WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Герои романа не мыслят себя вне родного края, их любовь к Синим утесам не высказана словами, она выражается в неизъяснимой тяге к родным местам и в тоске на чужбине, даже такого отрицательного героя как Сакиса. На советской границе, отделяющую его от бывшего «своего» пространства, герой тоскливым взглядом смотрит поверх зеленой тайги в сторону Синих утесов. Автор определил Сакису за все его черные дела, пожалуй, самое страшное наказание для человека – невозможность вернуться на родную землю. Как отрицательный герой Сакис нарушает общечеловеческие законы (убил маленьких детей секретаря сельсовета Рамея, обесчестил девочку-подростка), но по-человечески он испытывает тоску по родине. Понимание им того, что ему нет прощения, составляет суть трагического в его образе – здесь К. Нербышев реализует принцип раздвоения личности, характерный для мифопоэтической традиции.

Творческое освоение фольклорно-мифологических традиций сыграло ведущую роль в художественном осмыслении национального образа жизни и в повести В. Татаровой «Крик турпана» («Аат табызы», 1991), исследованию которой посвящен раздел 3.3. «Фольклорно-мифологические образы в освоении проблем современности (повесть В. Татаровой «Крик турпана»)». Образ птицы аат-турпана – центральный образ повести – приобретает значение символа – мир турпанов сознательно ассоциирован, соотнесен с человеческим. В центре внимания супружеская верность турпанов, недаром хакасы о счастливой семье говорят: «Дружные, как птицы аат». На любви и уважении основаны и отношения семейных пар – деда Сатыра и бабушки Хурчу, деда Сиртока и его покойной жены Арчых, Казара и Найты. Так, в повести В. Татаровой светлая, чистая любовь, ее действенная сила, супружеская верность олицетворяются и проверяются образом птиц – турпанов, созданных в одном из древнейших мифов хакасского фольклора.

В своей повести В. Татарова поднимает одну из наиболее сложных проблем современного общества, периода научно-технической революции – взаимоотношение человека и природы. В повести «Крик турпана» отношение человека к природе расценивается как мерило его духовной зрелости, нравственности, гражданской сознательности – такова философия носителей и хранителей мифопоэтического сознания. Особенно стариков, которые не отделяют себя от окружающей среды, видя себя ее органическим продолжением. Поэтому, чтобы остановить Аркадия, дед Сирток приводит самый важный, на его взгляд, аргумент: «Сынок, ты турпанов распугаешь. Они тут мирно живут, не видя зла от людей. Ты можешь случайно в них попасть»12. Трагичен финал повести: не послушав мудрого старика, Аркадий стреляет в турпана. Глубоко в сердце проникает плач бабушки Хурчу над мертвой птицей, горьки слова, обращенные к Аркадию: «...чье счастье ты забрал, чертов сын... Чью жизнь ты разрушил, собачий сын... Зачем ты убил птицу, дитя человека»13. Условность художественного приема – ассоциации с птицами – усиливают остроту поставленной проблемы, представляя отношение к живому в качестве меры человечности современного общества, его нравственной зрелости, культуры, достаточно выраженных в словах возмущенной женщины – «чертов сын», «собачий сын», «дитя человека».

В. Татарова творчески пользуется традиционными, заимствованными из устно-поэтического творчества приемами в создании образов героев, например, описание дедушки Сиртока: «Его поседевшие волосы и такая же седая острая борода белеют даже в темноте. Невысокого роста, но, как прочно сшитый кожаный кисет, крепкий старик легко управляется у костра»14. Здесь можно наблюдать у Татаровой особую слитность народного и поэтического мышления в детали («как крепко сшитый кожаный кисет»), когда найденная автором и узнаваемая этнореалия (кисет) достаточно убедительно и емко раскрывает весь характер героя.

Обращение к фольклорно-мифологическому материалу позволяет В. Татаровой осознать с его помощью глубину менталитета хакаса, сделать его более понятным представителям других культур, а наличие и освоение мифопоэтических начал в произведении укрепляют его общечеловеческие ценности. Хакасский миф о турпанах, этнографические реалии, пословицы и поговорки, благопожелания и другие народно-поэтические образные, языковые элементы и формы, вписавшись в художественную структуру повести, реализуют идейно-художественный замысел автора.

