WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

Второй параграф этой главы «Реалистические элементы в сатире классической литературы» - посвящается изучению особенностей художественной сатиры, её социально-реалистических основ во взаимосвязи с исторической обстановкой.

Таджикская литература имеет давнюю и богатую историю, в которой сатира, как одна из её неотделимых частей, всегда находится в центре внимания писателей. Хотя элементы сатиры наблюдаются в древней таджикско-персидской литературе, однако, согласно мнению В.Асрори, «... настоящая сатира, в основном сформировавшись в Х веке и продолжая впоследствии развиваться, служила в качестве оружия идейной борьбы» (3, 240).

Следует отметить, что персидско-таджикская классическая литература не только богата разнообразием видов художественной сатиры, но также изобилием социальных мотивов. При всем том, что эта грань наследия предшественников не осталась за пределами внимания таких исследователей, как Х.Мирзо-заде, И.Усманова и др., однако публицистический аспект этой проблемы до сих пор не получил своего должного исследования. В этом смысле, в нынешних условиях богатая классическая литература, в особенности таджикская публицистическая сатира, нуждается в современном исследовании. В диссертации этому периоду формирования публицистической сатиры уделяется особое внимание.

В персидско-таджикской классической литературе трудно отыскать поэта, который бы не осмеивал кого-либо. Причин обращения писателей к сатире множество: личная обида, огорчение, творческая зависть, порицание друг друга, природная потребность поэтов в сатире и юморе и т.д. Автор не только выявляет эти факторы, но также, цитируя отрывки произведений и анализируя их, придает своим размышлениям научную обоснованность.

В этом разделе тщательному рассмотрению и изучению подвергаются сатирические произведения таджикских литераторов, обладающие признаками пародии, эпиграммы, басни, фельетона и, в целом публицистической направленностью, с опорой на работы Э.Брауна, В.Асрори, Х.Мирзо-заде, И.Усманова и других ученых. В частности, предметом пристального внимания исследователя становятся произведения выдающихся представителей персидско-таджикской классической литературы Абулькасима Фирдоуси, Омара Хайяма, Абуали ибн Сино, Сузани Самарканди, Носира Хусрава, Убайда Зокони, Фахриддина Гургани, Абдуррахмана Джами, Абдуррахмана Мушфики, Зайниддина Васифи, Ахмада Дониша и др.. Так, в диссертации особое внимание уделяется исследованию произведений Фирдоуси «Сатира на султана Махмуда», Носира Хусрава «Спор с богом», Убайда Зокони «Поведение знати», «Мышь и кот», трактату «Сто назиданий», «Дахфасл», «Услада души» («Дилкушо»), Ахмада Дониша «Исторический трактат», которые в плане предмета и способа изображения жанровых особенностей не только обладают публицистической направленностью, но также относятся к чисто публицистическим произведениям. Анализ публицистических произведений вышеуказанных авторов показывает, что сатира персидско-таджикской литературы способствовала не только формированию и развитию таджикской современной сатиры, но оказала благотворное влияние и на развитие сатирической направленности всей восточной литературы.

Изучение истории мировой литературы позволяет прийти к выводу, что некоторые жанры публицистики (памфлет, эпиграмма, пародия) имеют гораздо более древние исторические корни в сравнении с их теперешним состоянием. История таджикской сатиры, также имея древние традиции, связана с историей таджикской классической литературы. Изучив исторические корни сатиры в таджикской литературе, в настоящей работе делается вывод, что, не отрицая существование образцов публицистической сатиры в литературе Х и последующих веков, следует особо выделить сатиру Убайда Зокони, отличающуюся четкой публицистической направленностью, композиционной целостностью, своеобразием конструкции данного жанра. Избрав сатиру в качестве основного направления своего творчества, он, по сути, открыл новые способы создания сатирических произведений в персидско-таджикской литературе, заложив тем самым основу для дальнейшего развития публицистической разновидности сатиры. Этой основой был критический взгляд на конкретные социальные события. «Его произведения, - по словам профессора И.Усманова, - при всей высокой художественности, обладают ярко выраженной публицистичностью» (13, 71). Исходя из этого положения, Убайда Зокони по праву можно отнести к одному из основоположников классической публицистики, в особенности её сатирических жанров.

