WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |

6. Проекция ценностных идей на социально-политическую реальность устанавливает связи некоей ценностной системы, как формы должного в экономической деятельности, и требований социально-политической организации, как идеала социально-политического устройства (либерального, коммунитарного, социалистического и т.д.).

7. Функции социального идеала в процессе конструирования модернистского проекта развития следующие: в форме идеала происходит отражение и обобщение тенденций социального развития, отражение и обобщение наличного бытия. Идеал представляет собой способ, проект преодоления противоречий социальной реальности в сознании людей, идеал выступает фактором социальной организации, фактором активизации и направления социальных действий, регулятором социальной деятельности.

8. Вопросы модернизационного проектирования соответствуют проблемному полю экономической философии, рассматриваемой в предложенном выше контексте. Сам модернистский проект должен включать идеализацию мира как представления о его сущности, так и представления о том, каким мир должен быть согласно нашим желаниям.

В главе II «Экономико-философские идеи в контексте целепостановки и целереализации проекта общественных преобразований» поставлена задача выявить механизмы и условия трансформации экономико-философских идей в целевой конструкт общественных преобразований в связи с модернизацией, как целью и вариантом развития, совершенствования, общественных преобразований. Доказывается, что выбор модели нормативного порядка, который будет положен в основу проекта социально-экономического реформирования, не является произвольным решением политической элиты и во многом определяется научными достижениями и идейными установками общества.

2.1. Социальная конкуренция научных и идейных социально-философских представлений. В параграфе рассмотрены процессы становления науки, как формы знания и способа активно-преобразующего отношения к миру, показано, как в новоевропейской науке осуществился переход от созерцательно-пассивного отражения мира к познанию социально-экономических закономерностей и преобразованию социально-экономического уклада жизни, руководствуясь научно обоснованным планом преобразующей деятельности.

Предметно-объективный характер научного исследования ус­та­нав­ли­ва­ет в качестве основного методологического принципа ценностную нейтральность науки, которая до сих пор считается ее основным достоинством, поскольку позволяет организовать непрерывное функционирование канала поставки объективного знания о мире, что придает науке особый статус. Обществу Нового времени импонировали критицизм научного метода, способность подвергать скрупулезному анализу факты и уже существующие знания, а также доказательность, опирающаяся на цифры и факты, что прямо контрастировало с установками средневековой науки, апеллирующей к Откровению. Естественнонаучные аналогии не были второстепенным, иллюстративным элементом научного теоретизирования того периода: с одной стороны, их использовали как гипотезы, позволяющие выявить существенные черты из всего многообразия реальных фактов, с другой стороны, с их помощью утверждали в рамках научной теории определенный «язык», предназначенный для формирования системного и структурированного метода мышления.

Развивая далее рассуждение о методе исследований, автор показывает, что метод не только выделяет предмет исследования из всего многообразия реальных фактов, делает его доступным изучению, но и в определенной степени формирует, конструирует объект исследования в ходе научного теоретизирования. Пример – универсализация современного основоположникам экономической науки экономического порядка – рыночного. Экономические цели и мотивы в этой «якобы универсальной» модели сводятся преимущественно к денежным, к максимизации прибыли, выгоды. Для любых других характеристик экономического поведения утверждается термин «дорыночные». Таким образом, исторически ограниченные рынок и товарные отношения квалифицируются в экономической науке как «естественные». Экономическая теория приобретает черты рыночноцентризма. Через универсализацию категорий специфически рыночного анализа происходит конституирование нового объекта исследования – универсально-всеобщего рыночного хозяйства.

Научный конструкт иногда становится действующим фактором общественного сознания и приобретает принуждающие к социальному действию функции. В научном представлении, в мысли должно обнаружиться не только описание, объяснение объективной реальности, но и постановка перед человеком практической цели, скрытая программа общественных преобразований. Научное представление должно иметь идею – форму постижения объективной реальности, включающей в себя осознание цели и модель практического преобразования мира, и коррелировать с идеалом как проекцией социальных интересов.

