WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |

Влияние изменениясоциокультурного исоциально-экономического строя наразвитие (изменение) системы ценностныхориентаций личности. Дляанализа развития системы ценностей былисопоставлены данные двух выборок — 1989 г. и 2006 г. Первуювыборку составили 264 человека, в том числе126 мужчин и 138 женщин в возрасте от 35 до 65—представители «взрослого» поколения,принадлежащие к разным социальным группам.Вторую выборку представляли 274 человека, изних 145 мужчин и 129 женщин в возрасте от 33 до 64лет, также принадлежащие к разнымсоциальным группам. Данная возрастнаягруппа представляет особый интерес, т.к.для её представителей характерна ужесложившаяся система ценностей. Кроме того,представители выборки 2006 г. имели опытжизни в советское время, при иной системеценностей. Следовательно, сложившаяся уних на сегодня ценностная системапредставляет собой результат развития подвоздействием изменившихся условий.Результаты корреляции двух выборокподтвердили основную гипотезу.

По данным нашегоисследования, этноценностные ориентацииявляются наиболее устойчивыми висторическом времени. Они не подвергалисьтрансформациям и не теряли значимости приизменяющихся социально-экономическихкризисах, оставались стабильными. Этоподтверждает нашу главную гипотезу. Наосновании того, что для большинстваиспытуемых представителей этносовСеверного Кавказа процесс адаптации наданный момент разворачивается успешно, мыможем утверждать, что фаза надлома вразвитии ценностных ориентаций в целомуже пройдена и развитие систем ценностныхориентаций перешло в динамическую фазуразвития, для которой характерноукрепление государственной власти исоциальных институтов, интенсивноенакопление материальных и культурныхценностей. На этой фазе внутреннеесодержание ценностных ориентацийинтенсивно развивается, обогащается спомощью механизма адаптации кизменившейся социокультурной сфере черезначало процесса принятия новой ценностнойсистемы новой культуры. Но, как показываютрезультаты проведенного исследования,такое обогащение возможно лишь присохранении этнических ценностей,выполняющих функцию системообразующегокомпонента системы ценностных ориентацийэтнофоров Карачаево-Черкесии, чтоподтверждает нашу гипотезу.

В заключении подведены итоги исследования,представлены основные обобщающие выводы иположения, выявленные в ходедиссертационного исследования. Онисвидетельствуют о том, что гипотеза нашлаподтверждение, поставленная цель и задачиреализованы в полном объеме, обозначеныперспективы дальнейшей работы,сформулированы выводы ирекомендации. На основе полученных результатовсделаны следующие выводы

Основные выводы порезультатам исследования.

1.Результаты анализа ценностных ориентацийэтнофора в системе объективнообуславливают актуальность разработкитеории и продуктивной практики развития ифункционирования ценностных ориентацийэтнофоров. Согласно системному подходу,формирование и развитие ценностныхориентаций личности этнофораосуществляется в неразрывной связи скультурно-историческим процессом, систорией собственного этноса на основевзаимодействия личности с социальнойсредой. Знания о системе ценностныхориентаций этнофоров Северного Кавказавостребованы для психологии ипрактическими потребностями развитиясовременных межэтнических,межкультурных и межконфессиональныхотношений.

2.Психологияценностных ориентаций этнофоровразработана на основе методологическихпринципов в соответствии с научнымикритериями фундаментальности,актуальности, современности,перспективности и самостоятельности.Разработанная теория ценностныхориентаций этнофоров раскрывает научные итехнологические основы продуктивногорешения важной для психологии научной ипрактической задачи. Она вместе с другимидостижениями психологии расширяеттеоретико-методологическое основание дляповышения взаимопонимания,толерантности общества и егоинститутов.

3. Разработанная исистемно представленная психологическая концепция развитияи функционирования ценностных ориентацийэтнофоров Северного Кавказа, как главноесодержание разработанной теории выступаетнаучной предпосылкой для укрепленияобщественной стабильности и социальнойинтеграций. Она раскрывает характерсистемы ценностных ориентаций этнофоров иявляется теоретическим отражениемсущности, закономерностей и условийразвития ценностных ориентацийэтнофоров.

В рамках разработаннойконцепции представлена модель развитиясистемы ценностных ориентаций этнофоровСеверного Кавказа. Она позволяет на основезакономерностей проявления сущностиценностей осуществить интеграциювыдвинутых положений и выводов в целостнуюсистему представлений. В модели каксистемной характеристики стратегии ипрактики достижения поставленной целиопределена структура элементов, условий ифакторов, детерминирующих генезис,механизмы функционирования и измененияценностных ориентаций этнофоровСеверного Кавказа, которые заявляют, чтонаибольшее развитие (трансформация)динамичных компонентов происходит впериоды социокультурных исоциально-экономических кризисов. Вкачестве стабильного элемента модельвключает этноценностные ориентации, а вкачестве производных – ценности коллективизма, ценностимежличностных отношений, ценностиопределённости.

