WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

Исследование уровня эмпатии и еесвязей с другими психологическимиособенностями.В системеценностей коренных этносов и этнофоровКарачаево-Черкесии эмпатия традиционнозанимает важное место. Общение людей, ихвзаимоотношения складываются не столькона основе прагматических ценностей иматериальной выгоды, сколько на основедружеского участия, бескорыстнойподдержки, открытости и добросердечия. Вэмпирических исследованиях установлено,что показатели эмпатии достоверно связаныс готовностью к согласию, сотрудничеству(т. е. мерой социоцентризма). Более глубокоеэмпатическое понимание объектовспособствует принятию группы,обеспечивает доброжелательные отношения сее членами. Эмпатические переживанияраскрывают для субъекта смысл альтруизма иведут к усвоению нравственных норм ипаттернов альтруистического поведения.Результаты свидетельствуют осопряженности проявлений эмпатии сконтролем за своим поведением, т.е.зачастую проявление эмоциональногоотклика обусловлено социальнымиограничениями.

Для диагностики уровняэмпатии был использован опросникполикоммуникативной эмпатии,разработанный И. М. Юсуповым. Среднийуровень эмпатии по всей выборке составил55,4 балла (младшее поколение — 59,5; среднее – 54,4; старшее – 52,2 балла). Этосоответствует высоким значениям постандартной шкале. С возрастом показателиэмпатии несколько снижаются, чтосоответствует достаточно исследованнойвозрастной тенденции.

В соответствии свыдвинутой гипотезой о системообразующейроли этноценностных ориентаций мыпредположили, что уровень эмпатии будетиметь положительную связь суровнем этнической идентичности и уровнем социальнойадаптации. Предположениеподтвердилось. Как показал анализрезультатов, связь эмпатии с уровнемэтнической идентичности в целом по выборкезначимая, r = 0,54 (р < 0, 01). Для младшегопоколения r =0,52, для среднего r = 0,51 (р < 0, 01),для старшего r = 0,53 (р < 0, 01). Различия междувозрастными группами по связи эмпатии сэтнической идентичностью незначимы.Уровень связи эмпатии суровнем социальной адаптации r = 0,42 (р < 0,01).Для младшего поколения r = 0,40, для среднего r= 0,42 (р < 0,01), для старшего r = 0,46 (р <0,01).

Различия междувозрастными группами по связи эмпатии суровнем социальной адаптации не значимы.Эмпатия –способность понимать другого человека,учитывать его чувства и переживания — традиционно былаважным показателем, на которыйориентировались люди в межличностныхотношениях. До сих пор неформальныечеловеческие отношения, добросердечие иоткрытость являются обязательным условиемуспешной социальной адаптации человекапрактически во всех сферах жизни.

Исследование уровня толерантностик неопределенности и ее связи с другимипсихологическим особенностями личности.Былаиспользована методика С. Баднера вмодификации Г.У. Солдатовой. Во многихпсихологических исследованияхтолерантность к неопределенностирассматривается как безусловно позитивнаяхарактеристика. «Человек, толерантный кнеопределенности, может чувствовать себяотносительно комфортно даже в ситуациивысокой энтропии. Он способен продуктивнодействовать даже в незнакомой обстановке ипри недостатке информации часто берет насебя ответственность, способен приниматьрешения без долгих сомнений и боязнинеудачи». Мы же считаем, что избеганиенеопределенности имеет и свои положительные стороны,проявляющиеся в уважении к традициям,стремлении к ясности и определенности вовсем, в том числе в повседневных делах.Древним предкам современных абазин,карачаевцев, ногайцев и черкесов, как ивсем древним народам Кавказа, былсвойственен высокий уровень избеганиянеопределенности. Это отразилось всоздании удивительно красивой и стройнойсистемы норм и правил, регулирующихпрактически все стороны человеческойжизни, кодекса горца. За время Советскойвласти значимость этих норм постепенноутрачивалась, но сегодня наблюдаетсявозрождение интереса к традиционнойкультуре, активно идет изучение ивнедрение в жизнь традиционныхнорм.

Согласно выдвинутойгипотезе, и для современных представителейкоренных этносов и этнофоровКарачаево-Черкесии, во-первых, будетхарактерен высокий уровень нетерпимости кнеопределенности; во-вторых, он будетположительно связан с уровнем этническойидентичности и уровнем социальнойадаптации личности.

Анализ полученныхрезультатов показал, что гипотеза на нашейвыборке подтвердилась частично. Среднийуровень толерантности к неопределенностиравен 52,3 (младшее поколение — 62,3; среднее — 50,4; старшее — 44,2 балла). Это лишь незначительно ниже, чем всреднем по московской выборке, по даннымГ.У. Солдатовой. С возрастом терпимость кнеопределенности снижается. Различия вуровне толерантности к неопределенности умладшего и старшего поколений значимые (р< 0,01), младшего и среднего значимые (р <0,05), среднего и старшего значимые (р < 0,01).

