WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

Научная новизна диссертационного исследования состоит в обращении к ключевой для русской культуры теме и заключается не только в ее формулировке, но прежде всего в научно-исследовательской трактовке поставленной в ее названии проблемы, которая раскрывается на малоизвестном материале, разбросанном по многочисленным источникам. Впервые в диссертации дан социокультурный портрет русской интеллектуальной элиты последней трети XIX – первой трети XX века, слагающийся из анализа профессиональной деятельности ее представителей, их материального и социального статуса, отношения к религии и церкви, семье и браку, роли в общественно-политической и культурной жизни императорской, советской и зарубежной России. История интеллектуальной элиты представлена в диссертационной работе как история творчески одаренных людей, находившихся в постоянном поиске ответов на сущностные вопросы своего времени, что позволило не только выявить зависимость между изменениями в их отношении к миру и к жизни и трансформациями самой жизни, но и определить весь этот период как переломную эпоху, сущность которой выразилась во всеобщей переоценке ценностей. Столетний путь духовных исканий представителей этой социальной группы, который был начат ими в состоянии полной неудовлетворенности предыдущими достижениями и характеризуем не только охватившим их скепсисом и недоверием по отношению к историческому прошлому России, но и стремлением вывести страну на новый, свободный от заблуждений и ошибок, модернизационный путь развития, пройдя сквозь горнило революционных бурь и потрясений, борьбы демократических и аристократических начал в культуре, завершился установлением духовной диктатуры марксистско-ленинской идеологии, торжеством «искусства коммуны», «пролетарской культуры» и метода социалистического реализма. Анализ культурной революции, проведенный в диссертации, показал, что основной ее причиной стал раскол интеллектуальной элиты России, а одним из главных ее итогов явилось разделение русского культурного пространства, в результате чего обе части последнего – Россия внутренняя и Россия внешняя – стали развиваться самостоятельно. Параллельное исследование связанных с ними социокультурных ситуаций, которые складывались в период между двумя мировыми войнами, также приводит к формированию нового взгляд на историю отечественной культуры.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

  • В конце XIX – начале XX века основной культуросозидающей силой в России стала профессиональная интеллигенция во главе с интеллектуальной элитой – узким слоем «интеллигенции над интеллигенцией», существенно (по уровню образованности, по общей эрудиции, мировоззрению, системе базовых ценностей, религиозным взглядам, правовым и политическим представлениям, художественным вкусам) отличавшимся от общей массы населения страны и державшим в своих руках два важных рычага управления: власть знаний и власть идей, которые позволяли ему формировать образ эпохи, оказывая значительное влияние на общественное мнение, на экономические, государственные, политические процессы в стране, и в конечном итоге определять ход и характер ее развития.
  • Изучение истории интеллектуальной элиты России последней трети XIX – первой трети XX века показало, что возникновение этого уникального социокультурного слоя было обусловлено существенными изменениями, происходившими в рамках социально-психологических, политических, религиозных, нравственных, эстетических представлений, определявших содержание сознания и особенности мышления ведущих представителей отечественной интеллигенции, система ценностей которых предполагала безусловное признание необходимости всестороннего образования, наличия богатой эрудиции, приоритета творческой деятельности над политической активностью. Трансформация мировоззренческих установок нового слоя интеллигенции, сформировавшего интеллектуальную элиту страны, обусловила изменения культурного облика эпохи рубежа XIX-XX веков, отличительной чертой которой стало стремление к обновлению всех сторон жизни через духовный поиск, опиравшийся на переосмысленные подходы к пониманию религиозных представлений и философских проблем бытия, идей эстетизма и художественного универсализма, к изучению феномена нового человека – мифопоэтического «будетлянина», устремленного в будущее и способного совершить «революцию Духа».
  • Поиск «нового пути» интеллектуальной элитой России, представляя собой сложное и многоаспектное по своему содержанию явление, включал сменявшие друг друга этапы «блуждания духа», переосмысления отношений к Русской православной церкви, к государству и власти, к народу, обществу и семье, к проблемам культуры и морали, к «эстетической революции» с ее новыми художественными формами.

