WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Очирова Наталья Пюрвеевна

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР

Специальность 13.00. 01 – общая педагогика,

история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Астрахань 2009

Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии

Калмыцкого государственного университета

Научный руководитель - доктор педагогических наук, профессор

Волков Геннадий Никандрович

Официальные оппоненты - доктор педагогических наук, профессор

Прохорова Татьяна Николаевна

доктор педагогических наук, профессор

Дякиева Раиса Батнасуновна

Ведущая организация - Чувашский государственный педагогический

университет им. И.Я. Яковлева

Защита состоится 27 июня 2009 г. в 12. 00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.009.07 Астраханского государственного университета по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20 а.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Астраханского государственного университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Астраханского государственного университета http: // www.aspu.ru 25 мая 2009 г.

Автореферат разослан 26 мая 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета И.О. Попова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Кризисные явления в духовно-нравственной жизни современного общества: девальвация нравственных ценностей, смещение приоритетов в сторону материального благополучия, - требует создания адекватного новому времени механизма воспитания подрастающего поколения.

Одной из важнейших тенденций развития современной педагогической теории является усиление внимания к духовно-нравственной сфере воспитания, что закономерно в условиях кардинального пересмотра воспитанника как целостной личности, обладающей свойствами высокого порядка, включенной в живую ткань культуры, являющейся неотъемлемой частью окружающего мира, ориентированной на высшие ценности бытия.

Центральной проблемой в педагогике всех народов было сохранение духовно-нравственных ценностей. Сохранение и передача потомкам традиций образования и воспитания, нравов, принципов поведения, идеалов, всего того, что основывается на единстве языка и культуры этноса, в конечном итоге обуславливает формирование личности ребенка. Нравственное и духовное развитие школьника занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. Это обусловлено необходимостью воспитания подрастающего поколения в поликультурном обществе. Соответственно приоритетными формами и видами педагогической деятельности становятся такие, которые дают детям возможность утверждать, сохранять и развивать этнокультуру. Острота и проблематичность такого подхода связана с социальными реформами, которые привели к резкой смене духовных ценностей в обществе, к существенному ухудшению нравственной атмосферы в стране.

Огромное значение имеет то обстоятельство, что каждый человек находится под влиянием многих культур, и формирование духовно-нравственных ценностей происходит в ситуации постоянного поиска, обмена, выбора. Человек с поликультурным поведением лучше понимает представителей иных культурных образований, толерантен в отношении с людьми в разных жизненных ситуациях, легко адаптируется в обществе.

Необходимость всемерного усиления внимания к духовно-нравственным ценностям народов осознается многими. В настоящее время очень важно, чтобы социальный прогресс сопровождался прогрессом духовным с опорой на культурно-педагогическую самобытность наций и народностей. Это возможно только в условиях творческого освоения и использования народной педагогики, традиционной, педагогической культуры, мудрости воспитания. Традиционная культура воспитания существенно влияет на активное формирование культуры межнационального общения, воспитания, уважения к обычаям, языку, искусству, истории народов страны, других народов мира. Именно в контексте всего богатства традиционной педагогической и морально-этической культуры народов представляется возможным вполне демократическим путем, демократическими средствами регулировать иерархию гуманистических взаимосвязей: национальная политика – межнациональные отношения – межнациональные общения - национальное воспитание – межнациональное сотрудничество (содружество, солидарность) – общенациональное согласие, всеобщая гармония с опорой на повсеместный диалог культур.

Формирование духовно-нравственных ценностей в жизнедеятельности народов, стран, индивидов, несмотря на кризис образования, ведет к изме­нению системы образования, его идеала: «от человека об­разованного» к «человеку культуры». Не случайно на шестых Лихачевских научных чтениях единодушно была поддержана идея о спасительной миссии диалога культур для современного общества.

Диалог культур помогает лучше понять родную культуру, культуру другого народа, способствует формированию культуры межнационального общения. С помощью диалогового обучения представляется возможным уйти от однозначности и стереотипности, шаблонности в обучении, создать наиболее благоприятные условия для реализации индивидуального стиля учебной деятельности каждого ученика, его личностного роста.

