WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Мартысюк

Павел Григорьевич

ЭВОЛЮЦИЯМИФОЛОГИЧЕСКОЙ ИДЕИ ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯВ

ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Специальность 24.00.01– теория иистория культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертациина соискание ученой степени

докторафилософских наук

Санкт-Петербург

2008

Работа выполнена на кафедрекультурологии Белорусскогогосударственного университета культуры иискусств

Научный консультант: доктор философских наук, профессор

Э.К. Дорошевич

Официальныеоппоненты: докторфилософских наук, профессор

А.С. Кармин

доктор философских наук, профессор

Е.Г. Соколов

доктор философских наук,доцент

О.С. Борисов

Ведущаяорганизация: Санкт-Петербургскийуниверситет Государственнойпротивопожарной службы МЧС России

Защита состоится«____»___________ 2008__ г. в ______ часов на заседаниидиссертационного совета Д.212.232.11 позащите диссертаций на соискание ученойстепени доктора философских наук приСанкт-Петербургском государственномуниверситете по адресу: 199034,Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия,д. 5, философский факультет, ауд. ______

С диссертацией можноознакомиться в научной библиотеке им.М.Горького Санкт-Петербургскогогосударственного университета

Автореферат разослан«_____»_________________2008__ г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат философских наук,доцентЛ. Е. Артамошкина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКАРАБОТЫ

Актуальность темыисследования

В начале III тысячелетияпродолжается начатое в науке ещекоперниковской революцией преодолениеантропоцентрического пониманиямироздания, открывшее перед человекомнеограниченные возможности освоениямирового пространства. Подобноеумонастроение подкрепляется верой внаучно-технический прогресс, в егоспособность не только оказать решающеевоздействие на социальные изменения иформирование мировоззренческих установоквсего общества, но и удержать человека вгармоничном согласии с окружающим миром.Однако в рамках современной культуры ужестановится очевидной как противоречиваяприрода самого прогресса, так и егонеспособность решать проблемыобщечеловеческого и общекультурногохарактера.

Одной из причинпротивопоставления человека и мира,обострившегося в рамках сциентистскогомировидения, в определенной мере явиласьутрата связующего и одновременножизнеутверждающего мифологическогоначала. Отчуждение человека от мираповлекло потерю их первоначальногоединства, что в итоге привело кдестабилизации и дискомфортучеловеческого бытия. Это пробудилопотребность в обращении к установкамтрадиционной культуры, несущим в своемсодержании идеи и ценностиметафизического характера. Формирующиесяв контексте мифа феномены Космос, Природа,Вечная жизнь и т. д. содержатперспективу возвращения некогдаутраченного освоенного, комфортного мира ив контексте современной культуры обретаютновое звучание.

Миф выступает тойжизненно важной средой, которая не толькопредопределила возникновение идеи вечноговозвращения, но и позволила ей раскрыться вполноте своих структурных ифункциональных возможностей. Многое изтого, что является понятным в терминологиигосподствующих научных концептов, ккоторым относятся «прогресс»,«циклическое развитие», «спиралевидноеразвитие» и т. п., в свете мифологическойидеи вечного возвращения обретает новоевидение. А то, что традиционновоспринимается в эмпирическом отношенииотносительно простым, принимает какэкзистенциальные, так и метафизическиеоттенки. Все это убеждает в актуальностиисследуемой темы и дает основаниеутверждать, что анализ мифологической идеивечного возвращения будет способствоватьрасширению теоретической и историческойбазы как философии, так и другихгуманитарных наук, изучающихмногообразные аспекты культуры.

Академическаяактуальность мифологической идеи вечноговозвращения раскрывается в контекстефилологических текстов, реконструирующихмифологические формы культуры, в своюочередь определившие эти тексты. Средиавторов таких текстов следует назватьрусских ученых А. Н.Афанасьева,Ф. И. Буслаева, А. Н. Веселовского, В. И. Даля,Д. К.Зеленина,Ф. Ф. Зелинского, С. В. Максимова и др.

Идея вечноговозвращения нашла отражение в учениипредставителей антропологической школы,среди которых можно выделить Р.Бенедикт,Ф. Боаса, Э. Лича, Б. Малиновского, М. Мид, А. Р.Рэдклифф-Брауна,Э. Тайлора и др.

История мифологическойкультуры в разное время была представленаработами российских авторов: С. С.Аверинцева, Ю. М.Антоняна,М. М. Бахтина, В. А. Василевича, Д. А.Гаврилова, Я. М.Голосовкера,И. М. Дьяконова, В. В. Иванова, О. Е. Иванова, С.Н.Иконниковой,В. Б. Иорданского, М. С. Когана, Ф. Х. Кессиди,А. Ф. Косарева, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана, Б. В.Маркова, Е. М. Мелетинского, Д. Е.Наговицина,С. Ю. Неклюдова, Е. С. Новика, В. С. Полосина, В.Я.Проппа,А. М. Пятигорского, Ю. Н. Солонина, П. А.Сапронова, Р. В.Светлова,М. И. Стеблин-Каменского, Г. А. Ткаченко, В. Н.Топорова, Е. А. Торчинова, Д. С.Раевского, Б. Л. Рифтина, О. М. Фрейденберг идр.

