WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Таким образом, в эпоху раннего железа воины чандманьской культуры применяли в ближнем бою бронзовые чеканы на деревянных рукоятках с втоками, характерные для культуры скифского времени Южной Сибири и Центральной Азии. Всего при анализе задействован 41 предмет.

3.3. Комплекс вооружения чандманьской культуры. Раздел посвящен выводу о комплексе вооружения чандманьской культуры. Переход к освоению железоделательной технологии племён, проживавших на территории Монголии, происходил постепенно. Наряду с чандманьской культурой ранней стадии железного века продолжали существовать культуры херексуров и оленных камней, и плиточных могил.

В изучении многогранных вопросов хозяйственной и культурной жизни древних кочевников важное место занимают могилы со своеобразными формами, обследованные в горах Чандмань Западной Монголии. Поскольку этот могильник принадлежал определённому племени, в монгольской археологии он рассматривается как самостоятельная археологическая культура. Оружие из могильника Чандмань позволяет охарактеризовать комплекс вооружения воинов чандманьской культуры раннего железного века.

В качестве оружия дальнего действия чандманцы применяли лук и стрелы. Судя по набору наконечников стрел, у чандманцев были достаточно качественные луки. По-видимому, они имели простые и сложносоставные кибити.

В могильнике обнаружено большое количество бронзовых и костяных наконечников стрел. В ближнем бою воины использовали боевые ножи, кинжалы и чеканы. Увеличилось количество типов двухлезвийных кинжалов. На некоторых черепах из могил обнаружены проломы, сделанные чеканами, что доказывает боевое назначение этого оружия. Количество видов вооружения у чандманцев существенно возросло. Оно стало более разнообразным по сравнению с культурами плиточных могил, херексуров и оленных камней.

VII–III вв. до н.э. характеризуются значительно более высоким уровнем развития хозяйства по сравнению с предшествующим периодом. Племена, жившие в то время на территории Монголии, их оружие и образцы искусства сходны с таковыми, бытовавшими у скифов Причерноморья и племён Казахстана, Саяно-Алтая, Минусинской котловины, Южной Сибири, Забайкалья и Тувы. Эти особенности говорят об определенной культурной близости монгольских и сибирских племен скифской эпохи, обусловленной постоянными связями.

Глава 4. Развитие военного дела у древних кочевников Монголии.

Глава состоит из двух разделов.

4.1. Производство оружия. Появление сложного лука с костяными накладками относится, скорее всего, ко II тыс. до н.э. В плиточных могилах обнаружено немало костяных концевых накладок, которые свидетельствует о существовании в эпоху поздней бронзы сложносоставных луков. Кроме того, подобные луки с кибитью изображены на оленных камнях и наскальных рисунках. Для изготовления сильных луков использовались жилы леопардов, рога оленей, горных козлов, быков. Существование различных типов луков у древних монголов доказывается сохранившимися до наших дней различными их названиями, которые зависели от того, рога каких животных были использованы для изготовления данного лука.

Производство оружия. В Монголии в древности плавили медную руду грубыми способами, о чём свидетельствуют археологические находки в центральных, южных, восточных и западных аймаках. Известны крупнейшие дюнные стоянки Баян-Дзаг, Говийн тухум и Аргалант в Гобийских районах Монголии. В ходе исследований этих стоянок установлено, что здесь существовали все условия для бронзолитейного производства.

В некоторых районах Южной и Восточной Монголии в большом количестве обнаружены каменные кувалды, молотки, большие песты, использовавшиеся для раскопки шахт и добычи меди и минеральных руд.

Литейные формы делали из известняка, песчаника и глины. Двухсторонняя каменная литейная форма для дугообразнообушкового ножа найдена в Западной Монголии. Каменные льячки для отливки обнаружены в плиточных могилах в местности Устайн дэнж и Асгат Восточной Монголии. Все эти вещественные доказательства свидетельствуют о том, что в то время широко внедрялось в производство бронзовое оружие. Находки медной руды, орудии труда, используемых для её добычи, каменных льячков, форм для литья являются неоспоримыми доказательствами того, что древние кочевники Монголии с середины II тыс. до н.э. делали бронзовые предметы из местного сырья.

4.2. Основные закономерности развития военного дела. В начале II тыс. до н.э. древние племена Монголии, как и племена большей части степной полосы Евразии, перешли к кочевому скотоводству, ставшему на многие столетия основным хозяйством, определяющим различные стороны быта и культуры.

Судя по археологическим находкам, кочевое скотоводство в Монголии уже сформировалось к позднему бронзовому веку. Однако по мере увеличения численности стад появлялась опасность грабительских набегов, закономерно потребовавшая объединения родоплеменных скотоводов. Набеги с целю захвата и угона движимого имущества иноплеменников и домашнего скота были наиболее распространенной формой конфликтов с применением оружия между кочевыми племенами той эпохи. Большинство конфликтных ситуаций разрешалось при помощи вооруженного насилия в открытых военных столкновениях.

