WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

В романной прозе каждого писателя мы постарались проанализировать те моменты, которые, на наш взгляд, являются острыми и получают более глубокое воплощение в повествовании произведения. Так, например, произведение А. Шортанова «Горцы» – крупномасштабный, многоплановый роман, раскрывающий со всех сторон проблему развития, существования этноса. В главе анализируются те факторы и предпосылки, которые, по мнению писателя, стали первопричиной разрушения единства народа, ведущей к его гибели как нации. Исторический роман «Горцы» глубоко отражает народную жизнь и процессы, происходившие в самой действительности. Исторический аспект позволяет показать судьбы разных народов, их пути развития, а также объяснить современность. Нами рассмотрены такие вопросы, как судьба малого народа, образная система, символика заголовка, имен, также социальные, религиозные, политические, морально-этические аспекты. Помимо этого мы затрагиваем вопрос о переселении адыгов за пределами родных земель и пытаемся художественно объяснить различные проблемы, приводящие народ к трагическим последствиям.

Миф, фольклор, адыгский этикет – эти и многие другие вопросы нашли художественное отражение в литературе «малых» народов. Используя мифофольклорные мотивы, этико-эстетические ценности, писатели более красочно передают свое мировосприятие и мировоззрение. Одним словом, литература глубже раскрывает национальную картину мира.

Кабардинский этикет включает в себя много сторон – это обычаи гостеприимства, куначества, почитания старших и женщин, свадебные традиции, обычаи, связанные с рождением детей, кровная месть, обычай иносказания и др. В прозе А. Кешокова данные аспекты разрабатываются детально: в некоторых случаях автор, художественно воспроизводя ту или иную ситуацию, передает действительную картину, а в других – наблюдается синтез реальности и художественного вымысла. Несомненно, этого требовало само время с изменениями и преобразованиями в нравственно-философской системе кабардинцев. В данной главе детально анализируются романы А. Кешокова. Писатель как хороший знаток кабардинского этикета, воплощает все стороны «адыге хабза» в романах «Чудесное мгновение» (1958 г.), «Зеленый полумесяц» (1965 г.), «Долина белых ягнят» (1971 г.), «Сломанная подкова» (1973 г.), «Грушевый цвет» (1980 г.) и др. Обращаясь к этнографии народа, А. Кешоков реализует различные художественные задачи и функции: содержательную, структурно-компози­цион­ную, этико-эстетическую и др.

Следует отметить и воспитательное значение отражения национально-эстетических особенностей в вышеперечисленных романах. Так, воссоздавая обычаи и традиции, писатель большое внимание уделяет институту семьи, в котором находят воплощение все стороны «адыге хабза». А. Кешоков сумел воссоздать различные стороны жизни и быта адыгов. Художественный этнографизм в его произведениях становится неотъемлемой составной частью, характеризующей время, представителей различных эпох, их моральные и материальные ценности. В романах А. Кешокова для нас большой интерес представляют обычаи, связанные с институтом гостеприимства, традиции почитания старших и женщин, свадебные обряды. В главе дается художественный анализ вышеперечисленных вопросов, рассматривается многосторонность их отражения. Особенно ценным является художественное исследование отрицательных и положительных сторон в культуре, выявление их значимости в новое время, когда меняется сознание и ценности людей.

А. Кешоков дает новое толкование традиционной культуры кабардинцев. Обычаи и традиции, то есть художественный этнографизм в романах А. Кешокова выполняет следующие функции: содержательную, сюжетно-композиционную, этико-эстетическую, дополнительно-информатив­ную, юмористическую, драматическую, гиперболическую.

Особый интерес представляют определенные темы, раскрывающие историю «частной» жизни и его связь с настоящим и будущим всего этноса. В романной прозе Х. Теунова эти вопросы находят свое воплощение. В его романе-дилогии «Подари красоту души» главной становится тема аталычества. Писатель постепенно раскрывает нам всю специфику этого классического института, имевшего позитивные и негативные стороны.

В романе этнографические детали выполняют не только конструктивную функцию в построении художественного произведения, но и имеют содержательное значение, благодаря чему раскрываются обычаи и традиции «адыге хабза»: почитание старших и женщин, гостеприимство, абречество, кровная месть, аталычество и др. Автор, используя этнографические мотивы, раскрывает смысл, назначение, показывает жизнеспособность древних обычаев в новое время, их изменение, сохранение в них высокого этико-эстетического смысла. Х. Теунов художественно раскрывает все стороны адыгского этикета, но все же обычай аталычества играет существенную роль в сюжетно-композиционной структуре произведения, в раскрытии национальных характеров.

