WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Процесс формирования духовно-нравственных ценностей школьников нельзя обозначить простой схемой «ценность – учитель – ученик». Этот процесс намного шире и глубже, он охватывает не только процесс обучения и воспитания, он включает в себя все существование индивида, личности, будь то взрослый человек или ребенок. Этот процесс неотъемлем от культуры этноса. Нельзя не согласиться с мнением М.М. Бахтина «в каждой культуре прошлого заложены огромные смысловые возможности, остались нераскрытыми, не осознанными и не использованными на протяжении всей истории жизни данной культуры».

Формирование духовно-нравственного сознания школьников является важнейшей ценностью, одной из основ патриотического воспитания детей. Учебный материал этнокультурного содержания выступает как подспорье в усвоении общечеловеческих ценностей, формирует образ и роль поликультурного человека, который сочетал бы в себе высокие моральные качества, был бы способным противостоять порокам. Ознакомление детей с народными эпосами, сказками, сказаниями, пословицами, народной культурой и традиционным бытом народов дает определенную сумму этнических знаний, актуализирует национальное самосознание учащихся и дает им возможность оценить и самобытность культуры других народов путем простого сравнения. Общечеловеческие и этнокультурные ценности может осознать и понять творческая личность и через родной язык. Родной язык в этой ситуации выступает как средство возрождения, сохранения и развития духовной и нравственной культуры этноса.

Параллельное взаимообогащение культур является одним из основных инструментов сохранения этнических особенностей в современном поликультурном мире. Постоянное использование межкультурного диалога создают предпосылки развития чувства равенства культур, их неповторимости и сходства одновременно. Это таит в себе неисчерпаемые образовательные и воспитательные возможности и является основой подлинного культурного и личностного обогащения школьников на основе непрерывного диалога культур, гарантией будущего, здорового межкультурного общения.

Эксперимент состоял из трех этапов – констатирующего, формирующего, обобщающего.

В эксперименте участвовало 8 классных руководителей, 4 преподавателя калмыцкого языка, 4 преподавателя английского языка, 78 родителей, 151 учащихся. Экспериментальную группу составили 73 ученика. Контрольную группу составили 78 детей.

Для проведения педагогического эксперимента были определены задачи, соответствующие каждому из этапов.

Так, на констатирующем этапе (2002-2003) были определены следующие задачи:

1. Провести теоретический анализ положений, концепций формирования духовно-нравственных ценностей школьников, обобщить педагогический опыт современной системы образования, с целью подтверждения актуальности выбранной темы.

2. Выявить потенциал этнопедагогической направленности диалога культур на основе анализа учебного материала этнопедагогического содержания и фольклора калмыцкого и английского народов.

3. Изучить опыт учителей школы и преподавателей языков по формированию духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам.

4. Определить готовность учителей к использованию учебного материала этнопедагогического содержания на уроках родного и иностранного языков, этнопедагогического богатства фольклора и этнопедагогической литературы в педагогической деятельности.

Для решения поставленных задач были изучены концепции формирования духовно-нравственных ценностей школьников, обобщен педагогический опыт современной системы образования, национально-региональный компонент Государственного стандарта общего образования; изучен опыт учителей школ г. Элиста по формированию духовно-нравственных ценностей школьников на уроках гуманитарного цикла. На этом этапе нами применялись такие методы педагогического исследования как: педагогическое наблюдение, изучение нормативных документов, анализ учебных планов и учебных программ, беседа, анкетирование, тестирование, родительские собрания, общешкольные собрания, классные часы, дополнительные занятия в группах продленного дня и т.д.

Итоги констатирующего этапа позволили сделать следующие выводы:

1. Проведенный теоретический анализ положений, концепций формирования духовно-нравственных ценностей школьников, обобщенный педагогический опыт современной системы образования позволил сделать вывод об актуальности выбранной темы особенно в период глобальных перемен в обществе, что непременно откладывает отпечаток на современных требованиях к воспитательной системе школы.