Совокупность таких идей образует идеологию. Феномен идеологии позволяет объяснить механизм трансформации научных представлений в целевой конструкт и программу общественных преобразований. Духовная власть идеологии определяется ее способностью и предназначением интегрировать и систематизировать знания, выработанные не только различными поколениями, но и полученные в различных специализированных сферах – науке, искусстве, морали, праве, философии. Исключение ценностных аспектов из экономической науки, отражающее реалии рыночной экономики, снижает программно-преобразующие возможности теории, вместо них введена идеологическая форма существования базовых положений теории – рынка, экономической свободы, экономического прогресса, свободной конкуренции, частной собственности и т.д.

2.2. Классовый характер экономико-философских идей. В параграфе обосновывается укорененность содержания экономических идей в социальной структуре общества. Анализ экономических взглядов Аристотеля, Альберти, Буагильбера, А. Смита, Д. Риккардо, К. Маркса и других показал, что за требованием научной объективности и универсальности выводов всегда присутствуют класс, слой, социальная группа, чьи экономические интересы, стереотипы экономического поведения, установки сознания отразились в экономико-философской концепции. В идеале добродетельной жизни у Аристотеля воспроизводится классовый интерес рабовладельца, хозяина поместья. Отражая интересы нарождающейся буржуазии, Альберти говорит о разумном сочетании натурального и товарного хозяйства. Экономические идеи эпохи абсолютизма представляли собой расширение идеи хозяйства до государственной национальной общности. Экономический человек Смита удивительно точно соответствует образу «идеального буржуа», нарисованному Б. Франклиным. К. Маркс, создавая универсальную модель социально-экономического развития, подчеркивал классовые интересы пролетариата и т.д. Поэтому выбор и обоснование модернистского проекта должны учитывать классовую природу социальных идеалов, но не ограничиваться ею. Так, К. Маркс никогда не настаивал на том, что частные интересы пролетариата являются всеобщими: слишком ущербно было бытие этого класса. Таким образом, в основу конструирования модернизационного проекта необходимо помещать экономико-философский анализ исторического развития потенциала человеческой природы и универсально-всеобщей человеческой сущности.

2.3. Влияние экономико-философских идей на представления о нормативном социальном порядке. Реализацию модернизационного проекта можно рассматривать как процесс становления нового нормативно-ценностного порядка, под которым в социальных науках принято понимать социокультурный комплекс, состоящий из интересов, ценностей, целей и средств их достижения. Также как и социальный идеал, нормативный порядок выступает целевым конструктом общественных преобразований. Но в отличие от социального идеала, имеющего чувственно-образную форму, наглядность и бытийственность, нормативный порядок осмысливается в качестве правил и норм поведения социальной жизни. В ходе институционализации эти нормы становятся элементами взаимных ожиданий, оказывая на поведение индивидов причиняющее воздействие.

Производство и воспроизводство социального порядка происходит в процессе опривычивания (хабитуализации), типизации социальных действий, повседневных социальных взаимодействий, т.е. не является целенаправленным, сознательным процессом, сознательно-преобразующей деятельностью. Но при этом становление нормативного порядка не означает отсутствия социальной рефлексии на темы правил социального поведения. Теоретическая рефлексия выступает существенным моментом механизма становления социального порядка, обеспечивая отбор и легитимацию норм в сознании общества, действуя через наиболее квалифицированных его представителей.

В контексте экономической модернизации обычно обсуждают оппозицию рыночного и нерыночного нормативного порядка, что сопоставимо с выделением двух идеальных экономических систем: «планирующая и рыночная» (Гэлбрейт), «рыночный и командный тип экономики» (М. Фридмен), «централизованно управляемое хозяйство и меновое хозяйство» (В. Ойкен) и т.д. Эти экономические системы качественно различаются способами регулирования, размещения и использования экономических ресурсов, а также воспроизводственными механизмами систем. Различия данных экономических систем проявляются не только в объективных системных характеристиках (формы собственности, механизмы управления), но и в правилах экономического поведения, способах постановки субъектами экономических целей, представлениях социально-экономических субъектов о достойных целях экономической деятельности и допустимых средствах их достижения, о характере интересов социально-экономических субъектов, о доминирующих ценностях. Соответственно выделению идеальных экономических систем сложилось разделение хозяйственных культур и нормативных порядков.

