WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Во-первых, оценка философских взглядов писателя в рамках экзистенциализма. Так, В.В. Заманская в своей докторской диссертации позиционирует Андреева как приверженца классического французского экзистенциализма. Р.С. Спивак анализирует экзистенциализм Андреева в общей панораме его художественной системы: в сочетании содержания трех мотивов – болезни, боли и слез.

__________________________

1Тагер Е. Горький и Чехов // Тагер Е.Б. Избранные работы о литературе. М.: Сов. писатель, 1988. С.79.

2Юзовский Ю. Максим Горький и его драматургия. – М.: Искусство, 1959. С.15.

3 Гачев Г. Логика вещей и человек. – М.: Высшая школа, 1992, с.52.

Во-вторых, анализ проблемы свободы личности как одной из важнейших тем в творчестве писателя (Л. Иезуитова, Л. Колобаева, С. Ясенский). Л. Колобаева рассматривает проблему одиночества личности, отражённую писателем в своих произведениях, как следствие абсолютной свободы.1 Проблеме одиночества посвящена также статья Н. Генераловой «Леонид Андреев и Николай Бердяев (К истории русского персонализма)». Исследовательница анализирует общность взглядов Андреева и Н. Бердяева на проблему одиночества.2

Несмотря на многочисленные исследования, посвящённые творчеству М. Горького и Л. Андреева, целостного социально-философского анализа их взглядов на особенности положения человека в системе общественных отношений в России конца XIX – начала XX вв. на данный момент не существует. Следовательно, работа в этом направлении является актуальной и перспективной.

Объектом диссертационного исследования является литературно-философское наследие М. Горького и Л. Андреева.

Предмет исследования – положение человека в системе общественных отношений России конца XIX – начала XX веков, представленное в произведениях М. Горького и Л. Андреева.

Цель исследования – выявить особенности понимания М. Горьким и Л. Андреевым положения человека в системе общественных отношений в России конца XIX – начала XX вв.

Достижение поставленной цели требует постановки и решения следующих задач:

1. Выявить истоки и проследить эволюцию проблемы человека в системе общественных отношений в истории социально-философской мысли.

2. Раскрыть положение человека в системе общественных отношений дореволюционной России на основе коллективистских взглядов М. Горького.

3. Выявить истоки и рассмотреть результаты деформации системы общественных отношений в России после октябрьских событий 1917 года на материале произведений М. Горького.

4. Провести анализ пореволюционного творчества М. Горького и на его основе реконструировать социально-утопическую модель будущего.

5. Показать, как индивидуализм, став основой социально-философских взглядов Л. Андреева, выдвинул личность на первое место в дореволюционном творчестве писателя.

6. Определить причины и результаты аномии общества в пореволюционной России, нашедшие отражение в произведениях Л. Андреева.

________________________

1 См.: Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX - XX вв. – М.: Изд-во МГУ, 1990.

2См.: Генералова Н.П. Леонид Андреев и Николай Бердяев (К истории русского персонализма) // Русская литература. -1997. - №2 ).

7. Проанализировать социальную антиутопию Л. Андреева как итог размышлений над положением человека в системе общественных отношений России конца XIX – начала XX веков.

Гипотеза исследования. Современная кризисная ситуация в России и в мире в целом, затрагивающая все сферы общественных отношений, в известной мере была предсказана М. Горьким и Л. Андреевым в их художественно-философских исследованиях. Социально-философские открытия писателей, таким образом, могут быть востребованы современной философией и наукой для предотвращения её дальнейшего распространения.

Теоретико-методологическая база диссертации

В основу диссертации положен спектр положений, разработанных теми мыслителями, которые в качестве объекта своего социально-философского анализа избрали особенности положения человека в системе общественных отношений в России конца XIX – начала XX веков – М. Горького и Л. Андреева. Кроме того в диссертации использованы работы философов, являющихся их современниками: Н. Бердяева, В. Ленина, А. Луначарского, Д. Мережковского.