В век глобализации, стремления познакомиться с другими странами, с людьми разных национальностей появляется острая потребность изучения иностранных языков, но наряду с этим все ярче проявляются тенденции к возрождению традиционных систем воспитания, поддержания народных традиций и обычаев, стремление сохранения и возрождения национальных языков. С помощью языка мы понимаем и можем передать всю красоту и своеобразие национальной культуры, это свидетельствует о неразрывном единстве языка и культуры. Духовная культура может быть представлена преимущественно только посредством языка, определяющего мысли и сознание. Особенно хочется выделить проблему сохранения и преподавания родного языка малочисленных народов России. В настоящее время это не столько дидактическая проблема, сколько политическая, общекультурная, морально-этическая, педагогическая, эстетическая. Следует считать закономерным обмен духовными и нравственными ценностями между различными народами путем разных языков – это и заимствования из одного языка в другой, появление новых понятий посредством обмена информацией, владение несколькими языками, познание своего языка посредством сравнения его с другими языками мира.

Проблема формирования духовно-нравственных ценностей у детей стала предметом научных изысканий в различных областях. Социально-психологические аспекты исследования ценностей исследуют А.А. Бодалев, Г.А. Балл, Г.П. Выжлецов, Л.П. Гримак, А.Н. Леонтьев, М. Рокич, С.Л. Рубинштейн, А.В. Брушлинский, О.С. Газман и др., включая авторов занимающихся проблемой социализации через ценности: Л.С. Выготский Н.С. Морова, А.В. Мудрик, Г.Н. Филонов, С.П. Иваненков, Л.В. Мардахаев.

Исследования отечественных ученых в области ценностных отношений проводятся преимущественно в культурологи: Г.А. Аванесова, С.Н. Артановский, С.А. Арутюнов, Ц.А. Баджаева, Н.В. Барышников, А.П. Грушевицкая, Б.С. Ерасов, А.С. Запесоцкий, Л.Г. Ионин, А.И. Кравченко, М.Н. Кузьмин, В.Г. Николаев, Э.А. Орлова, Т.Н. Персикова, В.Д. Попков, В.М. Садохин, филологической сфере: Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, О.А. Леонтович, А.А. Леонтьев, С.Г. Тер-Минасова, этнопсихологии и этнопедагогике: Н.М. Лебедева, С.В. Лурье, Т.Н. Петрова, методике преподавания иностранных языков: А.Л. Бердичевский, О.Р. Бондаренко, Н.Д. Гальскова, Е.И. Пассов, В.В. Сафонова, В.П. Фурманова, И.И. Халеева, социологии: Н.Л. Иванова, В.В. Кочетков, И.С. Марьенко, Ф.И. Минюшев.

Существует взгляд на культуру как на ценность, выполняющую межпоколенную связь: В.В. Давыдов, А.Е. Леонтьев, Э.С. Маркарян, Е.В. Манджиева, Э.В. Соколов, Н.А. Шагаева и др.

Вариативность отражения культур в содержании образования глубоко исследована И.А. Арнольдовым, М.М. Бахтиным, В.С. Библером, М.Н. Скаткиным, И.Я. Лернером, В.В. Краевским, И.С. Ледневым и др. Они расширили образование до элементов творчества (направленного на развитие) и эмоционально-ценностного отношения (направленного на воспитание).

Проблемы философии и методологии мультикультурного образования исследованы Г.Д. Дмитриевым, К.Ж. Кожахметовой, И.С. Коном, Д.С. Лихачевым, К.Д. Ушинским и др.

Проблемы психолого-педагогической взаимосвязи культуры и образования в современном поликультурном обществе исследуются С.В. Беловой, Н.М. Борытко, В.П. Ватаман, В.И. Волынкиным, Б.В. Кайгородовым, Н.М. Лебедевой, Г.В. Палаткиной, Т.Н. Прохоровой и др.

Проблемы этнокультурного воспитания и образования глубоко исследуются Б.Ш. Алиевой, В.Ф. Афанасьевым, Г.М. Борликовым, Л.Д. Вавиловой, Г.Н. Волковым, Р.Б. Дякиевой, О.Д. Мукаевой, А.Б. Панькиным, М.Г. Харитоновым и др.

