WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

НИКОЛАЕВ Евгений Александрович

ШАХМАТНАЯ ИГРА КАК

ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

Специальность 09.00.13 – Религиоведение, философская

антропология, философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Челябинск – 2009

Работа выполнена на кафедре философии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Челябинский государственный университет»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Невелев Анатолий Борисович

Официальные оппоненты: Вильданов Урал Салимович

доктор философских наук, профессор

Домрачев Сергей Станиславович

кандидат философских наук, доцент

Ведущая организация Российский государственный

профессионально-педагогический университет

г. Екатеринбург

Защита состоится «19» февраля 2009 г. в 1300 часов на заседании диссерта­ци­онного совета ДМ 210.020.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора (кандидата) философских наук при Челябинской государственной академии культуры и искусств по адресу: 454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36а, ауд.206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Челябинской госу­дарственной академии культуры и искусств.

С авторефератом можно ознакомиться на сайте www.chgaki.ru

Автореферат разослан «19» января 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат культурологии, доцент Ю.Б. Тарасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Во второй половине XX – начале XXI вв. появилось значительное количество научных трудов, посвящённых различным аспектам фено­мена игры. Исследованием игры за­нимается множе­ство смеж­ных дисциплин: философия, логика, культурология, лин­гвис­тика, психология, литерату­роведение и др. Лингвистика, например, изучает семантические ха­рактеристики понятия игра, культурология – место игры в контексте куль­туры, психология – игровые формы поведения и их место в разви­тии мышле­ния, философия – семиотику культуры, функции знака, значения и смысла, когнитивные процес­сы и т.д. Естественно, что в сложившейся ситуации изучение фено­мена игры становится междисциплинарной проблемой. Возникает необходи­мость в целях выработки интегрированного понимания найти для исследования такую разновидность игры, которая объединит позитивные достижения всех перечисленных дисциплин, покажет их методологически конструктивные возможности. Мы считаем, что такой игрой являются именно шахматы. Особенности шах­матной игры позволяют рассматривать её как явление культуры, как иг­ровую форму поведения, как богатейший материал для философско-культурного исследования, как знаковый материал для семантического анализа и, наконец, как объект для философского изучения семиотики культуры, категорий знака, значения, смысла. Только философии с ее категориальным аппаратом под силу обобщающим образом осмыслить достижения культурологии, психологии, лингвистики, логики и других отраслей знания. Она может продуцировать целостный теоретически продуманный, философско-культурный образ шахматной игры. Сама культура шах­матной игры, в силу ее большой абстракт­ности, уходит корнями в сферу мышления, которое сродни философскому взгляду на мир. Осмысление шахматной игры в контексте философии культуры актуально как для понимания весьма значимого для человеческого бытия феномена игры, так и для изучения специфики ее многообразных видов

Уже при первом знакомстве с шахматами в качестве феномена семиотики культуры на первый план выходит проблема обо­значения шахматного хода, необ­ходи­мость с помо­щью знаков (шахматной нотации) отражать про­исходящие в го­лове шахмати­ста процессы мышления, необходимость выявления функции знака в процес­сах формирования шахматной культуры и культуры вообще. На пер­вый план выдвига­ется также исследование природы значения, по­скольку одна и та же шахматная фи­гура, например, пешка, в течение партии может приобретать разные значения. И, конечно же, актуализируется проблема изучения культурного смысла, вне которого невозможно гово­рить об осмыслении какой-либо шахматной комбинации или же кон­кретного хода. Философ­ско-культурологическая интерпретация категорий знака, значения, смысла через призму шахматной игры по­зволяет обогатить семиотическое содержание философии, по­скольку пе­речис­ленные катего­рии в шахматах имеют специфиче­ские особенности, не встречающиеся в дру­гих сферах человеческой деятель­ности, и философски значи­тельно расширить соб­ст­венно шахматную тео­рию. Актуальным является также исследова­ние взаи­моот­ношения рационального и ирра­ционального в культуре шах­мат­ной игры. Этот вопрос лежит на поверхности теории и практики шахмат и одно­временно вводит в сферу философских и культурологических проблем.