2. Очевиден этнопедагогический потенциал диалога культур, осуществляемый на основе учебного материала этнопедагогического содержания и фольклора калмыцкого и английского народов. Оптимальными средствами, формами и методами в этом процессе являются учебный текст, активные формы работы (рассуждения, описания, проектная деятельность, различные творческие задания); «диалог культур», построенный на сравнении иностранных и этнокультурных учебных текстов; укрупнение дидактических единиц. Содержательную структуру учебного материала следует ориентировать на формирование духовно-нравственных ценностей. Критериями их отбора являются: содержательные - информативность, духовно-нравственная и этнокультурная ценность, занимательность, типичность, актуальность; методические – доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность.

3. Изученный опыт учителей школы и преподавателей языков по формированию духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам позволил полагать, что:

- деятельность педагога по воспитанию духовно-нравственных ценностей во многом обусловлена позицией самого педагога по отношению к духовно-нравственному воспитанию вообще, мнением педагога по поводу возможности и личных способностей в воспитании духовности и нравственности, необходимых качествах педагога для осуществления этой деятельности, его представлениями о систематичности и результативности этой деятельности, позитивных и отрицательных факторах, влияющих на нее, точки зрения самих педагогов на категории духовности и нравственности;

- реальная картина определяется конкретными видами деятельности педагогов, занимающихся воспитанием школьников, их подходов к воспитательному и учебному процессу, используемые ими приемы и методы работы;

- важным фактором являются уровень духовно-нравственной культуры педагогов, развитость личного сознания;

- деятельность по воспитанию духовности и нравственности напрямую зависит от характера взаимоотношений детей и учителя, степенью эмоционального влияния учителя на детей;

- важны способности и желания самих педагогов анализировать свою деятельность, способность корректировать самого себя, быть самокритичным, последовательным в своих поступках и делах.

4. В отношении учителей необходимо отметить, что свою деятельность по воспитанию духовно-нравственных ценностей школьников они осуществляют на основе понимания следующих положений по степени влияния (таблица 1).

Таблица 1.

Основные положения, на основе которых осуществляется деятельность учителей по воспитанию духовно-нравственных ценностей школьников

Положения

% ответов

1. Отношение ребенка к культуре в широком смысле понимания этого слова, включая культуру поведения, толерантность, собственное мировоззрение, которые воспитываются в семье, в школе, в общении со сверстниками, превращаясь в духовно-нравственный мир школьника.

87%

2. Формирование духовно-нравственных ценностей ребенка напрямую связано с его отношением к окружающему миру, к среде, в которой пребывает школьник.

81%

3. Формирование духовно-нравственных ценностей на основе диалога культур во многом обусловлено этническими традициями, культивируемыми в семье и в школе. Все богатство этнических народных традиций содержит огромный воспитательный потенциал, который необходимо применять на всех уроках, включая детей в процесс проживания их духовно-нравственной сущности.

73%

Формирующий этап (2003-2008) заключался в проведении собственно эксперимента, в процессе которого необходимо было решить следующие задачи:

1. Поиск оптимального сочетания организационных форм, методов работы, средств, позволяющих повысить эффективность формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур.

2. Формирование интереса у школьников к изучению родного языка в сопоставлении его с иностранным языком, с привлечением учебного материала этнопедагогического содержания, участия в этических беседах, проведения внеклассных мероприятий, конкурсов и т.д.

3. Разработка и внедрение в процесс обучения языкам иллюстрированного калмыцко-английского учебного пособия «Диалог языков».

В ходе эксперимента учителям предлагалось использовать на уроках родного и иностранного языков учебный материал этнокультурного содержания. Средствами формирования духовно-нравственных ценностей стали отрывки из эпосов «Джангар» и «Биовульф» (описание битв, оружия, доспехов, коней, замков, природы, пиров, награды, хвалебные оды), сказки, пословицы, так как в них содержится богатейший духовно-нравственный и этнокультурный ценный материал, восприятие содержания которого уже является воспитательным средством. Внедрение в процесс обучения языкам иллюстрированного калмыцко-английского учебного пособия «Диалог языков» позволило на практике осуществить сопоставление языков изучения.

