WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |

Конкретным результатомвзаимодействия этих трех факторов будетлибо адаптивное развитие системыэтнических ценностных ориентаций, либоих дезадаптивное разрушение. Возможныйвариант зависит от многих обстоятельств,однако, по нашему мнению, важнейшим из нихявляется сохранение в системеличностных ценностей этноценностныхориентаций. Социально-психологическиемеханизмы и этапы преобразований системыценностей базируются на преобразованиикультурных ценностей этноса виндивидуально-личностные ценности.

Вчетвертой главе «Эмпирическое изучение системыценностных ориентаций абазин, черкесов,карачаевцев, ногайцев»представлен анализ результатовэкспериментального изучения системыценностей коренных этносов и этнофоровКарачаево-Черкесии, позволяющих проверить ранеевыдвинутую общую гипотезу. Для того, чтобы доказатьсистемообразующий характерэтноценностных ориентаций, мыпредположили следующее: этноценностныеориентации сохраняют свою значимость длясубъектов коренных этносовКарачаево-Черкесии в течение длительныхисторических периодов, обеспечиваяцелостность и единство этноса, задаваянаправления его развития; различия вуровне выраженности этнических ценностейи их месте в системе ценностейпредставителей всех этнических,возрастных, социальных и гендерныхгрупп незначимы; уровень этническойидентичности прямо связан с уровнемэмпатии, коллективизма и избеганиемнеопределенности; существует прямая связьуровня выраженности эмпатии,коллективизма и избеганиянеопределенности с уровнем социальнойадаптации личности; существует обратнаясвязь уровня выраженности этноценностныхориентаций с уровнем межгрупповойдистанции субъектов этносовКарачаево-Черкесии; уровень выраженностиэтнических ценностей прямо связан суровнем межэтническойтолерантности.

Эмпирическоеисследование системы ценностныхориентаций народов Карачаево-Черкесииподтвердило теоретические положения исправедливость большинства выдвинутыхгипотез.

Для проверки гипотезыо стабильности этноценностных ориентацийво времени мы обратились к анализуисторических документов, в частности кнартскому эпосу, и сравнительному анализурезультатов эмпирических исследований,проведенных нами в 1989 г. и 2008 г.

Начиная с древнегообщества нартов, в период кризисов,связанных с войнами, с изменениемжизненного ландшафта, изменением верыдуховной от язычества к христианству доисламской веры, с изменением строя в 1918г. до 1990-х годов и после, в годы новыхсоциокультурных изменений, этносыКарачаево-Черкесии переживают масштабныетрансформации, при которыхтрансформируется система ценностныхориентаций. Этноценностные ориентации– стабильнаядетерминанта, обусловливающаянациональную самобытность системыценностей в периоды социокультурных исоциально-экономических кризисов,задающая направление изменений системыценностных ориентаций личностипредставителей этносов СеверногоКавказа.

На рис. 2 представленырезультаты теста культурно-ценностныхориентаций по методике Л. Г. Почебут.Значительная часть респондентов во всехгруппах ориентирована на ценноститрадиционной культуры (пенсионеры идомохозяйки –64%, рабочие –44,4%, интеллигенция – 40,9%). Ценности современной культуры(человек, его права, самореализация исамоактуализация) близки 43,5% интеллигенции(несколько больше, чем традиционной); 35,6%рабочих; 56% пенсионеров и домохозяек.Динамически развивающуюся культуру,ценностями которой являютсянезависимость, автономность отсоциального окружения, культиндивидуальности, поддерживают 20% рабочих,15,7% интеллигенции и всего 4% пенсионеров–домохозяек.

Рис. 2. Зависимостькультурно-ценностных ориентаций отсоциального

статусареспондентов

Экспериментальноеисследование социально-психологическихособенностей проявления этноценностныхориентаций доказывает, что в системеценностей этнофоров Северного Кавказабазовыми являются этноценности.

В таблице №2.представлены результаты авторскойметодики исследования этноценностныхориентаций. Опросник по оценке этническихценностей состоит из 3 групп ценностей по 20вопросов в каждом. Группы ценностей мыусловно назвали «ценности межличностногообщения», «ценности коллективизма»«ценности определенности» так как поданным исследования к специфичнымценностям этнофоров абазин, карачаевцев,ногайцев, черкесов со времен Нартовотносятся ценности коллективизма,ценности межличностных отношений,ценности определённости.

Выраженностьэтноценностных ориентации уэтнофоров Таблица 2

Отношение к этноценностнымориентациям этнофоров

Ценностимежличностных

отношений

Ценности

Коллективизма

Ценностиопределенности

м

в

п

ин.

р

ж

мж

м

в

п

ин.

