WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
  1. Логика подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников определяется уровнями готовности будущих учителей к этнопедагогической деятельности, выражающими степень ориентированности студента на достижение целей педагогической деятельности. Содержание каждого из этих уровней зависит от сформированности когнитивного, перцептивного и практического компонентов в процессе подготовки будущего учителя.
  2. Подготовка будущего учителя к формированию этнической культуры школьников предполагает включение студентов в содержательный комплекс (этнический потенциал вузовских учебных предметов, спецкурс «Этнология», клуб «Этнос», логико-развивающие ситуации, рефлексию, самостоятельный выбор деятельности) и способствует определению собственной профессиональной позиции в деятельности этнопедагогического содержания во время педагогических практик.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в работе конференций различного уровня, научно-практических конференций, на заседаниях кафедры, а также в процессе опытно-экспериментальной работы.

По проблеме исследования опубликовано 7 работ, в том числе 1 статья из перечня, рекомендованного ВАК.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 188 наименований, и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, определены его объект и предмет, сформулированы цель и задачи, представлена гипотеза, охарактеризованы методологическая основа и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников» представлен теоретический анализ изучаемого феномена, раскрываются современные научно-педагогические подходы к формированию этнокультуры, обоснованы принципы, направления, содержание и условия формирования этнокультуры будущего учителя и готовности к этнопедагогической деятельности в школе.

В аспекте рассматриваемой нами проблемы планирование воспитательной работы по развитию этнической культуры школьников должно стать необходимым в целеобразовательной деятельности учителя по нескольким основаниям: соотнесенность с общими целями воспитания, с индивидуально-этническими потребностями личности, с полиэтнической ситуацией Астраханской области и г. Астрахани, с постулатами гуманистической педагогики. Говоря о содержательной стороне деятельности учителя, мы понимаем под этим процесс организации учебной и воспитательной деятельности детей, направленной на освоение ими предметно-содержательного богатства мира, социокультурного опыта, основ национальной и мировой культуры (как слагаемой национальных культур), направленной на развитие личности и процесс организации собственной деятельности учителя. Воспитание этнопедагогической культуры учащихся относится к мировоззренческим знаниям, которые мы считаем системообразующим фактором и условием формирования школьного содержания образования, так знание, лишенное мировоззренческих основ (отношения, чувства), духовно пусто.

Этническая неоднородность студенчества и школьной молодёжи, а, следовательно, и тех эталонов культуры, с которыми оно входит в «мир образования», также требует понимания этого и преобразования всего учебно-воспитательного процесса на основе этого понимания: в содержании образования необходимо реализовать идею диалога (полилога) культур как важнейшей парадигмы педагогического мышления, выражающей его гуманистическую и демократическую направленность.

Реализация принципа вузовской подготовки будущего учителя на этнической основе предполагает, на наш взгляд, трансляцию этнопедагогического знания в двух внутренне связанных планах: знание исторической жизни этноса в её реальных взаимосвязях как фрагмента эпохи, культуры, этносознания, менталитета – методология объяснения; знание культурно-исторической жизни этноса в её прошлом, настоящем и будущем развитии как интерпретация и самоинтерпретация (этническое самосознание, этническая идентификация) – методология понимания.

Этому должна соответствовать содержательная структура вузовского преподавания при подготовке учителя, основывающаяся на двух пресекающихся сферах педагогического образования: сфера гуманитарной культуры (интегральный показатель – уровень восприятия студентом этнокультурного содержания, уровень понимания логики деятельности этноса через его культурно-духовную и практическую жизнь); сфера этнической образованности (интегральный показатель – научно-теоретический уровень интерпретации этнического содержания, знание культуры и жизнедеятельности различных этносов.

При этом преподавание и учение должны быть едины в целевом, предметном, операциональном и мотивационном планах в рамках гуманитарного потенциала вузовских дисциплин при подходе к образованию как способу воспроизводства человека в культуре. Схематично сказанное можно выразить следующим образом (рис. 1).

Реализация принципа этнопедагогического подхода предполагает: подход к образованию как способ воспризводства человека культуры; направлен-ность образования от Человека Культуры к Человеку Культур; раскрытие гуманитарного (этнического) содержания вузовских дисциплин (философия, социология, психология, история) единство целевого, предметного, опера-ционального и мотивационного аспектов подготовки. В этой связи нами разработан спецкурс «Этнология», являющийся содержательной основой реализации концептуальной модели подготовки будущих учителей к формированию этнической культуры школьников на принципе этнопедагогического подхода.

Под этнической культурой мы понимаем совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию. Структура этнической культуры рассматривается нами следующим образом: этническая идентификация, этнические обычаи и традиции, этнические чувства, этнический императив поведения, этническое сознание и самосознание (этнический стереотип, характер, темперамент, этноцентризм). Этническое сознание личности мы определяем как: путь понимания человека человеком (гуманистическое

Рис. 1.

начало); осознание себя как принадлежащего определенной культуре, языку, этносу (этическая идентификация); осознание механизмов культурного роста (этническое самовоспитание).

Таким образом, этническая культура складывается из обозначенных компонентов и может быть определена как сложное системное качество гуманистической направленности, ядром которой является этническая идентификация (самосознание) и этническое самовоспитание. Педагогическая задача здесь – формирование устойчивого положительного (ровного, дружелюбного, неконфликтного) отношения и восприятия другого этноса и его конкретных представлений через знание этноустановок и стереотипов.