Таким образом, хакасская проза 1970-1990-х гг., стремясь к изображению общечеловеческих ценностей, «вечных» тем, антропологическому аспекту изучения человека и т.д., начинает осмысление жизни в более глубоком контексте мифологического, фольклорного и этнографического в художественном сознании писателей. Трансформируя содержание фольклорно-мифологических сюжетов, мотивов, образов, писатели создают художественный мир, свое мироощущение и понимание его. В отличие от более ранних произведений хакасской литературы в произведениях этого периода усложняются принципы художественного анализа: проявляется тенденция преодоления фольклорной условности, прямолинейности, односторонности в изображении человеческих характеров, яснее обозначаются стремления к психологизму. Творчески используя традиционные средства изображения, писатели вырабатывают элементы новой эстетики.

Хакасские писатели 1970-1990-х гг. особые возможности философского познания жизни увидели в природе. Практически все произведения этого периода построены на приеме олицетворения природы, который позволил в литературе реализовать идею единения людей против братоубийственной гражданской войны (ветвистый тополь), в другом случае, показать гармонию общности человека как такового (символ «утеса»), в-третьих, реализовать идею нравственности, любви, семьи и просто человека (образ птицы-турпана). Такие антропологические тенденции, может быть, должны были снимать остроту заданности социалистического реализма, который, как известно, активно присутствовал в творческом процессе этого периода.

Мифологические представления, сохраняя свою универсальность, получают более широкое осмысление – обращение писателей этого периода к фольклорно-мифологическим средствам и образам – творчески осознанный процесс, который позволил постичь духовные ценности, созданные и проверенные хакасским народом во времени и пространстве.

В заключении подведены основные итоги исследования.

Исследование этнопоэтического своеобразия хакасской прозы ХХ в., предпринятое в данной работе, убеждает в том, что обращение к фольклору – одна из плодотворных национальных традиций хакасской литературы. Художественно-функциональное освоение фольклорных традиций в идейно-эстетической структуре произведений хакасской прозы ХХ в. еще раз свидетельствует о том, что фольклор был и остается первоосновой художественной литературы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

  1. Челтыгмашева, Л.В. Проблема литературного процесса ХХ века и повесть В. Татаровой «Крик турпана» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // К 70-летию со дня образования Хакасской автономной области: материалы науч.-практ. конф. – Абакан: Роса, 2000. – С. 263-268.
  2. Челтыгмашева, Л.В. Тема Великой Отечественной войны в повестях хакасских прозаиков [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Хакасия в годы Великой Отечественной: боевой и трудовой подвиг. – Абакан: Роса, 2000. – С. 104-109.
  3. Челтыгмашева, Л.В. Народно-поэтические традиции и их идейно-художественная интерпретация в романе И. Костякова «Шелковый пояс» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Республика Хакасия как объект Российской Федерации: опыт, проблемы, перспективы: материалы III Республ. науч.-практ. конф., посвящ. 10-летию Республики Хакасия. – Абакан: Изд-во Хакас. гос. ун-та им. Н.Ф. Катанова, 2001. – С. 182-184.
  4. Челтыгмашева, Л.В. Роль народно-поэтических традиций в формировании идейно-художественной структуры романа К. Нербышева «У синих утесов» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Художественно-историческая интерпретация литературного процесса: материалы регион. науч. конф. – Майкоп: Изд-во Адыгейского гос. ун-та, 2003. – С. 138-140.
  5. Челтыгмашева, Л.В. Фольклорно-этнографический контекст рассказа М. Турана «Нерасплетенные косички» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // 60 лет ХакНИИЯЛИ. Ученые записки. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 2000. – Вып. XXII. – С. 263-268.
  6. Челтыгмашева, Л.В. Фольклорные принципы сюжетостроения рассказа В.А. Кобякова «Верша» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Ежегодник ИСАТ ХГУ им. Н.Ф. Катанова. – Абакан: Изд-во Хакас. гос ун-та им. Н.Ф. Катанова, 2005. – Вып. IX. – С. 110-113.
  7. Челтыгмашева, Л.В. Фольклорные образы и мотивы в хакасской прозе о Великой Отечественной войне [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // 60 лет Победы в Великой Отечественной войне: материалы науч.-практ. конф. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 2005. – С. 67-70.
  8. Челтыгмашева, Л.В. Роль традиций фольклора в зарождении хакасской прозы [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Урал-Алтай: через века в будущее: материалы всерос. науч. конф. – Горно-Алтайск, 2005. – С. 160-161.
  9. Челтыгмашева, Л.В. Идейно-эстетическое своеобразие первых хакасских рассказов-очерков [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Сибирь – единое фольклорно-литературное полиэтническое пространство. Ч. 1. – Улан-Удэ: ГУП ИД «Буряад нэн», 2005. – Вып. 1. – С. 59-64.
  10. Челтыгмашева, Л.В. Фольклорно-мифологические образы в хакасской прозе 80-90-х гг. ХХ в. [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Методологические проблемы изучения истории литератур народов Сибири: материалы регион. науч. конф. – Кызыл: Аныяк, 2006. – С. 143-148.
  11. Челтыгмашева, Л.В. Герой и время в повести Г.Н. Кучендаева «Жизнь Майора» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Ежегодник ИСАТ ХГУ им. Н.Ф. Катанова. – Абакан: Изд-во Хакас. гос. ун-та им. Н.Ф. Катанова, 2006. – Вып. Х. – С. 76-78.
  12. Челтыгмашева, Л.В. Концепция нового героя в прозе народов Саяно-Алтая 1920-1930-х гг. [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Становление и развитие книжного издательства в Хакасии: материалы всерос. науч.-практ. конф. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 2007. – С. 53-59.
  13. Челтыгмашева, Л.В. Писатели Ширинского района [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Ширинская летопись: от века камня до современности. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 2007. – С. 290-296.

