WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

Одной из важных категорий этики Мавлоно является любовь, которую он считает также средством познания истины. По Мавлоно, мир полон любви, всё имеет влечение друг к другу, а это влечение миру подарено Богом. Любовь имеет для Мавлоно великую преобразующую силу, она является причиной возникновения всего, она многокрасочна как мир и содержит все эмоции, и радость и страдание. Она - средство закалки характера и мост для соединения с единой Душой.

В этических взглядах Джалолуддина Руми закладываются основы учения «не обижай и не обижайся» - «маранчу маранчон» или «непротивления злу насилием», которое развито в последующем, в этических теориях многих суфийских течений. Проповедуя совершенствование души и избавление от недостатков - негативных качеств, Руми приходит к решению, что зло нельзя уничтожить злом. Эта тема стала традиционной для такого течения суфизма, как накшбандия, этика представителей которого была выражена в девизах «дил ба ёр, даст ба кор», «дил ба хак, тан ба халк», «дар зохир ба кор, дар ботин бо ёр», составила основу социального учения суфизма и приобрела социальное значение.

Учение Джалолуддина Руми о любви к человеку, провозглашение его совершеннейшим творением, стала основой его гуманистических идей. Вся этическая мысль Руми пронизана уважением к человеку, признанием его силы и возможностей, всевышней его роли и приоритета над творениями Вселенной, идеями о не причинении вреда и зла человеку. Гуманизм Руми стал основой и причиной его немеркнущего авторитета, любви народа к его творчеству, а его этические воззрения наполнил прогрессивным идеями, ставшими достойны вкладом в развитие этической мысли народов Востока. Именно эти аспекты учения Джалолуддина Руми, ярчайшего представителя суфизма Х111 века, на протяжении веков приковывают пристальное внимание, интерес ученых и любителей мудрости мира к его жизни, творчеству и воззрениям.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Мулохизоте чанд рочеъ ба ахлоки Чалолуддин Руми.// Известия АНРТ.-Серия: философия и право, № 1-2. Душанбе,1992-с.24-32; 2. Тамаддуни башардустона дар тасавуфи давраи сомониён //Фалсафа дар ахди сомониён. Душанбе,1999. -с. 215-225; 3. Назарияи инсони комил дар андешахои Чалолуддин Руми//Известия АНРТ, -серия: философия и право. Душанбе,1995. 1 ч.ч.; 4. Этические воззрения Джалолуддина Руми// Душанбе, Деваштич. 2001.-175 стр. 5. Масъалаи инсон дар рубоиёти Умари Хайём.// Умари Хайём. Хаким, Олим ва Адиб 2002. 0,5 ч.ч; 6. Символизм в воззрениях Носира Хусрава и Джалолуддина Руми Носири Хусрав.// Дируз, Имруз. Фардо Худжанд,2005 -с.181-188; 7. Ибн Араби и Джалолуддин Руми, //Известия АНРТ,-серия: философия и право. №3 Душанбе 2007. 1,5п.л. 8. Теория «вуджудизма» в воззрениях Мавлоно Руми. //Народная газета. 2007 1,5п.л. 9. Философия Джалолуддина Руми Душанбе, Дониш, 2007. 15пл.


1 Об этом: А.Арберри. Суфизм. Мистики ислама. М.2002. Тримингем Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М. 2002. А. Зарринкуб. Исламская цивилизация. М.2004., А. Зарринкуб. Чустучухо дар тасаввуф. Душанбе, 1992. А.Хисматуллин.Исламский мистицизм и хваджаган-накшбандия//Мудрость суфиев.С-Птб.2001. А.Мухаммадходжаев. Идеология накшбандизма.Д.,1991. С.W. Ernst. Teachings of Sufism. London.1999. M. Fakhry. A History of Islamic Philosophy. New York. 1983. и др.

2 Шокир Мухтор. Шухрати Руми дар Фаронса. Д. 2000.

3 Об этом пишут Арбери А., Никольсон Р., Трименгем Дж.С., Фахри М., А. Шиммель, Гордон Д.Н., Эрнст К.В., из иранских ученых на этом останавливаются А.Зарринкуб, М.Мутаххари, А.Дехбаши, С.Х.Наср, М.Муваххад, А.Тадайюн, К.Замони, из русских ученых на этот аспект обратили внимание Жуковский В.А. В.А. Кныш В., Степанянц М.Т., Смирнов А.В, Акимушкин О.Ф., Наумкин В., Соколов В.В., Хисматуллин А.