Таким образом, во II тыс. до н.э. в жизни древних племён Монголии получило большой толчок развитие военного дела, а войны стали играть важную роль. Это нашло отражение в монументальной скульптуре – оленных камнях, которые посвящены воинам. На них изображён полный комплект вооружения.

Коллекции оружия, накопленные в музеях, изображения воинов и оружия на наскальных рисунках и оленных камнях Монголии дают нам возможность проследить основные тенденции развития военного дела древних кочевников в позднем бронзовом и раннем железном веках.

Судя по проведенному нами анализу, развитие военного дела древних кочевников Монголии прослеживается по трем культурам: культура херексуров и оленных камней, культура плиточных могил, чандманьская культура. Каждая из этих культур характеризуется специфическими особенностями.

Особенности вооружения культуры херексуров и оленных камней.

Оленные камни, как правило, располагаются на краю или в центре больших херексуров. Подобные херексуры с оленными камнями часто встречаются в Центральной и Западной Монголии. Изучив эти памятники, исследователи пришли к выводу об их культурной связи. Изображения оружия на оленных камнях дополняют сведения, полученные при анализе комплекса вооружения. В соответствии с ними, воины культуры херексуров и оленных камней применяли для дистанционного боя простые и сложносоставные луки, а также стрелы, которые хранили в колчанах. В ближнем бою они пользовались боевыми ножами, кинжалами, кельтами, топорами, чеканами и копьями. Для защиты использовали щиты. Нашли применение в военном деле и боевые колесницы и знамена.

Судя по изображениям на оленных камнях и находкам оружия, комплекс вооружения культуры херексуров и плиточных могил был достаточно богат и разнообразен. От комплекса вооружения культуры плиточных могил он отличается следующим:

1. На оленных камнях часто изображены дугообразнообушковые и вогнутообушковые ножи. Рисунки прямых ножей на оленных камнях не присутствуют. Это позволяет отнести ножи данных типов из случайных сборов к культуре херексуров и оленных камней. Аналогичные дугообразнообушковые и вогнутообушковые ножи найдены в памятниках карасукского времени Южной Сибири, иньского и чжоуского времени Северного Китая. Таких ножей нет в материалах памятников скифского времени Причерноморья и Южной Сибири. Это является главной особенностью вооружения культуры херексуров и оленных камней.

2. Боевая колесница, изображенная на оленном камне, типична для наскальных рисунков. Рисунок колесницы исследователи датируют в пределах II – начала I тыс. до н.э. Это доказывает ранний возраст рассматриваемой культуры.

В херексурах найдены бронзовый кельт и двухлопастной черешковый наконечник стрелы. Эти изделия позволяют определить специфику отдельных видов оружия. Судя по изображениям, кинжалы, кельты, топоры и щиты были широко распространены среди кочевников Центральной Азии во второй половине II тыс. до н.э.

Сравнив отдельные виды вооружения культуры херексуров и оленных камней с материалами раскопок соседних культур Южной Сибири и Северного Китая, можно датировать рассматриваемую нами культуру XII-VII вв. до н.э.

Особенности вооружения культуры плиточных могил.

Комплекс вооружения культуры плиточных могил неполон, хотя дает ценную информацию по истории военного дела. Воины этой культуры, распространенной на территории Центральной и Восточной Монголии, применяли как оружие дистанционного боя простые и сложносоставные луки с большим набором бронзовых и костяных стрел. В ближнем бою воины пользовались боевыми ножами, кинжалами и кельтами. Для защиты служил шлем с наушниками. Комплекс вооружения культуры плиточных могил характеризуется следующими особенностями:

1. При раскопках плиточных могил найдено много прямых бронзовых ножей. Их можно отнести к комплексу вооружения. Подобные ножи часто встречаются в памятниках скифского, пазырыкского и тагарского времени в Южной Сибири. Эти находки свидетельствуют о появлении ножей с прямой спинкой и отличают данную культуру от культуры херексуров и оленных камней.

2. Двухлопастные, трехлопастные и трехгранные черешковые наконечники стрел обнаружены в большом количестве при раскопках плиточных могил Монголии и Забайкалья. По ним можно проследить особенности бронзовых наконечников стрел.

По конструкции головки они сходны с наконечниками кочевников Северного Причерноморья и Средней Азии скифского времени. На этом основании бронзовые наконечники из случайных сборов датированы скифским временем. Наконечники культуры плиточных могил отличаются от скифских наконечников черешком и крупными размерами. Среди скифских бронзовых наконечников большой процент втульчатых изделий с круглыми плечиками, появившихся позднее, чем черешковые наконечники. Также можно отметить появление бронебойных стрел с ромбическим и четырехгранным наконечникам.