Статья в реферируемом издании

  1. Челтыгмашева, Л.В. Функционально-художественная значимость мифологем в повести М. Турана «Ветвистый тополь» [Текст] / Л.В. Челтыгмашева // Гуманитарные науки в Сибири. Сер. Филология. – 2007. – № 4. – С. 90-92.

Свидетельство РПУ-У № 1020300970106 от 08.10.02

Подписано в печать 24.11.09. Формат 60х84 1/16.

Усл.печ.л. 1,16. Тираж 100. Заказ № 595.

Издательство Бурятского госуниверситета

670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а


1 Унгвицкая, М.А. Роль фольклора в развитии хакасской литературы [Текст] / М.А. Унгвицкая. – Красноярск, 1986. – 87 с.

2 Трояков, П.А. Очерки развития хакасской литературы [Текст] / П.А. Трояков. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 1963. – 144 с.

3 Кирбижекова, У.Н. Очерки, рассказы, повести 30-х годов [Текст] / У.Н. Кирбижекова // Ученые записки ХакНИИЯЛИ. – Вып. ХIV. Сер.: Филология. – 1970. – № 1. – С. 188-200.

4 Кызласова, А.Г. Зарождение и развитие хакасской прозы: Автореф. … канд. филол. наук [Текст] / А.Г. Кызласова. – Уфа, 1980. – 17 с.

5 Сакова, Р.Т. Фольклор и литература народов Сибири [Текст] / Р.Т. Сакова. – Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1985. – 68 с.

6 Карамашева, В.А. Становление хакасской прозы: жанр, проблематика, характер [Текст] / В.А. Карамашева. – Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1996. – 136 с.

7 Трояков, П.А. Истоки и формы чудесного вымысла: На материалах волшебных сказок хакасов и других народов Сибири [Текст] / П.А. Трояков. – Б.м.: Б.и., 1991. – С. 286.

8 Сакова, Р.Т. Фольклор и литература народов Сибири [Текст] / Р.Т. Сакова. – Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1985. – С. 32.

9 Унгвицкая, М.А. Хакасское народное поэтическое творчество [Текст] / М.А. Унгвицкая, В.Е. Майногашева. – Абакан: Хакас. кн. изд-во, 1972. – С. 114.

10 Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет [Текст] / М.М. Бахтин. – М.: Худож. литература, 1975. – С. 200.

11 Карамашева, В.А. Становление хакасской прозы: жанр, проблематика, характер [Текст] / В.А. Карамашева. – Абакан: Изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1996. – С. 100.

12 Татарова, В. Аат табызы [Текст] / В. Татарова // Аат табызы. Повести. – Абакан: Хакас. отд-е Красноярского кн. изд-ва, 1991. – С. 112.

13 Там же. – С. 216.

14 Там же. – С. 169.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»