В древности аталычество играло огромную роль в системе воспитания детей горских народов. Посредством введения данного обычая Х. Теунов художественно раскрывает современные проблемы кабардинского этноса. Художник слова хочет донести до своего читателя: в новое время старые обычаи уходят, остается и совершенствуется их этический и эстетический смысл. Художественный этнографизм в романе несет важную сюжетно-ком­позиционную, содержательную, эстетическую и аксеологическую функ­ции. Роман-дилогия Х. Теунова «Подари красоту души» свидетельствует не только о росте литературы, но и о том, что литература и этнография вместе имеют большее воспитательное значение.

Таким образом, впервые в кабардинской литературе писатели обратились к сложным проблемам человеческого бытия, к анализу психологических, нравственно-этических, религиозных, философских, национальных особенностей. Эти вопросы раскрываются посредством оппозиции – добра и зла, их влияния на отдельно взятого человека, на историю всего рода, человечества.

В первых романах наблюдается умелый синтез фольклора, этнографии и художественного слова. Роман, в отличие от мобильных жанров, представляет собой более глубокий анализ этого взаимодействия. Сквозь призму национальной картины мира писатели не просто воссоздают жизнь людей определенной эпохи, но обращаются к проблемам современности. Они показывают пути становления этноса, его историю, раскрывают высокий нравственно-этический смысл обычаев, учат современника избегать ошибок прошлого, сохранять и приумножать все лучшее в народе.

Первые кабардинские романисты заложили основы развития жанра романа в кабардинской прозе. Использование ими метода историзма, фольклоризма и художественного этнографизма говорят о своеобразии писательского стиля, о достижениях литературы. Проблемы, рассматриваемые писателями, не локализуются в одном художественном пространстве, а выходят на мировой уровень.

В третьей главе «Национально-художественное своеобразие кабардинского романа последней четверти XX века» выявляются особенности реализации художественного конфликта, анализируются гендерные аспекты, рассматриваются этноязыковые средства, вопросы литературной антропонимики в романной прозе Т. Адыгова, М. Кармокова, М. Эльберда и С. Мафедзева.

В романе Т. Адыгова «Щит Тибарда» основным художественным конфликтом является война, которая оказывает огромное влияние на психологию героев, меняя их внутренний и внешний мир. Писатель показывает предпосылки и последствия войны, ее влияние на жизнь всего человечества. Герои изображены в единстве с историей и будущим кабардинского народа. Война, богатство, нравственность, столкновение религии, социальные вопросы, междоусобица князей – все эти проблемы находят отражение на страницах романа. Сюжетные линии произведения соединены общей темой. Все события, герои, их действия возвращают нас к размышлениям о войне, о смысле жизни. Война для писателя – не только способ построения сюжета произведения и воссоздания самой действительности, но и средство раскрытия противоречивых характеров, выявления нравственно-этических принципов людей. Через все повествование автор проводит одну основную мысль – спасение и сохранение народа возможно лишь в единстве с могущественной Россией.

Основным художественным конфликтом в романе М. Кармокова «А тополя все растут» является столкновение характеров, различных женских образов. Для писателя важно показать роль женщины в далеком прошлом и современном мире, изменение ее функции, своеобразную «передачу» ее смысла и назначения. Роман М. Кармокова представляет ценность еще и потому, что автор впервые в кабардинской литературе на таком глубоком уровне рассмотрел гендерные вопросы, воссоздал положительные и отрицательные женские образы, показал в единстве достоинства и недостатки представительниц прекрасного пола. Многие женские образы даны писателем в динамике, они – жизненны и реалистичны, многогранны и загадочны.

Все женские образы романа несут смыслообразующую, этико-эсте­ти­ческую функции. Быть может, в какой-то степени писатель идеализирует или уничижает своих героинь. Несомненным остается одно: знание психологии, нравов женщин помогли писателю воссоздать такую сложную образную систему. Судьба адыгской женщины, ее место, роль в сохранении или разрушении семьи – вот главные проблемы, которые интересуют писателя. Он подчеркивает важность женщины и заложенных в ней нравственных ценностей в современном мире. В романе преобладают положительные женские образы, в которых сильна сила созидания и мира. Во имя любви к людям, к семье, детям и их счастья живет Женщина в романе
М. Кармокова «А тополя все растут».

Особый интерес представляют и романы М. Эльберда «Страшен путь на Ошхамахо» и «Ищи, где не прятал». Авантюрно-приключенческие романы писателя не только свидетельствуют о развитии романной прозы в кабардинской литературе, но и представляют совершенно новое стилевое открытие. Некоторые языковые особенности писателя имеют этнофольклорные корни, другие являются новаторством романиста. Использование различных языковых средств оказывает писателю существенную помощь в решении проблемы характера, в раскрытии его внутренней сущности.