Тестирование детей по методике С.М. Петровой «Пословицы» позволило определить уровень нравственной воспитанности учащихся и выяснить особенности ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе. Текст методики содержит 30 пар ценностных суждений, зафиксированных в содержании пословиц, противоречащих друг другу по смыслу. Эта методика способствовала процессу формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур, так как послужила основой для сопоставления языков изучения с использованием учебного материала этнокультурного содержания. Для детей младшего школьного возраста использовался сокращенный вариант этой методики. Подведение итогов позволило обобщить все данные в приведенной ниже диаграмме, где наблюдается постепенный рост духовно-нравственных ценностей учащихся. В начале формирующего эксперимента показатели в обеих группах были почти равны: 2003-2004 гг. - 57% и 58%. Затем в ходе эксперимента наблюдался постепенный рост показателей 2004-2005гг. - 64% и 71%, в 2005-2006гг. – 68% и 76%. В 2006-2007гг. показатели составили 75% и 81%. В 2007-2008гг. уровень показателей - 78% и 86%. За весь период формирующего эксперимента показатели в КГ возросли на 21%, а в ЭГ на 28% (диаграмма 1).

Диаграмма 1

Тесты Н.Е. Щурковой «Размышляем о жизненном опыте» позволили корректировать ход эксперимента, посредством проведения дополнительных мероприятий, бесед, творческих встреч для достижения лучших результатов в процессе формирования духовно-нравственных ценностей школьников. Для учащихся младших классов использовался адаптированный вариант теста. Этот тест позволил фиксировать нравственный и духовный рост каждого коллектива на всем протяжении эксперимента. Так в начале формирующего эксперимента показатели в КГ и в ЭГ составили 48% и 50% соответственно. В ходе эксперимента наблюдался постоянный рост показателей: КГ – 54%, 58%, 61%, 65% и ЭГ – 58%, 64%, 69%, 76%. В конечном итоге рост показателей КГ составил 17%, а в ЭГ – 26% (диаграмма 2).

Диаграмма 2

Нами также использовалась игра «Магазин» (О.В. Соловьев) для изучения уровня нравственного развития детей и духовно-нравственной атмосферы в классных коллективах, степень критического отношения детей к себе и к своим товарищам. В ходе эксперимента для более глубоко анализа детям была предложена анкета «Духовно нравственные ценности глазами детей».

Для подробного анализа использования сопоставления языков изучения как педагогического средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников мы использовали анкету «Предки и потомки» (Г.Н. Волков), что позволило обосновать использование учебного материала этнопедагогического содержания на уроках родного и иностранного языков (таблица 2).

Таблица 2.

Анализ ответов школьников на анкету «Предки и потомки»

Возможные варианты ответов

ЭГ

КГ

в начале эксперимента

в конце эксперимента

в начале эксперимента

в конце эксперимента

Положительные ответы

63%

74%

68%

71%

Отрицательные ответы

24%

19%

17%

18%

Затрудняюсь ответить

13%

7%

15%

11%

Наблюдается постепенный рост осознания детьми связи духовных и нравственных ценностей, прививаемых им в процессе обучения и воспитания в школе и в семье. Так процент положительных ответов на вопросы анкеты в ЭГ возрос на 11%, а в КГ на 3%. Процент отрицательных ответов в ЭГ уменьшился на 4%, а в КГ на 1%. Количество ответов, полученные на вопросы, вызвавшие затруднения у детей в процентном отношении в течение эксперимента не изменился, по 4%.

На обобщающем этапе (2008-2009) были поставлены задачи:

1. Проанализировать результаты, полученные в ходе опытно-экспериментальной работы.

2. Сравнить степень сформированности духовно-нравственных ценностей школьников в экспериментальной и контрольной группах.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»