    В центре этого поиска находились русский вопрос и русская идея, осмысление которых подводили к соответствующим решениям целого ряда проблем науки и религии, веры и культуры, христианства и гуманизма, рассматривавшихся прежде всего с позиций культурно-исторических, а не политических, что было характерно для основной массы отечественной интеллигенции того времени.

  • Обсуждение и осмысление ключевой для России проблемы народа привели к возникновению и распространению в интеллектуальной среде самых разных концепций, в соответствии с которыми русский народ признавался то носителем базовых духовных ценностей страны, то этнографическим материалом для цивилизационных экспериментов, то обладателем некоего взрывного потенциала, способным совершить социальную революцию. При этом первые же революционные бои 1905-1907 годов обнаружили пропасть, существовавшую между народом и элитой, что заставило последнюю активно заняться культурно-просветительной деятельностью и заговорить об искусстве, изменяющем чувства и душу человека, как о главном средстве переустройства мира. Интеллектуальная элита превратила проблему народа в «народную тему» в культуре, сделав ее основой стилеобразования в российском искусстве, чем во многом способствовала возникновению идеи «народного искусства», которое при большевиках было отождествлено с искусством партийным, принявшим на вооружение «единственно верный метод соцреализма» и положившим конец любым творческим поискам «нового пути» с его предполагавшимся многообразием художественных течений и форм.
  • Культурная революция являлась стержнем революции социальной, поскольку именно от ее итогов, от того, сможет ли она изменить культурный код населения, зависели развитие общества в целом, возможность прорыва в индустриальное и постиндустриальное будущее. В результате сталинский тезис об обострении классовой борьбы в период построения социализма был последовательно и самым непосредственным образом применен к сфере культуры, по отношению к творческому сообществу страны: сначала под авангардными лозунгами были уничтожены представители старой классической культуры, а потом, благодаря использованию метода социалистического реализма, была учинена расправа над самими авангардистами. Создание новых культурных смыслов всякий раз сопровождалось разрушением прежней системы ценностей, а вместе с этим и – уничтожением носителей этих ценностей, в результате чего страна потеряла огромный культурный пласт, который в настоящее время вряд ли подлежит восстановлению.
  • Масштабный социокультурный кризис начала XX века, вызванный столкновением вертикального и горизонтального векторов культурного развития, иерархичности культуры с процессами ее демократизации, привел к расколу единого русского культурного пространства на две части – внутреннюю и внешнюю,– каждая из которых начала собственный поиск новых ценностей. Интеллектуальная элита, отправленная революцией в изгнанье, создала на чужбине особую культуру – культуру русского зарубежья, ставшую уникальным феноменом в истории XX века. Поэтому при изучении жизни русской эмиграции ключевую роль играет анализ ее качественных интеллектуально-творческих характеристик. Богатый историко-культурный опыт русского зарубежья позволяет сегодня добиться серьезных позитивных сдвигов в деле исследования и защиты культуры русских диаспор; он говорит о важности и необходимости духовной консолидации всех людей, воспитанных на русской культуре, сохранения связей с отечественной культурой, поддержания на чужбине русских культурных традиций.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертации изложены в трех монографиях, главе учебного пособия по основам музееведения, 35 статьях и 19 тезисах докладов международных, всероссийских и республиканских конференций, проходивших в университетах и академиях Москвы, Санкт-Петербурга, Омска, Рязани, Ульяновска и других городов. Общий объем публикаций составил 65,7 п.л. Некоторые результаты диссертационного исследования нашли применение в педагогической практике, в чтении диссертантом лекций по истории культуры и культурологии в Российском институте культурологии Министерства культуры РФ и в Московском государственном университете печати Министерства образования и науки РФ.