Среди современныхзарубежных исследований следует сослатьсяна работы Ж. Дюмезиля, Э. Кассирера, К.Леви-Строса, Л. Леви-Брюля, Г.Надя, К.Хюбнера, М. Элиаде и др. В них в большейили меньшей степени фиксируются основныезакономерности зарождения ифункционирования идеи вечного возвращенияв мифологических пластах культуры.

В литературноммифотворчестве Х. Л. Борхеса, Д. Джойса, Ф.Кафки,Т. Манна, Г. Г. Маркеса, К. Д. Бальмонта, А.Белого, В. И. Иванова и др. мифологическаяидея вечного возвращения былапредставлена в качестве одного изоснований утверждения собственныхкультуротворческих идей, в результате чегоприобрела явно выраженные субъективныеоттенки.

Мифологическая идеявечного возвращения выступает важнейшимэлементом структуры ряда фольклорныхжанров и напрямую связана с ихмифосемантической обусловленностью. Средироссийских и белорусских авторов, чьи идеилегли в основу восточно-славянскойфольклористики, следуетназвать Т. А. Агапкину,Г. А. Барташевич, Н. Н. Велецкую, Э. К.Дорошевича,В. М. Конона, И. И. Крука, Е. Е. Левкиевскую, А.В. Морозова, А. В. Никитину, Н. М.Никольского, Б. А. Рыбакова, В. К. Соколову, Н.И.Толстого,С. М. Толстую, Т. Б. Щепанскую и др.

Таким образом, можноконстатировать, что на сегодняшний деньмифологическая идея вечного возвращенияполучила достаточно глубокое изучение какв отечественных, так и зарубежныхисточниках и в определенной степенидостигла в них достаточно высокой степениразработанности. Вместе с тем при всеммногообразии концептуальных подходов имнений, высказанных учеными, их концепцииимеют частный характер и выступают вкачестве структурного элемента имипредложенных более общих теоретическихпостроений. Это не позволило в полномсмысле слова показать универсальность,уникальность и одновременно известнуюсамостоятельность мифологической идеивечного возвращения, в то время как в нашемисследовании она получает концептуальныйхарактер.

На основании сказанного можносделать вывод, что в настоящее время несуществует исследования мифологическойидеи вечного возвращения, способного лечьв основу анализа мифа, различныхкультурно-исторических типов, основныхнаправлений в развитии фольклорнойтрадиции, а также оценки состояниясовременной культуры. Это открываетвозможности комплексного изучениямифологической идеи вечного возвращения,что и обусловливает актуальностьдиссертации.

Связь работы с крупныминаучными программами, темами

Диссертацияподготовлена в рамках комплексной темыкафедры культурологии УО«Белорусскийгосударственный университет культуры иискусств» “Основные тенденции развитиядуховной культуры Беларуси впостсоветский период”, разрабатываемой в2001–2005 годы, итемы ‘‘Мiжкультурная камунiкацыя кантэксцеглабалiзацыйных працэса’’,разрабатываемой в 2006–2010 годы.

Цель и задачиисследования

Целью диссертационнойработы является разработкаконцепции мифологической идеи вечноговозвращения. Реализация цели исследованияпредполагает решение взаимосвязанныхзадач:

  • раскрытие сущности мифологическойидеи вечного возвращения и оценка еевлияния на мифологические иметафизические основания культуры;
  • осмысление многогранных проявленийидеи вечного возвращения в контекстекорреляции функционирующих в мифепредставлений о естественной исверхъестественной сферах и аргументацияаксиологической направленности мифа всвете идеи вечного возвращения;
  • выявление места идеи вечноговозвращения в формировании установокпервобытной культуры и определениесвоеобразия природы мифологическойметаморфозы как объективированной формыидеи вечного возвращения;
  • оценка влияния идеи вечноговозвращения на космоцентрическуюпарадигму античной культуры, несущую всвоем содержании ценности мифологическогои метафизического характера;
  • определение кризиса мифологической идеивечного возвращения в контекстехристианской культурно-историческойпарадигмы (Средневековье,Возрождение);
  • выявление процессов десакрализациии дифференциации мифологической идеивечного возвращения в культуре Новоговремени;
  • экспликация своеобразиямифологической идеи вечного возвращения вархетипических предметах волшебнойсказки;
  • раскрытие специфики проявленияидеи вечного возвращения вмифосемантическом и мифопоэтическомсодержании календарно-обрядовыхпраздников (на примере традиционнойкультуры восточных славян);
  • обоснование редукциимифологической идеи вечного возвращениякак причины неблагополучия экологическойкультуры и теоретическое обоснование путипреодоления экологическогокризиса.

Объект и предметисследования

В качестве объекта исследованиявыступает содержательное воздействиемифологической идеи вечного возвращенияна исторические парадигмы культуры. Выборобъекта исследования позволил рассмотретьисторию культурного бытия мифологическойидеи вечного возвращения, выявить способыее функционирования в культурной традиции,определить статус в современнойкультуре.