Для определения сущности общественных отношений автор обращается к работам Э. Гидденса, Э. Дюркгейма, М. Ковалевского, К. Маркса, Р. Мертона, Н. Михайловского, П. Сорокина, Ф. Энгельса и современных исследователей В. Алексеева, А. Зиновьева, С. Кара-Мурзы, М. Маслина, К. Момджяна, Г. Осипова,

Теоретическими основаниями исследования утопической составляющей литературного наследия писателей послужили труды: Л. Мамфорда, К. Мангейма, А. Фойгта и современных исследователей: Э. Баталова, М. Боришанской, М. Капустина, Ч. Кирвеля, Б. Лапина, А. Любимовой, В. Ревича, Е. Шацкого.

Методология данного исследования определяется поставленными диссертантом целью и задачами. Методологическим основанием диссертационного исследования является метод сравнительного анализа. При изложении материала использовался проблемно-тематический подход. В рамках его проводилась критико-аналитическая работа с трудами М. Горького и Л. Андреева. Важное значение уделено диалектическому методу познания, включающему принципы целостности, системности, конкретности, историзма, а также принцип дополнительности, позволяющий рассмотреть различные, часто, на первый взгляд, противоположные взгляды писателей в качестве взаимодополняющих, а не противоречащих друг другу.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Выделены идейные истоки проблемы человека в системе общественных отношений и их влияние на взгляды М. Горького и Л. Андреева.

2. Определены основные предпосылки выбора М. Горьким пролетариата как класса, способного создать государство-коллектив.

3. Впервые проведен целостный социально-философский анализ взглядов М. Горького на проблему деформации общественных отношений в России после октябрьских событий 1917 года.

4. На основании анализа пореволюционной публицистики М. Горького впервые предпринята попытка реконструкции социально-утопического проекта как воплощения идеи гармонизации общественных отношений.

5. Раскрыто значение понятия «личность» в дореволюционных взглядах Л. Андреева.

6. Рассмотрены причины аномии общества в пореволюционной России, отражённые в публицистике Л. Андреева.

7. Дан анализ социальной антиутопии Л. Андреева как результата критического взгляда на систему общественных отношений в России конца XIX – начала XX веков.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Фундаментальная разработка проблемы человека в системе общественных отношений дана К. Марксом и Ф. Энгельсом. Мыслители выдвигают идею о приоритетности развития экономической сферы как базиса для всей системы отношений. Гармоничный рост личности они видят только в коллективе. Оппонентами данных мыслителей постулируется идея о взаимодействии всех сфер общественных отношений в жизни человека. Данные теории послужили основой социально-философских взглядов М. Горького и Л. Андреева.

2. В предреволюционной России Горький выделял два социальных класса, способных создать государство-коллектив – пролетариат и капиталисты. Опираясь на модель отношений «личность – коллектив», Горький видел потенциал для организации коллектива, способного создать условия для гармоничного формирования и развития личности, в пролетариате.

3. В пореволюционном творчестве Горького нашли отражение следующие причины деформации системы общественных отношений: недооценка и как следствие неправильная трактовка потребностей и интересов человека, как субъекта общественных отношений; превратная трактовка такой сущностной характеристики общественных отношений как свобода; утрата населением мотивации и возможности реализации творческой деятельности (труда, любви и духовного творчества).

4. Для выхода из деформированного состояния системы общественных отношений М. Горьким был разработан социально-утопический проект. В результате гармонизации всех сфер общественных отношений на земле появится единое общество «работников-хозяев», обладающее таким сознанием, которое сотрет границы, разделяющие людей на «расы, нации, классы». Целью проекта является достижение всеобщего счастья.

5. Понятие «личность» в дооктябрьском творчестве Л. Андреева имеет достаточно своеобразное смысловое содержание, трактуется как «сын вечности». Личность представляет собой категорию духа не подвласт-

ную природе и обществу. Общество является частью личности, её социальной стороной.

6. Причинами аномии в обществе пореволюционной России Л. Андреева называл: упразднение института судопроизводства, «аполитичность» русского человека, отсутствие политической культуры личности; девальвацию русской денежной единицы, расторжение договоров с зарубежными экономическими партнёрами, построение производственных отношений на основе страха, негативное отношение русского человека к труду; упразднение социальной иерархии, недостаточное развитие такой сущностной характеристики межличностных отношений, как честность; алкоголизм; деформацию механизма духовного общения, отчуждение личности от процесса своего нравственного становления; упразднение религии.

