WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |

Внутренний структурныйэлемент этнического компонента содержитсовокупность этнических единицобразования, которые находятся в теснойисторической и культурной взаимосвязи. Висследовании содержательного наполненияэтнического компонента следует исходитьиз теории ценностей. Понятия «этнос»,«культура» и «ценности» образуют понятие«этнокультурные ценности». Этнокультурные ценности включают всебя духовные явления и опредмеченныереальности, являющиеся продуктомразнообразной деятельности этноса,говорящем на одном языке, объединенномисторическим происхождением и укладомжизни. Этнокультурныеценности составляют основу этнопедагогики(К.Ж. Кожахметова).

Каждая системапредполагает внутренние связи и внешниеотношения между ее структурнымиэлементами. Между внешними и внутреннимиструктурными элементами этническогокомпонента в содержании ВПО можно выделитьследующие типы связей: порождения,обусловленные тем, что содержание(совокупность этнокультурных элементов,этнические единицы образования) выступаеткак основание, породившее к жизни формы(учебные дисциплины – дидактические единицы ЭК); взаимодействия,характеризующие диалектическое единство ицелостность этнического компонента всодержании ВПО; соответствиясодержания и форм этнического компонента,гарантирующие их дальнейшее развитие;преобразования, реализуемые путемнепосредственного взаимодействиясодержания и форм, в процессе которого онимогут переходить из одного состояния вдругое, вследствие чего может получитьдальнейшее развитие содержания и могутвозникнуть новые формы (интегративныедисциплины); функционирования,обеспечивающие реальное бытие ЭК всодержании ВПО, поскольку его структурныеэлементы объединены единством реализуемыхцелей (образовательных, воспитательных иразвивающих) и функций (личностно и профессионально -ориентированных).

Формированиеэтнического компонента в содержаниивысшего педагогического образованияотвечает целям, направленным, как напрофессиональную подготовку будущегоучителя, так и на его личностное развитие:образовательные – усвоение знаний наоснове целостного представления окультурно-историческом наследии своей идругих этнических общностей, их роли иместа в системе общечеловеческихценностей; воспитательные воспитаниеценностно-ориентированной личности наоснове усвоения духовно-нравственногоопыта своего и других этносов,аккумулирующегося в культуре, языке,истории; развивающие развитие у будущих педагогов умений,способствующих трансляциинационально-культурных ценностей своего идругих этносов посредством содержанияобщего среднего и дошкольного образованияи воспитания.

В содержании ВПОэтнический компонент выполняетразнообразные функции, направленные наформирование личностных ипрофессиональных качеств будущегопедагога. Нами выделены два основныхфункциональных направления этническогокомпонента –личностно и профессионально- ориентированные. Кличностно-ориентированномунаправлению относимследующие функции, которые способствуютформированию личностных качеств индивидакак субъекта этноса, гражданинагосударства, региона и мира: культурообразующую,социализирующую, развивающую,идентификационную. Функцииэтнического компонента в содержании ВПОпрофессиональнойнаправленностиориентированы на развитие качествбудущего учителя профессиональных компетенций какрезультата этнопедагогической подготовки иобразования. В этомнаправлении, на наш взгляд, важны такиефункции, как регулятивно-информационная,гносеологическая, профессионально-компетентностная, социально -транслирующая. Рассмотрениенаправленностей функций этническогокомпонента, имеющих цель формированиеличности педагога, в отдельности условно,так как согласно целостному подходуличность понимается как динамическаясистема, имеющая сложную структуру.

В силу своейгуманистической ориентации этническийкомпонент в содержании образования неможет не отражать общечеловеческиеценности, но основу его составляет, преждевсего, гуманизм национальных ценностей. Всвязи с этим культурологический подходтрансформируется вэтнопедагогический.

В научной литературепоследних лет этнопедагоги иэтнопсихологи выделяют два подхода кисследованию народного опыта воспитания:эмик (специфический) и этик (общий).Перспективы развития этнопедагогическогознания в формировании исследуемогофеномена весьма рельефно вырисовываютсяна фоне глобализационных процессов.

На основе анализалитературы и изучения сущностныххарактеристик этнического компонента всодержании высшего педагогическогообразования стало возможным определитьего как гуманитарныйкомплекс знаний, генетическиобусловленный развитием самосознанияэтноса. Какчасть содержания высшего педагогическогообразования, он представлен наборомдидактических единиц, основанных наопределенных принципах егоструктурирования. Данный компонентобладает этнопедагогическойнаправленностью на формированиеличностных и профессиональных качествбудущего педагога.