р

ж

мж

м

в

п

ин

р

ж

мж

Принимаюиследую

23

ч

46

%

29

ч

58

%

34

ч

68

%

27

ч

54

%

30

ч

60

%

29

ч

58

%

26

ч

52

%

29

ч

58

%

25

ч

50

%

32

ч

64

%

23

ч

46

%

27

ч

54

%

24

ч

48

%

25

ч

50

%

26

ч

52

%

28

ч

56

%

30

ч

60

%

23

ч

46

%

25

ч

50

%

32

ч

64

%

30

ч

60

%

Невсегда принимаюиследую

18

ч

36

%

13

ч

26

%

11

ч

22

%

12

ч

24

%

14

ч

28

%

14

ч

28

%

16

ч

32

%

14

ч

28

%

18

ч

36

%

13

ч

26

%

21

ч

42

%

16

ч

32

%

19

ч

38

%

20

ч

40

%

16

ч

32

%

17

ч

34

%

17

ч

34

%

20

ч

40

%

20

ч

40

%

13

ч

26

%

13

ч

26

%

Не принимаю инеследую

18

%

16

%

10

%

11

ч

22

%

12

%

14

%

16

%

14

%

14

%

10

%

12

%

14

%

14

%

10

%

16

%

10

%

6

%

14

%

10

%

10

%

14

%

Обозначения: м - молодежь, в. - взрослыереспонденты, п.- пенсионеры, р. - рабочие, ж.-женщины, мж - мужчины.

Различия оценок во всех трехгруппах ценностей незначимы, чтосвидетельствует о следованииэтноценностным ориентациям этнофорами. Висследовании принимали участия 350человек - молодежи, взрослых, пенсионеров,интеллигенции, рабочих, мужчин иженщин. Всех респондентов по 50 человек.Различия по уровню выраженностиэтнических ценностей и их места в системеценностных ориентаций представителей всехэтнических, возрастных, социальных игендерных групп этнофоров СеверногоКавказа незначимы.

Исследование уровняколлективизма и его связей с другимипсихологическими особенностями. Как показал анализэпоса «Нарты», для культуры предковкоренных этносов Карачаево-Черкесии былхарактерен высокий уровень коллективизма,определяющий ценности единства с семьей,родом, соседями, со своим народом. Мыпредположили, что и сегодняшним абазинам,карачаевцам, ногайцам и черкесам такжесвойственен высокий уровеньколлективизма, который входит в содержаниеэтноценностных ориентаций. В такомслучае уровень коллективизма личностиэтнофора должен иметь положительную связьс уровнем этнической идентичности иуровнем социальной адаптации. В социальныхструктурах, основанных на признанииприоритета ценностей «Мы» над ценностями«Я», с возможными проблемами адаптациибудет успешнее справляться тот, кторазделяет ценности коллективизма.

Для определения уровня коллективизмамы использовали методику «Показателииндивидуализма – коллективизма», разработанную Л.Г.Почебут на основе описания культурныхсиндромов Г. Триандиса и предназначеннуюдля выявления индивидуалистических либоколлективистских установок личности.

Установлено, чтосредний уровень коллективизма по всейвыборке выше среднего – 25,4 балла (младшеепоколение —23,6; среднее —24,8; старшее —27,8 баллов). Стандартныйпоказатель коллективизма для российскихреспондентов, поданным Л. Г. Почебут,равен 16,23 балла. Отсюда мыможем сделать вывод, что коллективистскиеустановки в Карачаево-Черкесии и сегодняявляются доминирующими. Это значит, чтопсихологические ценности культуры древнихнартов остаются актуальными и в настоящеевремя. Сравнение средних значений уровняколлективизма в разных возрастных группахпоказало, что уровень коллективизманесколько повышается с возрастом, но и умолодежи он достаточно высок. Всоответствии с выдвинутой гипотезой осистемообразующей роли этноценностныхориентаций, мы предположили, что уровеньколлективизма будет иметь положительнуюсвязь с уровнем этническойидентичности.

Предположениеподтвердилось. В целом по выработкеуровень связи коллективизма с уровнемэтнической идентичности составил r=0,64,связь значимая (р < 0, 01). Для младшегопоколения он равен 0, 58, для среднего r = 0, 62,связь значимая (р < 0, 01), для старшего r = 0,66,связь значимая (р < 0, 01).

Было выдвинутопредположение о том, что уровеньколлективизма будет иметь положительнуюсвязь с уровнем социальнойадаптации личности. Висследовании была использована методикадиагностики социально-психологическойадаптации К. Роджерса и Р. Даймонда.Установлено, что связь уровняколлективизма с уровнем социальнойадаптации значимая, r = 0,47 (р < 0, 01). Длямладшего поколения r = 0, 42, для среднего r = 0,45, связь значимая (р < 0, 01), для старшего r =0,48, связь значимая (р < 0, 01). С возрастомсвязь коллективизма с уровнем социальнойадаптации несколько увеличивается, чтовполне закономерно, так как социальнаяадаптация молодого поколения складываетсяпод воздействием гораздо большегоколичества факторов, чем адаптациястаршего поколения.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»