано, что в постмодернистском обществе наряду с репрессивными, властными способами конструирования этнической «другости» особое значение приобретают повседневные практики экономических агентов, действующих в рамках конкретных городских пространств (этнических ресторанов);
  • на основе обобщения теоретических моделей и эмпирических данных впервые обосновано, что процесс конструирования репрезентаций этнической «другости» может быть рассмотрен как коммуникативный процесс взаимодействия «профессионалов» и потребителей, которые являются двумя активными агентами в условиях потребительской демократии;
  • авторская концептуализация предметной области позволила установить, что этническая «другость» в этнических ресторанах - это обобщенный конструкт, в большинстве случаев отсылающий к общим концептам «другости» (например, восточность, европейскость);
  • доказано, что этническая «другость» может выступать своеобразным ресурсом, торговой маркой (брэндом), который используют предприниматели для достижения экономических целей.
    Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»