В связи с приведеннымопределением исследуемого феномена,указывающим на его генезис, в настоящейработе обоснована необходимостьисследования предпосылок становления иразвития этнического компонента всодержании высшего педагогическогообразования, а именно: фольклора какнеиссякаемого источника народноймудрости, традиций и обычаев казахскогонарода, философско-поэтическоготворчества акынов и жырау, духовногонаследия казахских просветителей (АбайКунанбаев, Чокан Валиханов, ИбрайАлтынсарин и др.) как составляющихэтнического компонента образования, какисточника этнического менталитета инационального самосознания казахскогонарода, как методологического ориентиранастоящего исследования.

Ретроспективный анализэтапов становления и развития этническогокомпонента образования выделяет егоистоки в содержании высшегопедагогического образования, у которыхстояла казахская интеллигенция 20-30-х годов(Ахмет Байтурсынов, МагжанЖумабаев, Жусупбек Аймауытов, СакенСейфуллин, Мухтар Ауэзов, ХалелДосмухамедов и др.). Их роликак пассионарных личностей в историиэтногенеза казахов и вкладу в формированиеэтнического компонента в содержании ВПО вданной работе уделено особое внимание.Определяя принцип научногоисторизма в качестве одного изуниверсальных методов в исследованиипроблемы формированияэтнического компонента всодержании ВПО, нами учтеныособенности третьего этапа в развитиипедагогической мысли Казахстана впериодизации, составленной К.Б.Жарикбаевыми С.К.Калиевым. Критерием выделенияэтапов формирования этническогокомпонента в содержании ВПО в предложеннойпериодизации служит влияние факторов,стимулирующих или препятствующих егоразвитию. Составленная нами периодизация,представленная в таблице, дает возможностьуделить особое внимание в исследованиипервому и четвертому периодам, как имеющимнаиболее благоприятные условия дляразвития этнического компонента всодержании ВПО в Казахстане.

Таблица - Этапыстановления и развития этническогокомпонента в содержании высшегопедагогического образования вКазахстане

Периоды

Факторы,способствующие или препятствующиеразвитию этнического компонента всодержании ВПО

1период – 20-е - середина 30-хгг. XX века –организация первого педагогическоговуза

Истоки ЭК всодержании ВПО и национальногообразования в целом. Главными факторамистановления ЭК в содержании образования вэтот период являются введение обучения народном языке, возникновение национальныхшкол в местах компактного проживанияразных национальностей, увеличение числаказахских школ, политика коренизации,проводимая в то время государством,краеведческая работа, интенсивнаяподготовка национальных педагогическихкадров, активная роль национальнойинтеллигенции в развитии ЭК в образовании.Огромное значение для развития ЭК всодержании ВПО сыграло открытие вКазахстане в 1928 году первого высшегоучебного заведения (КазПИ им. Абая)

2-период – конец 30-х – 60-е гг. XX века– унификацияи русификация ВПО

Наблюдаются спад и минимальноесохранение ЭК в содержании среднегообразования в виде предмета «Казахскийязык», обучению которого не уделялосьдолжного внимания. В организации системывысшего педагогического образования вКазахстане намечаются положительныетенденции - открытие учительскихинститутов в ряде городов республики,однако в содержании ВПО преобладалифакторы унификации содержания образованияна всем советском пространстве наполнение егокоммунистической идеологией ирусификация

3-период - 70-

80-е гг. XX века – развитие науки вплане изучения национальных имежнациональных проблем

Наряду сдействующими негативными факторамипредыдущего периода в развитии ЭК всодержании ВПО начинает функционироватьтакой важный фактор (который в дальнейшемспособствовал стимулированию развитияисследуемого феномена), как научныйинтерес ученых к теоретико -методологическим проблемам теории этноса,национального самосознания, национальнойпсихологии и как следствие появлениепубликаций по вопросам самобытностиотечественной педагогики, этническойпсихологии и проблем воспитания на основенациональных традиций. Так, в 70-х годах защищеныпервые диссертации отечественных авторовпо проблемам этнопедагогики(А.Х.Мухамбаевой и И.Оршибекова)

4период – 1990-е годы XX века ипо настоящее время – развитие ЭК в содержании ВПО вусловиях независимости