4 6.Петросян Ю.А. Османская империя. Могущество и гибель. – М. 1990. – С.А.

5 Бартольд В.В. Сочинения. – М., 1966. – С. 118.

6 Акимушкин О.Ф. Суфийские братства: сложный узел проблем.// Трименгем. Дж.С. Суфийские ордены в исламе. М. 2002.-С.8-9.

7 Г. Э. фон Грюнебаум. Основные черты арабо-мусульманской культуры. – М., 1981. – С. 78

8 А. Бадави. Таърих ал суфиятул-исломи. – Кувейт. 1978. – С. 144.

10 З.Саччоди. Мукаддима бар мабонии ирфон ва тасаввуф. Техрон, 1380, -С. 102-103

13 З.Саччоди. Мукаддима бар мабонии ирфон ва тасаввуф. Техрон, 1380, -С. 104

15 К.Олимов. Хорасанский суфизм. Душанбе, 1994.-С. 54-56.

16 З.Саччоди. Мукаддима бар мабонии ирфон ва тасаввуф. Техрон, 1380, -С. 102-103.

17 Р.Никольсон. Ирфони орифони мусалмон. Техрон, 1382.-С 48-49.

18 Там же.

21 Majid Fakhry. A History of Islamic Philosophy. Second edition. New York. 1983. –P. 248.

22 Мухаммедходжаев А. Идеология накшбандизма. Душанбе, 1991. –С.100. А. Дж. Арберри. Суфизм. Мистики ислама. М., 2002.-С.166.

48 К. Олимов. Хорасанский суфизм. Душанбе,1994.-С.58.

9 М. Махмадчонова. Мулохизоте чанд рочеъ ба ахлоки Чалолуддини Руми // Известия АН РТаджикистан. Серия общественных наук, 1992.№ 1-2.-С.24-32. М. Махмадчонова. Мафхуми «инсони комил» дар ахлоки тасаввуф.// ж. Точикистон. 1994.№1-2.-С.6-7.

19 Атоулло Тадайюн. Мавлоно ва тўфони Шамс. С. 358.

20 Majid Fakhry. A History of Islamic Philosophy. Second edition. New York. 1983. –P. 251.

21 Дж. Арберри. Суфизм. Мистики ислама. М. 202.-С. 163.

22 Степанянц. М.С. Философские аспекты суфизма. М. 1987. –С. 14.

50 Маколоти Шамс. С. 167.

50 Атоулло Тадайюн. Мавлоно ва туфони Шамс. Техрон, 1372.-С.366

50 О Бахоуддине Валаде см.: Зиёев Х.М. Мировоззрение Бахоуддина Валада. Душанбе, 1992.-114с.

26 Подробно об этом: Зиёев Х.М. Мавлавия ва таърихи тахаввули он. Душанбе, Ирфон, 2004, -С.81-84.

51 Атоулло Тадайюн. Мавлоно ва туфони Шамс. Техрон, 1372.-С.358.

28 Маколоти Мавлоно. Фихи мо фихи. Техрон, 1382, -С.140.

29 Чалолуддин Руми. Маколоти Мавлоно. Фихи мо фихи., Техрон, 1372. -С. 93

14 М.Мутаххари. Ошнои бо улуми исломи.Д. 1999.-С.77.

15 Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М. 1987.-С. 16.

16 Чалолуддин Мухаммади Балхи. Маснавии маънави. Кобул 1362. –С. 125-129; 152-153.

17 Аннемари Шиммель. Распознавание символов Бога. Стр.1.www.sufism.ru

18 Ибн Араби. Там же.

19 К. Ибрагим. Вуджудизм как пантеизм.//Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М.,1998.С.82.

20 Ибн Араби.Фусус ал хикам. С. 153.

21 Ибн Араби. Футухот ул маккия. Т. Ш. с. 419.

133 Мухаммад ал-Газали. Илм-и ладуни.// Хисматуллин А.А. Суфизм. Санкт-Петербург. 1999.-С.225.