Структура диссертации соответствует цели и задачам исследования и состоит из введения, шести глав, заключения и списка источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснованы актуальность и степень изученности темы исследования, определены объект и предмет проведенного исследования, описана его источниковая база, охарактеризованы новизна и практическая значимость результатов, полученных автором, сформулированы цель и задачи работы.

Глава первая «Социокультурный портрет интеллектуальной элиты России» раскрывает содержание понятий «интеллигенция» и «интеллектуальная элита», анализирует их основные социокультурные характеристики в историческом контексте России: численность, материальное положение, характер занятости, истоки мировоззрения, эстетические взгляды, политическое кредо и так далее.

В первом параграфе – «Интеллектуальная элита и интеллигенция: проблема терминов и понятий» – отмечается, что интеллектуальная элита и интеллигенция, происходя от латинского слова «Intellectus», указывающего на способность к интеллектуальной деятельности, занятие умственным трудом, являются понятиями близко родственными, но не тождественными. Если интеллектуалы имеются во всем мире, то интеллигенция, как полагает большинство исследователей, представляет собой чисто русское явление, порожденное специфическими условиями исторического развития России, жесткие рамки политических режимов которой способствовали появлению слоя людей, обладавших определенными знаниями (образованием) и направлявших их на реформирование страны. Этот путь интеллектуального сопротивления власти, политическому режиму, господствующей идеологии посредством массового идейно-политического просвещения народа дал основание говорить об интеллигенции как о совести нации и спасителе России. И именно нравственные качества, умение понимать и сочувствовать, ставить благо народа выше собственного благополучия объявлялись главными чертами в определении интеллигенции, тогда как сугубо профессиональные характеристики, относящиеся к индивидуальному мастерству, к особенностям творческой деятельности и научной работы были причислены к основным признакам интеллектуалов.

Интеллектуальная элита России XIX–XX веков являлась частью интеллигенции и как таковая представляла собой относительно автономный устойчивый социальный слой работников умственного труда, профессионально занятых созданием и распространением культурных (научных, художественных и т.д.) ценностей. При этом все модели структурной дифференциации интеллигенции непременно выделяют в ее составе узкий круг генераторов основополагающих идей, формирующих национальное самосознание и принимающих судьбоносные для страны и мира решения, то есть интеллектуальную элиту, представители которой наделены трансцендентной устремленностью, характеризующей человека творческого и творящего, начиная с гениев и заканчивая особо талантливыми людьми. Так, по мнению И.Е. Репина, которое он изложил в своей книге «Далекое близкое» (СПб, 1913), главную роль в развитии культуры играют люди двух типов: гении-первооткрыватели, открывающие новую эпоху, дающие начало оригинальному направлению творческой деятельности, новому виду искусства, и гении-завершители, развивающие во всей полноте то, что открыл новатор, да так, что после него уже невозможно работать в том или ином виде деятельности, художественном течении, научном направлении. Новаторы часто умирают непризнанными, завершители, как правило, приобретают мировую известность. В русской живописи, по мнению Репина, гениальны К.П. Брюллов, И.Н. Крамской, А.И. Куинджи, в литературе – А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.

Основными чертами интеллектуальной элиты являются, во-первых, максимальная способность реализовывать в своей деятельности творческие дарования и возможности; во-вторых, предельно широкая общественная база формирования, неоднородность социального происхождения и «нетипологизируемость» отдельных ее представителей; в-третьих, большое духовное, интеллектуальное влияние, оказываемое ею на ход и характер культурного процесса и оставившее свой позитивно-значимый след в истории; в-четвертых, самодостаточность и духовный суверенитет, то есть практическое отсутствие у представителей интеллектуальной элиты зависимости в рамках своей творческой деятельности как от правящих, государственных структур и отдельных лиц, наделенных властными полномочиями, так и от господствующих научных, художественных, идеологических концепций и учений, и в-пятых, уникальность и оригинальность каждого представителя интеллектуальной элиты, его принципиальная «нерастворимость» в соответствующем его статусу социальном образовании – группе, слое, классе в виду его яркой творческой индивидуальности.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»