После Убайда Зокони вплоть до Ахмада Дониша в таджикской литературе почти не наблюдается ярких сатирических произведений, обладающих сильным публицистическим звучанием. Однако в творчестве отдельных литераторов, таких как Абдуррахмон Джами, Алишер Навои, Бобо Савдои, Абдуррахмон Мушфики, Сайидо Насафи и др., в какой-то степени все же наблюдаются сатирические и шутливые поэтические произведения публицистического характера. Эти литераторы открыто и завуалировано использовали в своих произведениях особенности публицистики – выбор определенного предмета изображения, конкретного лица, анализ реалистического видения событий. Ахмад Дониш своими произведениями не только заложил основы просветительского направления, но и, активно вмешиваясь в важные социальные проблемы, острой и открытой сатирой разоблачал и осуждал пороки и порядки правителей своего времени.

Таким образом, во все периоды в классической литературе можно наблюдать реалистические элементы описания событий. Основной почвой реалистической направленности классической сатиры являлись исторические события, определенные фрагменты литературной жизни, соперничество между людьми творчества, чувство презрения и неприязни к порокам времени и т.д. Подобные факторы становятся предметом сатиры, шуток и острот литераторов, которые, невзирая на общепринятый стиль художественного творчества, пытались раскрыть социальную суть проблем и отобразить в своих произведениях демократические идеи.

Третий параграф первой главы – «Влияние русской литературной, журнальной сатиры и сатиры других советских народов на таджикскую периодическую сатиру» - посвящён вопросам изучения и заимствования достижений сатиры русской литературы и публицистики и публицистики других народов. В конце ХIХ – начале ХХ вв. под влиянием великих политических событий, произведений известных русских сатириков Н.В.Гоголя, М.Е.Салтыкова-Щедрина, А.П.Чехова, сатирических стихов Алиакбара Собира, Мухаммадали Мукими, Зокирджона Фурката, Завки и других писателей заметное развитие получают сатирические произведения таджикских писателей.

Влияние социально-сатирических произведений русских писателей и произведений других народов на таджикскую литературу и публицистику происходит по двум направлениям:

а) через публикацию азербайджанской и татарской прессы;

б) через непосредственный перевод отдельных произведений.

Именно благодаря периодической печати представилась большая возможность ознакомления с демократической литературой русского и других народов. Следует особо подчеркнуть роль татарской и азербайджанской прессы, выступающих в роли активного проводника в ознакомлении таджикских писателей с передовой русской литературой. В этом смысле влияние прогрессивных татарских и азербайджанских писателей на таджикскую литературу, будучи закономерным и естественным процессом, сыграло важную роль в формировании и развитии сатирического мастерства таджикских художников слова. Анализируя этот процесс диссертации подчеркивается особая роль произведений Джалила Мамадкули-заде, Алиакбара Собира, Абдуллы Тукая, Алимджана Ибрагимова в идейно-эстетическом и жанровом обогащении таджикской сатиры.

Созданный в 1906 году в Тифлисе сатирический журнал «Мулла Насреддин» явился важным плацдармом в формировании новой разновидности литературы – современной публицистики. По словам Вали Самада, этот журнал, «как планета Сатурн, озарил светом темное восточное небо» (9, 118). С одной стороны, «Мулла Насреддин», отражавший прогрессивную революционно-демократическую литературу Азербайджана, Ирана и Европы, ускорял процесс национально-освободительных движений народов Средней Азии, с другой стороны, способствовал формированию новой таджикской литературы, в частности, публицистической сатиры. На основе научной литературы и материалов «Мулла Насреддин» в диссертации доказывается, что настоящий печатный орган в действительности уделял большое внимание жизни народов Центральной Азии, в особенности Бухары. На его страницах постоянно печатались карикатуры, фельетоны и сатирические стихотворения относительно политической обстановки этого региона. Повышенное внимание журнала «Мулла Насреддин» к Бухаре можно объяснить тем, что этот город с древними научно-литературными традициями на протяжении многих столетий являлся одним из центров культуры Востока. С другой стороны, персидско-таджикская классическая литература, в особенности её сатира, служила для журнала «Мулла Насреддин» надежным источником. Искусные сатирики журнала Джалил Мамадкули-заде, Алиакбар Сабир, обогащаясь персидско-таджикской литературой и публицистикой, в особенности её сатирой, творчески перерабатывали её лучшие образцы и, давая их под новым углом зрения, публиковали в своем журнале.

Таким образом, «Мулла Насреддин» сыграл немаловажную роль в развитии таджикской литературы и публицистики. Рассматривая подробно этот вопрос, автор присоединяется к выводу таджикского исследователя Рахима Хошима о том, что «…в первых фельетонах и сатирических произведениях С.Али-заде, С.Айни, Хаджи Муина, Бахриддина Азизи, в сатирических стихотворениях С.Сидки и других таджикских писателей, в еженедельнике «Пламя революции» и журнале «Мушфикї» ощущается влияние стиля Мирзоджалола Собира и в целом журнала «Мулла Насреддин» (14, 204).