4. Основнымидетерминантами развития системыценностных ориентаций народовКарачаево-Черкесии являются:индивидуально – психологические, социально-психологические и социокультурнаядетерминация, т.е. сложившеесяэтническое самосознание, этническаяидентификация, социализация,этноментальность, психологические икультурные особенности этноса каксоставляющие ценностных ориентаций;изменение социокультурной ситуации,вызванное, в частности, изменениемсоциально-экономического строя;особенности личности, определяющиехарактер взаимодействия как с ужесложившейся системой социокультурныхобстоятельств, так и с требованиями новыхусловий.

Одними из основных социально-психологическихдетерминант формированияценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказаявляются морально-нравственный кодекс иценности, имплицитно содержащиеся внациональном эпосе «Нарты».

5. Основные новыетеоретические и экспериментальные данныесистемно раскрывают в новых уточнениях ипонятиях. Применительно к системе ценностейэтносов и этнофоров Карачаево-Черкесиисистемообразующим элементом являютсяэтноценностные ориентации.

Категория«этноценностные ориентации» – котороепроявляется как особое субъективное,коллективно-индивидуализированное имотивированное отражение в психике исознании представителей этносаспецифичных этнических ценностей, норм,идеалов. Этнические ценности – ценностипринадлежности к этносу, сохраненияэтноса, поддержания традиций и устоевэтноса. Этнические ценности являютсяметаценностями, располагающимися надболее частными, конкретными ценностями,содержание которых является болеединамичным и ситуативным. Этническиеценности занимают положение медиатора,связывая этнос с этнфорами, с однойстороны, и этнос с другими человеческимиобщностями –этносами, этническими системами,государствами, с другой. Этноценностные ориентации всистеме ценностных ориентаций являютсяценностями, которые обеспечиваютреализацию целей, в нашем случае – целей социальнойадаптации. Системообразующий элементценностных ориентаций субъектаобеспечивает сохранение единстваличности, проявляющееся в формированиинепротиворечивой идентичности, инаправляет её развитие.

На уровнесуществования индивида в социально средеэтноценностные ориентации выполняютфункцию согласования ценностей личности иценностей этноса, что проявляется в уровнепсихологической адаптации личности поотношению к социальной ситуации,возможность реализации личных целей всогласии с общегрупповыми; на уровнесуществования группы по отношению сдругими группами, этноса по отношению сдругими этносами и социальными системами– функциюсогласования групповых ценностей собщечеловеческими ценностями, чтоопределяет уровень межгрупповойнапряженности, меру межгрупповогопринятия. При развитии системыценностных ориентаций личности в случаеизменения социально-экономического строясохранение базовых ценностей приизменении частных обеспечивает успешнуюсоциальную адаптированность личности.

По уровню принятияценностей различают:индивидуально-личностные ценности,задающие направление активностисубъекта; групповые, принимаемыевсеми членами группы и определяющиеразвитие группы (ценности семьи,корпоративные ценности, конфессиональныеценности, этнические ценности и пр.);общечеловеческие ценности, значимые длявсех людей и обеспечивающиесуществование человечества в целом. Мерасоответствия индивидуальных ценностейгрупповым обеспечивает эффективностьадаптации субъекта в конкретнойсоциальной среде, возможность действоватьсообща, реализовывать собственные цели вгармонии с групповыми целями. Мерасоответствия групповых ценностейобщечеловеческим определяет уровеньадаптации группы по отношению к другимгруппам, уровень принятия других групп иуровень межгрупповых конфликтов. Ценностииндивида, ценности группы иобщечеловеческие ценности представляютсобой систему взаимосвязанных и взаимнодетерминированных элементов

6.Изменение социальных условий определялонеизбежные сдвиги ценностных ориентаций,вследствие чего происходил процессэтногенеза ценностных ориентаций, проходясоответствующие этапы (фазы) развития иизменения системы ценностных ориентацийличности этнофоров Северного Кавказа.

Категория«психологический процесс этногенезаценностных ориентаций» раскрывающаяпроцесс усвоения, сохранения,функционирования и развитияэтноценностных ориентаций этнофора наконкретном этапеисторико-психологического развития, вкотором общесоциальные и культурныеценности через социальную адаптацию,этническую идентичность к новойсоциокультурной среде, механизмыассимиляции, аккомодации и преобразованиекультурных ценностей этносатрансформируются в индивидуально-личностные ценности. Она раскрывается вразвитии через процесспродуктивной адаптации этноса и этнофора кизменению социально-историческойситуации, которая предполагаетуравновешивание процессов ассимиляцииновых культурных норм и правил иаккомодации предлагаемой системыценностных ориентаций в соответствии сосложившейся традиционной системойэтнических ценностей.