В зависимости от выполняемой в художественных произведениях функций нами выделены некоторые языковые особенности: приветствия, благопожелания, тосты, аллегории, иносказания (каб. «щIагъыбзэ»), проклятия (каб. «гыбзэ»), песни-плач (каб. «гъыбзэ»), клятвы, заклинания и наговоры (каб. «тебжэ»), устное народное творчество (загадки, пословицы, поговорки) и цитаты (из различных священных писаний, а также рукописей известных просветителей), жаргонные слова и другие.

В главе большое внимание уделяется различным функциям языковых особенностей: смысловой, конструктивной, философской и этико-эстети­че­ской. Автор ярко и красочно воспроизводит эпоху, передает уровень сознания героев того времени, своеобразие национального мышления посредством введения следующих языковых элементов: иносказание, тайный язык, изречения, тосты и т.д. Все они создают индивидуальный стиль писателя. Некоторые языковые особенности (парафраза, повтор события, двойной эпиграф) являются новаторскими в кабардинской литературе. Обращение писателя к данным вопросам говорит о высоком художественном мастерстве М. Эльберда, о совершенствовании романного жанра.

В главе также скрупулезно исследована литературная антропонимика, нашедшая воплощение в романной прозе С. Мафедзева «Медвежьи когти» и «Достойны печальной песни». На протяжении многих веков имени человека уделяется пристальное внимание. Исследования в этой области восходят к античным временам. Антропонимию (от греч. antropos «человек», onoma «имя») составляют личные и фамильные имена, прозвища людей, наречения, вторые имена. Для исследователей большой интерес представляет не только реальная, но и литературная антропонимика.

Важными функциями антропонима в романной прозе С. Мафедзева являются: историческая (воссоздание эпохи), социальная (выбор имени в соответствии с положением в обществе), характеризующая (показ достоинств и недостатков героя), индивидуализирующая, семантическая (раскрытие дотекстового потенциала), этническая (выявление особенностей ономастики определенного этноса), эстетическая, фольклорная, комическая и другие. Также непосредственную связь с литературными именами имеют наличие: прототипов, имен-цитат, имен-фиктонимов, двуименности, преемственности антропонима, принципа ассоциации, моделирования судьбы героя и др. Писатель показывает полифункциональность антропонимов. Выбор определенных имен уже с начала повествования характеризует героя. Антропонимия в романах С. Мафедзева начинает играть «ведущую» роль, что является новаторством в кабардинской литературе.

Таким образом, следует отметить, что романы последней четверти XX века говорят о непрерывном движении всей прозы. В них находит отражение целостная национальная картина мира. Роман полнее, чем остальные прозаические жанры, раскрывает сложность происходящих событий и изменений. Писатели уделяют значительное внимание психологическому анализу, художественному воссозданию личности в современном мире, сохранению высокого нравственно-этического и эстетического смысла национальных особенностей.

В Заключении подводятся итоги научного исследования, формулируются выводы и положения, выносимые на защиту.

1. Кабардинская романная проза развивалась и развивается в едином литературном контексте со всей северокавказской;

2. Кабардинский роман за достаточно короткий период проходит сложный и индивидуальный путь развития (от 1953 года («Горцы» А. Шортанова) по современный период);

3. Говоря о развитии жанра романа в кабардинской литературе нельзя обойти вниманием много факторов, которые сыграли решающую роль в его генезисе: исторические и литературные труды первых адыгских просветителей, опыт русской литературы, художественный этнографизм, фольклоризм, историзм, психологизм, территориальная и культурная общность народов Северного Кавказа, меняющаяся действительность;

4. Развитие национальной литературы, а именно, большого прозаического жанра, позволяет выделить новый этап: современный – с 1980-х годов по сегодняшний день;

5. Опираясь на проблемно-тематический уровень романов, мы считаем возможным выделить следующие его формы: 1) исторический («Горцы» А. Шортанова); 2) историко-революционный («Вершины не спят» А. Кешокова, «Род Шогемоковых» Х. Теунова); 3) роман о Великой Отечественной войне («Долина белых ягнят», «Сломанная подкова» А. Кешокова); 4) роман о современности («Подари красоту души» Х. Теунова, «Корни» А. Кешокова); 5) авантюрно-приключенческий («Страшен путь на Ошхамахо» М. Эльберда); 6) деревенский («Жестокость» Х. Хавпачева); 7) философско-психологический («Зов» М. Кармокова).

6. Кабардинская романная проза начинает подчиняться современным художественным тенденциям, о чем свидетельствуют использование в ней разных жанровых и стилевых форм (мифов, легенд, рассказов, притч, новелл, цитат и т.д.)

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»