Факторнезависимости РК, приоритет национальныхинтересов суверенного государства.Официальное признание ЭК в содержанииобразования в целом, в том числе вподготовке педагогических кадров.Введение в содержание педагогическогообразования в 1990-хгодах учебных курсов«История Казахстана», «Казахский язык»,«Этнопсихология», «Этнопедагогика» вкачестве обязательных дисциплинсоциально-гуманитарного иобщепрофессионального блоков в учебныхпланах педвузов способствует наиболееуспешному развитию ЭК в содержании высшегопедагогического образования

Развитие индивида неможет происходить вне социальной среды. Вконтексте нашего исследования вызываетнаучный интерес понятие «гражданскаяидентичность личности»,под которым мы понимаемосознание человеком своейпричастности к сообществу граждан того илииного государства.

Основным нравственнымпринципом национальной идеи, котораяпризвана служить гражданской консолидациинарода полиэтнического государства,является патриотизм. Считаем важнымпризнаком патриотизма не только егоэтническую окраску, но и социальную. Вусловиях полиэтнических государствфилософская категория «патриотизм»выходит за грани этнических понятий.Именно казахстанскийпатриотизм является стержнемконсолидации народа Казахстана. Для современного полиэтнического имногоконфессионального Казахстанаполикультурный подход, объединяющийграждан на основетерриториально-политического единства,принципов уважения культурно-ценностныхразличий и этим способствующийформированию гражданской идентичностипредставителей разных этносов иэтнических групп государства,представляется наиболее ценным.

В условиях этническогомногообразия большинства государствреформирование системы образования введущих странах мира предусматриваетвоспитание поликультурной личности.Арсенал мировой педагогической наукирасполагает теориями поликультурного(мультикультурного, многокультурного)(Дж.Бэнкс, Г.В.Палаткина, Г.Д.Дмитриев,),этнокультурного, межкультурного иглобального образования (Ж.Ж.Наурызбай,В.К.Шаповалов, Д.Хупс, П. Бателлан, Р.Хенви иЭ.Боткин), цели которых в той или иной мереотвечают задачам культурного плюрализма ввоспитании и образовании подрастающихпоколений. Анализ указанныхвыше концепций позволяет выявить сущностькаждого подхода к целенаправленномувоспитанию индивида. Принцип многообразиязаложен в концепциях этнокультурного,поликультурного и глобальногообразования. Вместе с темкаждая из рассматриваемых теорий выражаетразличную степень реализации принципамногообразия в системе образования сучетом локальной и глобальноймасштабности социума. На наш взгляд,концепция этнокультурного образованияреализуется, прежде всего, с учетомнационально-культурных особенностей именталитета нациеобразующего этноса.Объединяющим началом данныхконцепций служит этнический компонентобразования, который, по сути, может бытьэтнокультурным, поликультурным,межкультурным (интеркультурным). Анализзарубежной литературы по исследуемойпроблеме свидетельствует, что«антропологический ренессанс» всовременном мире приобретает чертыполикультурности.

Изучение зарубежной иотечественной практики формированияэтнического компонента в образованиипозволило в нашем исследовании определитьсоотношение компонентов образования вКазахстане, построенное по принципу отчастного к общему: этнорегиональный (гуманитарный)компонент –составная часть этническогокомпонента в содержании образования знания обистории, культуре края, региона Казахстана;этнокультурный компоненттитульного (казахского) этноса всодержании образования знания обэтнонациональной культуре казахскогонарода (обязательный компонент всодержании образования Казахстана); поликультурный и межкультурныйкомпоненты в содержании образования– знания окультурах этносов и этнических группКазахстана и народов мира (в совокупности–поликультурный и межкультурный, вчастности –этнокультурный, компоненты,обеспечивающие межэтническое общение ивыход в международное образовательноепространство).

Разработанная намиконцепция построена на идеяхполикультурности и регионализацииобразования в процессе формированияэтнического компонента в содержании ВПО иее суть заключается в том, что на основеанализа теоретико-методологическихисточников, использования рядаметодологических подходов(системно-структурного,личностно-деятельностного,культурологического, транспериферийного,аксиологического, этнопедагогического идр.) и общихпринципов структурирования содержанияобразования (В.С.Леднев) разработанытеоретические положения формированияэтнического компонента в содержании ВПО,принципы, инновационные подходы(региональный, кросскультурный иглобальный), дидактические условия,образовательный идеал поликультурнойличности будущего педагога и бинарнаямодель структурирования исследуемогофеномена.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»