В качестве предмета исследования выступает трансформациямифологической идеи вечного возвращения вгенетически связанных с мифом феноменахкультуры (религия, мифологическая история,искусство, волшебная сказка,календарно-обрядовые праздники).

Гипотеза

Мифологическая идеявечного возвращения, являясь следствиемсакрализации природных циклов, по мере редукции основтрадиционного мифа не только сохраняет своимифопоэтические основания, но иобнаруживает в своем содержании явновыраженныеметафизические оттенки. Синтезмифопоэтических оснований идеи вечноговозвращения и ее метафизическогосодержания приводит кпротиворечивому восприятию идеи вечноговозвращения, что и выступает основнойпричиной ее последующей трансформации вмифосодержащих формах культуры.

Десакрализациямифологической идеи вечного возвращения врамках современной культуры привела кутрате таких важнейшихатрибутов мифологического сознания, какантропоморфизм и гилозоизм, что и явилосьодной из причин отчуждения человека отприроды.

Ориентация на ценностиантропоприродной гармонии в контекстересакрализации мифологической идеи вечноговозвращения может выступить одним изфакторов восстановления утраченного единствамежду человеком и природой и тем самымспособствовать успешному решениюэкологической проблемы.

Методология и методыпроведенного исследования

Теоретическая основаисследования формировалась на основесинтеза философско-культурологических (Ф.Ницше, М. Хайдеггер, Ж.Делез,А. Ф. Лосев, Я. Э. Голосовкер и др.),филологических (А. Н.Афанасьев,Ф. И. Буслаев, А. Н. Веселовский, В. И. Даль, Д.К. Зеленин, Ф. Ф. Зелинский, С. В.Максимов), культурно-антропологических (Ф.Боас, Э.Лич,Б. Малиновский, М. Мид, А. Р. Рэдклифф-Браун,Э. Тайлор), фольклорно-этнологических (Т. А.Агапкина, Г. А.Барташевич, Н. Н.Велецкая,Э. К. Дорошевич, В. М. Конон, И. И. Крук, Е. Е.Левкиевская,Е. М. Мелетинский, А. В. Морозов, С. Ю.Неклюдов, А. В.Никитина,Н. М. Никольский, В. Я.Пропп, Б. А. Рыбаков, В. К.Соколова, Н. И. Толстой, С. М.Толстая, Т. Б. Щепанская) ипсихоаналитических (Дж.Кэмпбелл,Э. Нойманн, О. Ранк, К. Юнг идр.) концепций формирования и последующего развитиямифологической идеи вечного возвращения.

Методы теоретическогоисследования:

-структурно-функциональный метод, позволяющий исследовать идеювечного возвращения путем обращения кпринципу бинарности как важнейшейсоставляющей структуры мифа. В диссертацииструктурно-функциональный методпредставлен в качестве ведущего методаисследования. Благодаря возможностямданного метода по вопросу решения проблемыпротивостояния элементов бинара намудалось, в отличие от отдельныхпредставителейструктурно-функционального метода,исключить введение промежуточногозвена-медиатора. Подобное решение можноаргументировать тем, что сама по себебинарная оппозиция уже содержитнадлежащий потенциал, способный устранитьимеющееся противостояние. В дальнейшем этоподтверждается приводимыми в работемифологическими текстами;

- метод теоретическойреконструкции, позволяющийпроследить эволюцию мифологической идеивечного возвращения в историко-культурноймысли;

- герменевтическийметод, определяющийвозможность интерпретациикультурологических и философских текстовс точки зрения выявления в них различныхаспектов мифологической идеи вечноговозвращения;

- методкомпаративного анализа,использование которого предоставляетвозможность соотнесения параллельныхмифологических сюжетов в синхронном идиахронном срезе культуры с цельюустановления качественной спецификиприоритетов мифологической идеи вечноговозвращения;

специальные методыисследования мифа:

- семиотический метод,который дает описание семантики мифа,основанной на дуальном принципевосприятия мира архаическиминародами;

- структурно-типологическийметод, позволяющийпроследить динамику повторяющихсяэлементов мифа и волшебной сказки по мереразвития сюжетной линии.

Теоретическая (научная)значимость полученных результатов

Теоретическиеположения, выдвинутые в диссертации, могутпослужить основой и направлением будущихнаучных изысканий в области философии,культурологии, религиоведения,фольклористики и др.

Материалы диссертации,а также разработанные в нейметодологические подходы и полученныерезультаты позволяют более глубокоосмыслить специфику мифа как важнейшейформы культуры, лучше ориентироваться вразнообразии и специфике современныхсоциокультурных процессов.

Материалы диссертациибыли использованы при подготовкеследующих монографий: «Идея прогресса вевропейской культуре: становление иэволюция» (Минск Академия МВД РБ, 1998. – 111 с.),«Мифологическая идея вечного возвращенияв эволюции культуры» (Минск Адукацыя iвыхаванне, 2004. – 285 с.)

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»