В соответствии с ранеевыдвинутой гипотезой о системообразующейроли этноценностных ориентаций мыпредположили, что уровень толерантности кнеопределенности будет иметьотрицательную связь суровнем этнической идентичности. Как показал анализ полученныхданных, связь толерантности кнеопределенности с уровнем этническойидентичности в целом по выборкенезначимая. Значимая отрицательнаякорреляция характеризует толькорезультаты старшего поколения r = - 0,23 (р < 0,05).

Для более детальногоанализа мы разделили выборку по уровнюэтнической идентичности и сравнилиуровень толерантности к неопределенностиу испытуемых с разным уровнем этническойидентичности. Различия оказалисьнезначимыми. Это позволяет сделать вывод отом, что снижение нетерпимости кнеопределенности младшего поколения незатрагивает уровень этническойидентичности по выборке в целом.

В отношении связитолерантности к неопределенности с социальной адаптацией картина несколько иная. В среднемпо выборке уровень связи толерантности кнеопределенности с уровнем социальнойадаптации оказался незначимым. Длямладшего поколения связь значимая, ноположительная r = 0, 28 (р < 0, 05), для среднегосвязь незначимая, для старшего поколениясвязь значимая отрицательная r = – 0,31 (р < 0, 05).

Полученные результатыможно объяснить как различием вособенностях культурной ситуации, вкоторой формировались младшее и старшеепоколения, так и возрастными особенностямипроцесса социальной адаптации. Младшеепоколение живет в ситуации, требующейбольшей терпимости к неопределенности, вто время как для самых старших адаптацияболее связана с приверженностью к порядкуи традициям.

Однако для решениявопроса о сравнительной значимостивозрастных и социокультурных факторов,объясняющих данный феномен, требуетсядополнительное исследование. На данномэтапе мы можем лишь отметить, чтодинамика толерантности к неопределенностине затрагивает этнической идентичности ине нарушает социальной адаптации.

Исследование системы ценностей вобласти межэтническоговосприятия.Использование диагностического тестаотношений Г.У. Кцоевой-Солдатовойпредоставляет богатые возможности дляанализа ценностной системы респондентов вобласти межличностного восприятия. В нашемисследовании испытуемые оценивали образтипичного представителя своего народа идругих народов Карачаево–Черкесии.

Предметом анализа былигруппы, сформированные по национальному(четыре группы) и возрастному признаку:«молодежь» —юноши и девушки от 18 до 25 лет, «среднеепоколение» —мужчины и женщины от 36 до 45 лет, «старшеепоколение» —мужчины и женщины от 46 до 66 лет. Полученныегрупповые матрицы подвергалисьфакторизации по методу Главныхкомпонентов.

Анализ полученныхданных показал высокую устойчивостьсемантической структуры восприятияэтнических стереотипов. Во всех возрастныхи национальных группах были выделены потри значимых фактора, получивших название«Добродетель», «Честь», «Верность».Наиболее интересными представляютсяразличия в структуре семантическогопространства представителей разныхпоколений.

У старшего поколенияпервый, наиболее значимый фактор,«Добродетель», объясняющий 36% общейдисперсии, объединил такие черты, какрелигиозность, открытость и простоту,трудолюбие, в противоположностьбезответственности, лени и скрытности.Наибольшую нагрузку по фактору имеетрелигиозность, неразрывно связанная струдолюбием, простотой и открытостью ипротивоположная лени и скрытности. Напротяжении многих веков тяжелая жизньтребовала от горцев напряженногокаждодневного труда, от которого зависеловыживание семьи и народа в целом. Это иопределило столь высокую значимостьданного личностного качества. В глазахстаршего поколения истинно религиозныйчеловек не может быть ленивым. Столь жеважной для представителей народовКарачаево-Черкесии является открытость,которая служит показателем чистотыпомыслов и души человека. Добродетельномучеловеку нечего скрывать от друзей исоседей, на чью помощь всегда можнорассчитывать в трудную минуту.

Второй фактор «Честь»(34 % общей дисперсии) у старшего поколениявключает в себя такие черты, какпочтительность к старшим, чувствособственного достоинства, заносчивость,воспитанность, энергичность, впротивоположность чертам «навязывающийсвои обычаи другим» и «забитость». Этотфактор включает в себя признаки «хорошеговоспитания» в понимании горских народов,т.е. по нормам кодекса горцев. Культурныйчеловек не может быть непочтительным кстаршим и не может навязывать другим своиобычаи. Только тот, кто чувствует себяслабым и «забитым», не имеет чувствасобственного достоинства, будет старатьсяутвердиться за счет других и навязыватьсвои обычаи. Представителям этносовКарачаево-Черкесии издавна приходилосьжить в многонациональной среде,выстраивать отношения с представителямидругих культур и конфессий, итолерантность, о которой много говорятсейчас как о веянии последнего времени,сложилась в среде горских народов оченьдавно, став неотъемлемой составляющей ихпредставления о чести.