Анализ современных жизненных ориентиров детей, изучение социальных и межличностных отношений подрастающего поколения позволяет выделить следующее противоречие между имеющимися достижениями школьной практики в области воспитания подрастающего поколения и недостаточной теоретико-методической обеспеченностью процесса формирования и развития духовно-нравственных ценностей школьников, обусловленных культурным развитием общества.

Исследование механизма формирования духовно-нравственных ценностей на основе диалога культур, культурологический подход является новой научной задачей, решение которой заключается, прежде всего, в анализе глубинных процессов, происходящих в становлении личности школьника. Важность решения проблемы закономерностей формирования и развития духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур продиктована в первую очередь глобальными изменениями в социуме. Современный человек оказался в ситуации предельной нестабильности общественного сознания, смятения и неуверенности в завтрашнем дне, когда у детей нет приемлемых идеалов в прошлом, но еще не найдены новые, адекватные происходящим в мире переменам ориентиры для предстоящего культурного, духовного и нравственного развития, личностного и национального самоопределения.

Актуальность проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы нашего исследования: «Формирование духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур».

Объект исследования: духовно-нравственные ценности школьников в контексте диалога культур.

Предмет исследования: формирование духовно-нравственных ценностей школьников на уроках родного и иностранного языков.

Цель исследования - обоснование средств формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур в процессе обучения родному и иностранному языкам.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что формирование духовно-нравственных ценностей школьников в процессе обучения родному и иностранному языкам будет эффективным, если:

- выявлена и реализована на практике этнопедагогическая направленность диалога культур;

- процесс изучения учебного материала на уроках родного и иностранного языков ориентирован на формирование у школьников духовно-нравственных ценностей;

- обоснованы педагогические средства формирования у школьников духовно-нравственных ценностей в процессе обучения родному и иностранному языкам – учебные тексты, творческие формы учебной работы (проектная деятельность, различные творческие задания), беседы, тематические встречи, круглые столы, «диалог культур», построенный на сопоставлении языков изучения.

Поставленная цель обуславливает необходимость решения следующих основных задач:

  1. Рассмотреть и охарактеризовать этнопедагогическую направленность диалога культур.
  2. Обосновать педагогические средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур через обогащение этнопедагогическим содержанием учебного материала в процессе обучения родному и иностранному языкам.
  3. Разработать рекомендации по сопоставлению языков изучения в контексте диалога культур как средства формирования духовно-нравственных ценностей школьников.

Методологической основой исследования являются положения духовно-нравственного развития личности, признание тесной взаимосвязи языка и культуры в области педагогики и культурологии, раскрывающие сущность и возможность формирования духовно-нравственных ценностей школьников на основе диалога культур (М.М. Бахтин, В.С. Библер), взаимообмена и взаимообогащения культур этносов в процессе постоянного общения (Я.А. Коменский, Д.С. Лихачев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский). Вслед за Г.Н. Волковым и А.Б. Панькиным мы исходим из того, что основой исследования могут послужить концепции этнопедагогики и этнокультурной коннотации образования.

Теоретической основой исследования явились философские, психолого-педагогические, этнопедагогические исследования в области ценностных ориентаций личности (А.Б. Афанасьева, Г.Н. Волков, Л.С. Выготский, Е.И. Казакова, А.Н. Леонтьева, В.Н. Сагатовский и другие); концепция модели системы билингвального образования, на основе принципа этнокультурной коннотации (А.Б. Панькин); лингвокультурологические исследования (М.М. Бахтин, И.В. Веденеева, В.Г. Костомаров, Л.А. Шейман).

Для реализации поставленных задач в работе используются следующие методы исследования: изучение философской, культурологической, психолого-педагогической и методической литературы; анализ социально-педагогических нормативно-правовых документов, теоретических систем и технологий; изучение и обобщение существующего педагогического опыта; методы опроса (интервьюирование, анкетирование, тестирование), наблюдение, сравнение, беседы, обобщение и описание материалов исследования; количественный и качественный анализ продуктов деятельности, экспертиза оценок.

База исследования: МОУ «Средняя общеобразовательная школа №17» г. Элисты адаптивного направления.

Основные этапы исследования.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»