Степень научной разработанности проблемы. Отмечалось, что тема исследо­вания лежит в сфере семиотики культуры, на пересечении философской, культуроло­гической, лингвисти­ческой, психологической, логической и даже педагогической проблематики, поскольку эти науки давно за­нимаются как изучением самого феномена игры, так и анализом категорий знака, значения, смысла, а также их роли в культурных процессах. Конечно, следует обратиться также к собст­венно шахматной теории и практике, поскольку именно на базе этой игры предстоит исследо­вать в русле философии культуры категории знака, значения, смысла. Необходимо обратиться к опыту истории и филосо­фии науки, в рамках которой давно и плодотворно разрабатывается проблема рациональности, диалектики рационального и ир­рационального, а также их места в контексте культуры.

Культурологическое исследование феномена игры восходит к нидер­ландскому историку Й. Хёйзинге, который, в результате компаративного исследования игры в животном мире и в человеческом сообществе, пришёл к вы­воду, что все без исключения сферы человеческой жизнедеятельности явля­ются игрой. Схожие мысли высказывал Э. Финк. Место и роль игры в обществе исследовали также Р. Кайуа, Э. Берн, Т.А. Апинян.

Философский аспект исследования восходит к трудам Л. Витген­штейна, который впервые в результате аналогии шахмат с языковой деятель­ностью пришёл к идее «языковой игры». Австрийский философ также опре­делил значение как способ употребления по аналогии с шахматными фигу­рами, а также выделил несколько форм такого употребления. К сожалению, в философии фундаментальных и серьёзных трудов, посвящённых именно фено­мену игры, почти не имеется. Есть, правда, моно­графия отечест­венного философа Л.Т. Ретюнских, которая хоть и выде­лила такие гносеоло­ги­ческие категории фено­мена игры, как знак, значение и смысл, но, к сожале­нию, отказалась их в дальнейшем исследовать. В форме монографии недавно появилась и одна из первых попыток философского ос­мысления шахмат Л.Г. Юдасина, критический разбор которой будет дан позднее.

Лингвистический пласт работ по теме диссертационного исследования очень обширен, поскольку представители этой сферы научного знания исследова­ли как сам феномен игры, так и категории знака и значения. Лин­гвисты порой посвя­щают феномену игры целые сборники статей, но, как правило, с точки зрения вербаль­ного анализа концепта игра. Анализу знака и значения в языко­знании посвящено громадное количество трудов, из числа которых наиболь­ший интерес для нас представ­ляют работы А.В. Кравченко, Н. Лава, Е.С. Куб­ряковой, М.А. Кронгауза и многих других. Их идеи играют сущест­вен­ную роль в нашем философско-культурном обосновании функционального характера категории зна­чения.

Над теорией игры в психологическом аспекте работала С. Миллер, кото­рая показала роль игры в формировании сознания и пове­дения человека. Исследовал место игры в формировании мышления ребёнка и выдающийся отечественный психолог Л.С. Выготский, кото­рый также показал конституирующую функцию знака в формировании человече­ского сознания и мышления. Идеи Л.С. Выготского оказали существенное влияние на формирование некоторых ключевых положений настоящего дис­сертационного исследования.

Над теорией рациональности трудилось множество видных учёных. В основа­нии рациональности классического типа лежат труды Аристотеля, идеи кото­рого широко используются в данной работе. Неклассический тип рацио­нальности в русле семиотики культуры представлен размышлениями Э. Кас­сирера и рядом других философов. Критический анализ разнообразнейших типов рациональности дан в тру­дах П.П. Гайденко, Н.С. Автономовой, М.К. Мамар­дашвили. Авторы этих тру­дов помогли выявить важные, детерминированные развитием культуры особенности неклас­сического типа ра­цио­нальности и его роль в контексте культуры в целом.