В случаеуравновешенности процессов ассимиляции иаккомодации происходит возникновение иразвитие новой системы ценностныхориентаций –категория «этногенез ценностныхориентаций», в который проходитследующие этапы (фазы): латентную фазу; фазуизменения, хаотическуюфазу; фазунадлома, динамическую фазу; фазуаккомодации и мемориальную фазу.Предыдущие ценностные ориентациипереходят в реликтовое состояние.

7. Результаты эмпирическихисследований социально-психологическихособенностей проявления этноценностныхориентаций доказывает ихвзаимосвязь в системе ценностей с уровнямиэмпатии, этнической идентичности исоциальной адаптированности этнофоровСеверного Кавказа. Различия по уровнювыраженности этнических ценностей и ихместа в системе ценностных ориентацийпредставителей всех этнических,возрастных, социальных и гендерных группэтнофоров Северного Кавказа незначимы. Кспецифичным ценностям этнофоров абазин,карачаевцев, ногайцев, черкесов современ Нартов относятся ценностиколлективизма, ценности межличностныхотношений, ценности определённости.

Как показалконтент-анализ текста эпоса «Нарты»,культура предков современных абазин,карачаевцев, ногайцев и черкесовхарактеризовалась высоким коллективизмом,высоким стремлением к избеганиюнеопределенности, достаточно высокойориентацией на сохранение традиций,занимала промежуточное положение пошкалам патернализма, маскулинности иориентации во времени.

9. В настоящее время всвязи с реформами в российском обществеотмечаются изменения в культуре народовРоссии и этносов Северного Кавказа,фиксируемые на шкалах культурныхизмерений. Проведенные исследованияпоказывают, что уровень социальнойадаптации прямо связан с уровнемэтнической идентичности и значимостьюэтнических ценностей. Это подтверждаетгипотезу о том, что этнические ценностиявляются системообразующими, так как ониобеспечивают и сохранение единстваценностей субъекта, и определяютнаправление развития системы ценностей.Этнические ценности в максимальнойстепени позволяют интегрироватьдинамические и стабилизирующие тенденциив структуре ценностей личности, создаваяусловия для реализации личностныхвозможностей в единстве с ценностямисоциального окружения.

В то же время системаценностных ориентаций не остаетсянеизменной. Наблюдается сдвиг в сторонуповышения толерантности кнеопределенности, но это изменение незатрагивает уровня этническойидентичности личности, так чтоэтноценностные ориентации остаютсястабильными.

Полученные результатысвидетельствуют о высокой устойчивостиэтноценностных ориентаций по отношению кизменениям культурно-историческойситуации и об их ведущей роли в обеспеченииадаптации личности.Ценностные ориентации этнофоровКарачаево-Черкесии складывались,переживая воздействие различныхрелигиозных и идеологических ценностей,множества культур и социальных систем.Изменение социальных условий определяло инеизбежные сдвиги ценностных ориентаций,мировоззрения жителей. Несмотря на это,этническое своеобразие системы ценностейнародов Карачаево - Черкесии сохранилось ипродолжает выполнять свои функции в болееблагоприятных условиях. Проведенное исследование в целомподтвердило исходные гипотезы.

Разработанныепрактические выводы, рекомендации инаучно-методические материалыапробированы и могут быть полезны дляорганизации эффективногосоциально-психологического обеспеченияпроцесса развития и сохраненияэтноценностных ориентаций этнофоровСеверного Кавказа.

10.Апробированные результаты исследования озакономерностях и спецификеисследуемых этнопсихологическихособенностей могут быть использованыпри сфере межнациональных отношенийкак на Северном Кавказе, вКарачаево-Черкесии, так и в других регионахстраны, прикорректировкеконцепции развития национальнойшколы.

Полученные в его ходетеоретико-методологические выводы иприкладные результаты задают направлениедальнейшей научной разработки системыценностных ориентаций этнофоров,определяют перспективы их практическогоиспользования в социальной,образовательной и государственнойкадровой политике. В учебной практике ониобеспечивают дифференцированный подход кпредставителям разных этносов с учетом ихспецифичных психологических особенностей.В более широком контексте социальнойработы, государственной, военной службыполученные результаты создают предпосылкидля индивидуального подхода кпредставителям разных этносов, служаториентирующей основой для работы сразличными слоями представителей разныхэтносов.

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»