3. При раскопках плиточных могил в Северной Монголии обнаружены два бронзовых шлемы с наушниками, относящиеся к концу II – началу I тыс. до н.э. Два других шлема найдены случайно на территории Центральной Монголии и Забайкалья. Бронзовые шлемы подобного типа являются специфической особенностью защитных средств культуры плиточных могил.

Сравнив комплекс вооружения культуры плиточных могил с материалами раскопок соседних культур Южной Сибири и Северного Китая, можно датировать культуру плиточных могил XII–III вв. до н.э.

Особенности вооружения чандманьской культуры.

Оружие из чандманьской культуры, даёт возможность проследить развитие комплекса вооружения раннего железного века Монголии.

Воины чандманьской культуры применяли для дистанционного боя простые и сложносоставные луки, колчаны с набором бронзовых и костяных стрел. В ближнем бою они использовали боевые ножи, кинжалы и чеканы. Комплекс вооружения чандманьской культуры отличается следующими особенностями:

1. При раскопках чандманьских могильников наряду с черешковыми наконечниками найдено большое количество бронзовых трехлопастных наконечников со скрытой втулкой и костяных трехгранных наконечников со скрытой втулкой. Подобные изделия часто встречаются в памятниках тагарской и пазырыкской культур Горного Алтая и Южной Сибири. Близкие аналоги обнаружены в погребениях хуннского времени. Таких наконечников нет среди материалов культуры плиточных могил. Подобным признаком чандманьские стрелы отличаются от предыдущих культур, представляя наконечники нового типа.

2. У чандманцев преобладали двухлезвийные кинжалы. Для чандманьской культуры характерно резкое увеличение количества типов двухлезвийных кинжалов в раннем железном веке. Подобное оружие было известно у пазырыкцев, тагарцев, племен скифской культуры. На вооружении древних кочевников Горного Алтая в скифское время находились три основных вида оружия – луки, чеканы и кинжалы. Это говорит о сходстве комплекса вооружения чандманьской культуры и вооружения кочевников, проживших на Алтае в скифское время.

На территории Западной Монголии в VII–III вв. до н.э. чандманьская культура существовала параллельно с культурой плиточных могил

Кроме названных особенностей, можно выделить некоторые общие черты в комплексах вооружения трех рассматриваемых культур.

1. На памятниках этих культур обнаружены двухлопастные бронзовые наконечники треугольной формы с плоским черешком

2. Дугообразнообушковый нож с навершием в виде головы барана, найденный в плиточной могиле в Читинской области, по форме и мотиву аналогичен карасукским изделиям и изображениям ножей на оленных камнях. Этот факт свидетельствует о взаимосвязи культур херексуров, оленных камней и плиточных могил. Видимо, манера исполнения “скульптурных наверший” ножей и кинжалов берёт начало в культуре сейминско-турбинского типа и представлена не только в карасукской культуре, но и в скифо-сибирской традиции Южной Сибири и Монголии.

3. Прямые бронзовые боевые ножи найдены в памятниках культуры плиточных могил и чандманьской культуры. По форме и исполнению наверший они одинаковы. На оленных камнях нет изображений прямых ножей. Это также доказывает более ранний возраст культуры херексуров и оленных камней.

4. В материалах всех трех культур есть данные о существовании сложносоставных луков. Эволюция лука тесно связана с изменениями в наборе наконечников стрел, что подтверждают археологические находки.

Таким образом, мы можем говорить как об особенностях, так и об общих чертах в развитии комплексов вооружения кочевых племён бронзового и раннего железного веков Монголии.

Опираясь на антропологические данные, ученые отметили, что в начале I тыс. до н.э. начался процесс ассимиляции племён культур херексуров, оленных камней и плиточных могил. Это нашло подтверждение в расположении памятников данных культур на территории Монголии и их культурной общности. Культура херексуров и оленных камней развивалась в XII–VIII вв. до н.э. в тесной связи с карасукской культурой Южной Сибири. Культура плиточных могил до III в. до н.э. существовала параллельно с чандманьской культурой.

В VIII–III вв. до н.э. в степной полосе Евразии сложилась культурная общность, включавшая различные кочевые народы. Общие черты скифо-сибирского мира нашли отражение в материальной культуре древних кочевников культуры плиточных могил и чандманьской культуры.

Найденные предметы вооружения свидетельствуют о том, что в этот период в жизни племён, проживавших на территории Монголии, война играла важную роль, а общественное развитие вышло на уровень, который называют “военной демократией”, “местной общиной” или “родовым союзом”.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»