Теория интуиции представлена в философском наследии чрезвычайно широко. Однако в контексте данного исследования были в основном исполь­зованы оригинальные идеи Дж. Локка, а также Г.В.Ф. Гегеля. Нами концептуально использованы также теоретические исследования по проблеме интуиции В.Ф. Ас­муса и К.Н. Суханова.

Собственно шахматный аспект представлен колоссальным ко­личеством трудов замечательных и выдающихся шахматистов. К сожалению, они инте­ресны преимущественно в плане анализа шахматных комбинаций, а также тактики и стратегии шах­матной игры. Тем не менее, некоторые раз­мышления выдающихся шах­мати­стов помогли выделить и сформулировать ряд интересных относящихся к семиотике культуры положений. К числу таких наиболее значительных предста­вителей шахматной игры, которые очень сильно повлияли на развитие культуры шах­матного творчества, следует отнести выдающегося теоретика А.И. Нимцо­вича, а также Н.В. Крогиуса, М.М. Ботвин­ника, А.Е. Карпова, Г.К. Каспа­рова, С.Г. Тартако­вера и многих других. Исследова­ние творчества этих замеча­тель­ных шахматистов существенно помогло нам при осмыслении философско-культурных оснований шахматной игры.

Объект и предмет исследования. Объектом диссертационного иссле­дования является феномен игры. В качестве предмета исследования выступает шахматная игра как философско-культурный феномен.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью диссертацион­ного исследования является обоснование статуса игры в качестве междисциплинар­ного феномена, философско-куль­турный синтез всех аспектов шахматной игры как семиотического феномена культуры.

К наиболее важным задачам диссертационного ис­следова­ния, исходя из по­ставленной цели, следует отнести следующие:

  • выявление категорий философии культуры, способных наиболее адекватно выразить сущность и содержания феномена игры;
  • исследование философско-культурной функции знака в контексте шахмат­ной игры;
  • обоснование философско-культурного статуса категории «значение» в субъ­ект - субъектных отно­шениях при шахматной игре;
  • исследование своеобразия трактовок категории «значение» в исторически сло­жив­шихся теориях рациональности под углом зрения культуры шахматной игры;
  • выявление особенностей интуиции в культуре шахматного творче­ства.

Методологические и теоретические основания исследования. В основе методологии диссертационного исследования лежит интегративный подход, позволяющий с позиций философии культуры синтезировать достижения частных наук, рас­крыть основания феномена игры. Проявлением интегративного подхода является используемый нами диа­лектический метод. Поскольку исследование феномена игры осуществля­ется различными науками, то мы используем метод сравне­ния, а также исторический и логический методы.

Научная новизна исследования.

1. Новизна работы заключается, прежде всего, в самом подходе к шахматной игре как к философско-культурному феномену.

2. Такой подход предполагает междис­циплинарный характер исследо- вания. В целом фе­номен шахматной игры представлен как продукт философско-культурного концептуального объединения культурологическо-го, филологического, пси­хологического и шахматного аспектов.

3. В рамках семиотики культуры выявлены такие философско-культурные основания шахматной игры как знак, значение, смысл. Эти категории являются также общена­учными, поэтому в процессе исследования были использованы конструктивные достижения перечисленных дисциплин. В результате проведенного исследования было констатировано, что содержание категорий знака, а в особенности значе­ния и смысла, в каждой из перечис­ленных выше отраслей знания существенно различа­ются.

4. Исследование феномена игры вообще, и шахматной игры в частности, как знаковой деятельности обнаружило культурно-функциональный характер категории значения.

5. Были выявлены компоненты значения, что позволило определить значение как совокупность конституирующих характери­стик, задающих культурно-функциональную направленность знака. Значение, таким образом, предстаёт как философско-культурный феномен.

Исходя из сказанного, на защиту выносятся следующие положения:

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»