Считается, что противопоставление культур и выявление их связи с экономической эффективностью являются результатом строгого научного анализа и получаются в ходе сравнительных исследований экономических систем. Однако К. Поланьи, доказав сравнительно недавнее доминирование рыночной экономики8, выделил такие принципы хозяйствования, как обмен, реципрокность, перераспределение и домашнее хозяйство, порождающие иные нормативные порядки, которые только сейчас становятся предметом детального научного анализа. Господство столь жесткой дихотомии рыночного и нерыночного при таком разнообразии нормативных порядков в науке и теориях общественных преобразований связывают с непосредственной заинтересованностью некоторых социальных групп в установлении рыночного порядка.

С позиции автора, такой подход является известным упрощением. Становление рыночного нормативного порядка во многом является результатом философской интерпретации идеи рационализма. Как способ научного мышления и действия, рациональность оформилась в XVII – XVIII вв., в эпоху становления экспериментально-математического естествознания. В произведениях философов рациональность предстает не только как формально-научная доказуемость и расчет при подготовке и проведении исследования, но и как всеобщий метод мышления, который проявляется в отказе от не подтвержденных фактами мнений, в опоре на «твердую почву» разума. В работе Р. Декарта «Рассуждения о методе» изложены основания для универсализации и превращения в норму принципов рационального мышления.

Рациональность как способ мышления трансформируется в формообразующий принцип жизненного мира и деятельности. Механицизм очищает рациональное действие от целесообразности, телеологичности поведения, указывая только комплекс действующих причин, выбор между которыми определяет рациональность поведения. Цель теряет метафизические основания и превращается в ступени, этапы рациональной стратегии принятия решений. Механицизм трансформировал представления обо всем, лежащем вне действующего и познающего субъекта, в систему объектов, используемых этим субъектом в своих интересах. В эту систему объектов, факторов рациональной стратегии поведения включаются не только природа, общество, но и другие люди. Например, расчет наслаждений и страданий, общего и частного интереса составляет основы моральной арифметики Бентама. И даже Кант не избежал ловушек рациональности, полагая, что именно разум выступает последним основанием этики и определяет ее.

Выводы, полученные во II главе:

1. Социальная конкуренция научных и идейных социально-философских представлений тесно связана с динамикой взаимоотношения идеологии и науки. Взаимодействие осуществляется через противопоставление науки и идеологии как форм объективно-истинного и ложного, иллюзорного сознания. Идеология нуждается в научном обосновании заложенного в нее социального идеала, а силу и действенность научным истинам и практическим рекомендациям придает идеологическая форма.

2. Взятая в историческом периоде ни одна из этих форм не имела значительного преимущества в общественном сознании. Динамика предпочтений носила волнообразный характер и связывалась с недиалектической абсолютизацией одной из форм.

3. В отличие от реального нормативного порядка, нормативный порядок, как целевой конструкт общественных преобразований, является результатом научного производства, идеологической борьбы и философских штудий.

4. Анализ экономико-философских рассуждений о нормативном социальном порядке показал их зависимость от социально-классовых интересов.

5. Становление экономического нормативного порядка осуществляется в процессе философско-экономического теоретизирования, в частности, происходит конструирование социально-экономического идеала, вырабатываются оценочные критерии для выявления степени соответствия реальных действий экономических агентов идеальным экономическим системам, утверждаются представления о путях и способах достижения идеала.

6. Итогом развития европейской рационалистической цивилизации явилось представление о существовании рациональной процедуры реализации общественных преобразований.

Глава III «Политизация экономико-философских идей в российском модернизационном проекте: праксеологические аспекты». Реализация любого трансформационного проекта есть политическое действие. Современная экономическая политика Запада явилась результатом успешной политической инструментализации экономико-философских идей и моделей социально-экономического развития, в основе которых лежали осмысленные и выстраданные именно в этой части света социальные идеалы. Российский опыт обнаруживает существование проблем в плане политической интерпретации и воплощения экономико-философских идей в модернизационном проекте.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»