139 Ибн Араби. Геммы мудрости.пер Смирнова А. // Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М.1987.-С.90.

141там же.-С.93.

142там же.-С.95.

42 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 4, с. 498.

43 Маќолоти Мавлоно. Фихи мо Фихи. С. 74.

44Там же. С. 107.

45Там же. С. 47. Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 1, с. 49.

46 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 3, с. 930.

47 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 3, с. 521-522.

48 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 4, с. 499. Кстати, данная позиция стала кредо политики оказаная международной помощи, особено в сфере образования, культуры, гуманитарного разватия в мире.

49 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Руми. Дафтари 1, с. 31.

50 Алиасгар Халаби. Шархи Маснави. Техрон, 1385.-С. 212-243. Ибн Араби. Геммы мудрости- Смирнов А. Великий шейх суфизма. М., 1993.

1 Зиёев Х.М. Мавлавия ва таърихи тахаввули он. Душанбе, 2004, -С.106. Зиёев Х.М. Суфийский орден мавлавия. Душанбе, 2007, -С.132.

160 Маснавии.маънави,. д4. с. 498

161 Маснавии маънави, д.4, байтхои 2110-2111

162 Степанянц.М.Т. Философские аспекты суфизма. М. 1987.-С. 30-31.

166 Н.Одилов. Чахонбинии Чалолуддин Руми. Сталинобод, 1964.-С.25-27.

168 Маснавии маънави, -с. 332.

169 Жуковский В.А. Человек и познание персидских мистиков. Речь, прочитанная на годичном акте Иператорского Санкт-Петербургского Университета 8 февраля 1895 г. С-Петербург, 1895.-С 1-3

170 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддини Балхи. Кобул, 1362, дафтари 2, байти 970 ва дафтари 4 байти 519, там же,-С. 42.

174 Маснавии маънави, -С.382.

176 Насафи Азизуддин. Зубдат-улхакоик. Пер.Шукурова Р.// Суфизм в контексте мусульманской культуры.-М. Наука.1988.-С.64

179 Маснавии маънави, -С.382

180 Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Мавлавии Руми. Девони Шамси Табрези. Кобул, 1363.-С 258-259.

182 Чалолуддин Руми. Фихи мо фихи. Техрон, 1330. –С.103

183 Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Мавлавии Руми. Девони Шамси Табрези. Кобул, 1363.-С 394 Джавелидзе Э.Д. У истоков турецкой литературы. Джелаль-ед-дин Руми. (Вопросы мировоззрения)-Тбилиси, Мецниереба, 1974.-Т.1. 158.

185 Джавелидзе Э.Д. У истоков турецкой литературы. Джелаль-ед-дин Руми. (Вопросы мировоззрения)-Тбилиси, Мецниереба, 1974.-Т.1. 159.

189 Маснавии маънавї. Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Кобул. 1362.-С.28;-С.20.

196 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Кобул, 1362.-С. 216; С 45.

198 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Кобул, 1362.д.5.

200 Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Кобул, 1362.-С 47.

205 Маснавии Маънавї,-С.67

206 Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Маснавии маънави Кобул. 1362.-С.120-121.

208 Бертельс Е.Э. Избранные труды. История литературы и культуры Ирана.М., 1988.-36

211 Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми. Маснавии маънавт. Кобул. 1362.-С.290, 171, 38.

213 там же,-С.477

221 Чалолуддин Руми. Фихи мо Фихи. Техрон 1330.

222 Миногари ишќ. Шарњи Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Мухаммади Балхї, д-р Карим Замонї, Техрон 1372,-С. 432.

225 Радий Фиш. Джалалддин Руми. М. 1989.-С.242.

228 Там же –С. 312.

229 Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхии Руми.Маснавии маънавї. Кобул. 1362. дафтари 3, байтхои 4400-4404..

230 там же бейт,110.

232 Миногари ишќ. Шарњи мавзўии Маснавии маънавии Мавлоно Чалолуддин Мухаммад Балхї, Д-р Карим Замонї, Техрон, 1372.-С.452

241 Одилов Н. Чахонбинии Чалолуддин Руми. Сталинобод. Ирфон.1964.-С.74.

252 Чалолуддин Руми. Куллиёти девони Шамсиддини Табрези. Техрон, 1363

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»