Другим фактором развития таджикской публицистики и сатиры была татарская пресса. В начале ХХ века, в особенности в период русско-японской войны, в Центральную Азию завозилось огромное количество газет и журналов. По убеждению С.Айни, «… по причине этой войны в больших масштабах стала распространяться газета «Тарджумон» («Переводчик»), ранее завозимая лишь периодически. Вполне естественно, что она, попадая и в Бухару, в той или иной степени обогащала часть населения новыми мыслями» (1, 24).

Если в Азербайджане средством изучения публицистической литературы был журнал «Мулла Насреддин», то в Таджикистане такими печатными органами являлись «Переводчик» – Гаспари и «Шўро». Среди татарских писателей в пропаганде демократических идей наибольшей популярностью пользовались произведения Абдуллы Тукая, Маджида Гафури и Алимардона Ибрагимова.

Из всего сказанного вытекает, что азербайджанская и татарская литература и пресса ХХ в. служили для таджикских писателей своеобразным мостом в деле ознакомления и обогащения литературой и публицистикой различных народов, в особенности русской сатирой. Именно благодаря этим печатным органам прогрессивные идеи русской литературы и публицистики стали достоянием таджикской науки и литературы.

В этом разделе также рассматриваются вопросы, касающиеся публицистики Ирана и Афганистана, в частности «Саёхат-наме Ибрагимбека» – Зайнулабиддина Марогай и связей критических мест данного произведения с жизнью Бухары, высказываются научно-обоснованные выводы и комментарии относительно его распространения и популярности в Бухаре и Самарканде.

Создание первой таджикской газеты «Бухорои Шариф» («Священная Бухара») дало возможность таджикским писателям читать произведения таких русских художников слова, как Л.Н.Толстой, А.М.Горький и др., на своем родном языке. Среди первых переведенных в журнале «Бухорои Шариф» произведений были такие сатирические сочинения, как «Фельетон» Анри Де Руно (1912, № 23), «Бог и черт» (1911, № 69-63) Л.Толстого и др..

Словом, прогрессивная сатира русской классической и советской литературы, а также других народов, в особенности азербайджанская и татарская публицистика, оказывая, с одной стороны, благотворное влияние на формирование и развитие современной таджикской сатиры, в то же время была одним из важнейших факторов и народных источников в формировании её новой разновидности – публицистической сатиры. Этот источник, наряду с таджикской классической и фольклорной сатирой, сыграл важную роль в формировании публицистической сатиры в современной таджикской литературе и публицистике.

Вторая глава – «Формирование и развитие публицистической сатиры в периодической печати» – включает в качестве анализа сатирические произведения периодической печати, в которых отражаются этапы становления и развития этой жанровой разновидности. Глава состоит из четырех разделов: «Сатира прессы начала ХХ в.», «Особенности сатиры периодической печати периода Великой Отечественной войны», «Развитие публицистической сатиры в годы послевоенного строительства», «Особенности сатиры перестроечного периода и независимости».

Октябрьская революция начала ХХ в. в России, оказав влияние и на социальную жизнь других народов, способствовала не только изменению государственного строя, но и сыграла важную роль в изменении процесса культурной и литературной жизни, а также активизации публицистики на всём мировом пространстве.

Невзирая на то, что это историческое событие и присущие ему процессы построения общества, подгоняя литературу и публицистику под определенные социологизированные рамки, ограничивали созидательную свободу писателей и публицистов установками партийной идеологии, ущемляли их права на независимость и самостоятельность, они все же предоставляли литературе и культуре неограниченные возможности. Так, к примеру, благодаря этим процессам, сформировалась периодическая печать как важное средство духовной борьбы таджикского народа за новую жизнь.

Политическая и социальная жизнь начала ХХ в. требовала от интеллигенции, особенно от каждого писателя и публициста, определения своих идейных позиций относительно революции и новой жизни. В этих условиях писатели и публицисты С.Айни, С.Ализаде, Хаджи Мумин, Абдулвохид Мунзим, Б.Азизи, Бахлул-заде были одними из первых журналистов, которые, наряду с активной деятельностью в прессе, выступая с острой сатирической публицистикой, сотрудничали с журналами и периодическими изданиями.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»