Третий фактор «Верность» (29 %дисперсии) составили следующие черты:надежный, верный, гостеприимный,терпеливый, готовый прийти на помощь, впротивоположность таким чертам, какзавистливый, лицемерный, хитрый. Этотфактор описывает ценности, значимые вотношениях с другими и обеспечивающиенадежность семейных, дружеских и соседскихсвязей.

Для представителейсреднего поколения наиболее значимым является фактор«Добродетель» (39 % общей дисперсии). В этойвозрастной группе наиболее значимымпризнаком добродетели становитсяпочтительность к старшим и терпение. Как ив старшей возрастной группе, добродетельнемыслима без трудолюбия и религиозности.Для среднего поколения почтительность кстаршим – этопризнак добродетели, включенный в однусмысловую группу с религиозностью иоставляющий духовную ценность.

Второй фактор«Верность» (34 % дисперсии) включает всебя следующие черты: надежные, верные,в противоположность таким чертам, каклицемерный, скрытный, завистливый,эгоистичный. По сравнению со старшимпоколением, для среднего возраста вышезначимость социальных ценностей,способствующих поддержанию связей сокружением.

Третий фактор «Честь»(26 %) составляют следующие качества:культурный, воспитанный, с чувствомсобственного достоинства, гостеприимный, впротивоположность забитому, навязывающемусвои обычаи. Для среднего поколенияверность становится более важныматрибутом социальной системы, чемчесть.

У молодого поколенияфактор «Честь» занимает главное место (34 %дисперсии). Он включает в себя такие черты,как чувство собственного достоинства,культурные, воспитанные, почтительные кстаршим, заносчивые, в противоположностьрациональным, навязывающим обычаи другим,забитые. Для молодежи поддержаниесобственной чести и умение поставить себяв глазах других людей, вызвать уважение ине потерять лицо обладает особойзначимостью.

Второй фактор«Верность» (31 %) определяется какготовность прийти на помощь, надежность,верность, гостеприимство, впротивоположность хитрости, лицемерию иэгоистичности. Именно в юном возрасте длямолодых людей особую актуальностьприобретает верность друзьям, альтруизм иготовность прийти на помощь в любую минуту,не думая о себе. Верность друзьям всегдабыла одной из главных добродетелейнастоящих героев, о которых говорится в«Нартах». Сохраняет она свое место всистеме ценностей и сегодня.

Третий фактор«Добродетель» (28 % дисперсии) составляюттакие черты, как религиозность, трудолюбие,терпеливость, открытость, простота, впротивоположность безответственности. Длямолодого поколения религиозность итрудолюбие являются менее важнымипараметрами оценки других людей, чем честьи верность, но, как и у старших, входят водну смысловую группу с трудолюбием иответственностью.

Факторная структурапредставителей абазинского,карачаевского, ногайского и черкесскогоэтносов практически не различается. Этодает основание утверждать, чтосемантическая структура межличностноговосприятия в области национальныхстереотипов в большей степени зависит отвозрастных, чем от национальныхразличий.

Представители разныхнародов используют единую системусложившихся ценностей. Это позволяет импонимать друг друга и выстраиватьэффективную коммуникацию.

Выявленнаясемантическая структура в областивосприятия своего и других этносов близкапо содержанию к результатам, полученнымпри анализе текста «Нартов». Для предковнынешних этносов Карачаево-Черкесиихарактерен высокий уровень коллективизмаи неприятие неопределенности. В системеценностей, определяющих образысовременных типичных абазин, ногайцев,карачаевцев и черкесов, высокая значимостьколлективизма, ориентации на мнениеокружающих, верность и честность,гостеприимство сохраняются. Это же можноотметить по поводу значимости следованиятрадициям и устоявшимся нормам жизни. Неслучайно для всех возрастных групп«вежливость и культура» имеют наибольшуюнагрузку по фактору «Честь». Оцениваяпредставителей своей и другой культуры, имолодые, и зрелые люди обращают внимание настремление человека не уронить себя,сохранить свое лицо.

Необходимо такжеотметить то высокое место, котороезанимает в системе ценностей духовность,выражающаяся в высокой значимостирелигиозности и соблюдении кодекса горцев.Ислам на протяжении веков помогал народамКарачаево-Черкесии сохранять своюэтническую идентичность, и сегоднявозрождение ислама происходит в теснойсвязи с возрождением национальногоединства. Именно религия была и остаетсятем объединяющим фактором, которыйсплачивал народы Карачаево-Черкесии, ненивелируя национального своеобразиякаждого этноса.

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»