7. Итогом взглядов Андреева на положение человека в системе общественных отношений до- и пореволюционной России стала социальная антиутопия как результат критического взгляда на систему общественных отношений в России конца XIX – начала XX веков.

Теоретическое и практическое значение работы

Выводы, сделанные в работе, могут служить основой для дальнейшего исследования проблемы положения человека в системе общественных отношений на материале литературного наследия русских мыслителей, для разработки проблемы в отечественной социально-философской, социологической, этической, социально-антропологической мысли.

Взгляды М. Горького и Л. Андреева на положение человека в системе общественных отношений могут служить основой для разработки социального реформирования современного общества.

Полученные в ходе исследования результаты можно использовать в научно-педагогической работе, при разработке разделов в курсах социальной философии, русской философии, истории философии, культурологии. Материал диссертации может быть положен в основу элективных курсов и научно-методологических семинаров в вузах и факультативных занятий в средних школах, гимназиях и лицеях.

Апробация диссертационной работы. За время исследования темы материалы диссертации были использованы в качестве основы для докладов на научных конференциях: международная научная конференция «Духовные начала русского искусства и образования» (г. Великий Новгород, 2006, 2008 гг.); всероссийская научная конференция «Человек в контексте эпохи. Личность. Культура. Образование» (г. Ярославль, 28-29 января 2008 г.); всероссийская научная конференция студентов и молодых учёных «Культура: Россия и современный мир» (г.Йошкар-Ола, 14-16 мая 2008 г.); научно-практическая конференция «Иннокентьевские чтения» (Чита, 2006, 2007 гг.).

Материалы диссертации обсуждались на научных сессиях и на аспирантских семинарах в ЗабГГПУ.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, трёх глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность выбранной темы, определяется степень разработанности и изученности проблемы, формулируются объект и предмет, цели и задачи, методологические основы исследования, положения, выносимые на защиту. Обосновывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

Первая глава «Проблема человека в системе общественных отношений в истории социально-философской мысли» посвящена исследованию истоков и рассмотрению эволюции проблемы человека в системе общественных отношений в истории социально-философской мысли.

Вопрос о сущности человека как субъекта общественных отношений начал фундаментально разрабатываться только в XIX веке. В этот период в трудах социальных философов появляются первые концепции взаимодействия общества и человека как активного субъекта общественных отношений. В той или иной форме эти проблемы ставятся и дискутируются в трудах Г. Зиммеля, Г. Гиддингса, Э. Дюркгейма, Г. Тарда, Л. Уорда. Активно эти же проблемы освящаются в работах отечественных мыслителей – Н.К. Михай­ловского, М.М. Ковалевского, Е.В. де-Роберти, П.А. Сорокина, С.Л. Франка, П.И. Новгородцева, Б.А. Кистяковского и многих других. Однако максимальную теоретическую разработку данная проблема получила в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса.

Методологической основой марксистской теории о со­отношении человека и общества является признание возможности сведения индивидуального к социальному, бесконечно разно­образных действий отдельных лично­стей к действиям социальных общностей масс. Благодаря этому социальные философы смогли перейти от рассмотрения человека вообще к изучению человека как субъекта общественных отношений, отличающегося конкретно-историческим характером, пра­вильно решить вопрос об основных исторических типах человече­ской личности. Такой подход помогает понять особенности взаимоотношений общества и отдель­ного человека на современном этапе исторического развития.

К. Марксом и Ф. Энгельсом выдвигается идея о приоритетности развития экономической сферы как базиса для всей системы отношений. Гармоничный рост личности они видят только в коллективе.

Оппонентами данных мыслителей являются Н. Михай­ловский, М. Ковалевский, Е. де-Роберти, П. Сорокин, С. Франк. Данными мыслителями постулируется идея о взаимодействии всех сфер общественных отношений в жизни человека.

Аспирант опирается на данную главу как методологическую основу работы, так как философские идеи К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина, М. Ковалевского, Н. Михайловского и т.д., безусловно, нашли своё отражение в произведениях М. Горького и Л. Андреева.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»