Этнометодологический подход к анализу историко-философской, психолого-педагогической литературы, к изучению процесса становления и развития национальных систем образования позволил выделить и сформулировать ряд этнопедагогических и этнодидактических принципов: принцип соответствия содержания образования этнофилософским взглядам и современному менталитету; принцип соответствия содержания образования, форм и методов обучения этнопсихологическим особенностям людей; принцип соответствия форм и методов обучения этнопедагогическим традициям. При этом задачами подготовки учителя становятся: формирование у будущих учителей представлений об этнопедагогике и путях ее использования в процессе воспитания; разработка систем знаний по воспитанию и обучению будущих учителей на основе региональных национальных культур; возрождение гуманистической этнопедагогической практики. Основанный на этих принципах и задачах педагогический процесс должен охватывать студента полностью, принимая его таким, каков он есть, и помогать ему «творить из себя» свободного, развитого, образованного человека. В то же время наполненный этническим содержанием учебный процесс в вузе и школе будет способствовать адекватному и богатому развитию каждой личности – Человека Культуры.

Во второй главе «Содержание и результаты опытно-эксперимен-тальной работы по подготовке будущих учителей к формированию этнической культуры школьников» рассмотрена теоретическая модель развития этнической культуры школьников, концептуальная модель и организационно-педагогические и дидактические условия подготовки будущего учителя к деятельности по формированию этнической культуры школьников.

Организационно-педагогическими и дидактическими условиями подготовки будущего учителя к деятельности по формированию этнической культуры школьников являются, таким образом: развитие знаний об этносах (гностический компонент); развитие этнического сознания, самосознания, способность к адекватному видению и пониманию себя как представителя определенного этноса, идентификация себя с ним и его культурой, адекватное видение и понимание (восприятие) культуры другого этноса, толерантность, дружелюбие (эмоционально-ценностный компонент); этническая деятельность (организация и вовлечение школьников в разнообразную этническую деятельность: этнические праздники, вечера, недели национальностей, концерты, собирание фольклора, поисково-исследовательская деятельность и т.д.); личностно-ориентированные параметры (личная самоорганизация, саморегуляция, самоактуализация, самосознание себя через сопряжение с другим духовным миром на основе групповой и индивидуальной рефлексии и саморефлексии).

Как известно, изучению всякого явления должно предшествовать глубокое его изучение на качественном уровне. Результаты этого изучения должны вылиться в построение модели рассматриваемого явления или процесса. Метод моделирования идеально отвечает этой задаче, поэтому и был выбран нами для осмысления и поиска эффективных условий и моделей развития у школьников этнокультуры. Представления о личности, механизмах ее формирования и развития позволили сформулировать несколько основополагающих принципов, положенных в основу учебно-воспитательного процесса (модели): принцип ценности личности; принцип уникальности личности; принцип приоритета личностного развития; принцип субъектности учебно-воспитательного процесса; принцип эмоционально-ценностной ориентации учебно-воспитательного процесса.

При определении содержательной основы моделирования образовательного процесса с целью подготовки будущего учителя к деятельности по формированию этнической культуры школьников мы исходили из следующего: 1) стремление личности к общению с представителями других национальностей возможно лишь на базе определенных знаний, сведений, раскрывающих школьникам значимость, специфику и особенности культуры другого народа; 2) эмоционально-оценочное отношение к культуре своего народа и других народов как к духовной ценности возможно только на основе понимания ее и развитой эмоциональной сферы личности как отзывчивости на новое; 3) личность развивается только в деятельности и через нее. Таким образом, в процессе этнического воспитания школьников педагог должен решать триединую задачу: знания об этносах + развитие способности адекватного и целостного видения (восприятия) этнокультуры + вовлечение в активную этническую творческую деятельность, на стыке которых и находится предпосылка повышения эффективности процесса развития этнической культуры школьников.

В самом общем виде теоретическая педагогическая модель развития этнической культуры школьников в единстве обозначенных компонентов может выглядеть следующим образом (рис. 2).

Рис. 2. Теоретическая педагогическая модель развития

этнической культуры школьников

Личность формируется в деятельности, и вне деятельности нет никакого развития. Это исходная посылка. В деятельности, как педагогически моделируемой, так и самостоятельной, личность реализует себя, развиваясь целостно, в единстве интеллектуального, эмоционального, психологического, социального и духовного (причем духовный параметр системообразующий). Если деятельность – ведущий фактор развития и саморазвития личности, то педагогическая задача заключается в: 1) создании необходимых условий для деятельности школьников; 2) обеспечении разнообразной деятельности (как субъективации, так и объективации) как основы для этнокультурного развития личности и ее этнического сознания и самосознания. Идеальная педагогическая модель развития этнокультуры школьников – сквозная этнокультурная деятельность, в процессе которой можно решать поставленные задачи. Наиболее продуктивная форма общения – диалоговая, ибо деятельность человека всегда включена в общение, которое «создает» и «составляет специфическое условие жизни человека в обществе», и, главное, потому, что общение – это познание себя через Другого.

Выявление условий и компонентов практической подготовки будущего учителя к формированию этнической культуры школьников мы начали с изучения состояния и уровня развития этнопедагогической культуры студентов, мерой сформированности которой служит проявление ее в этнопедагогической деятельности как теоретического (знание о своем этносе и о культуре других этносов), так и практического характера (знание обычаев, обрядов, традиций, следование им, участие в различной этнопедагогической деятельности).

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»