WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |
В рамкахгеографического образования на основекультурологического подхода происходитформирование географической культуры личности, ачерез неё - постижение еюобщечеловеческих ценностей, познание себяи окружающего мира, поиска гармонии сприродой и многообразным национально-конфессиональным российским имировым социумом.
  • Научно-теоретическими основамипостроения курса этнической географииявляются концептуальные представления о ней како самостоятельном научном направлении,формирующемся на стыке этнологии,географии населения и социально-экономической географии.Актуальностьи практическая направленность изученияэтнокультурного компонента в рамкахшкольного географического образованияобусловлены необходимостью формирования увыпускников этнокультурной компетентности,этноконфессиональной толерантности иобщероссийской идентичности.Одновременно, как учебная дисциплина,этногеография, базирующаяся на новейшихдостижениях географической науки,реализует задачи профильного обучения на старшейступени общего образования.
  • В основесодержательного ядра этнической географиикак учебной дисциплины лежат системообразующиепонятия, к которым относятся: этническиеобщности(народность, этнос, нация), этническиепроцессы, материальная и духовная культураэтносов, этноконфессиональная картинамира (расовая, этнолингвистическая,конфессиональная), межэтнические отношения, этносфера -как особая геопространственная система,объединяющая все народонаселение Земли сее географической оболочкой, этноценозы(географические подсистемы, составляющие единствоэтноса с его кормящим ландшафтом) итерриториальные этнические системы различного ранга -этнокультурные регионы.
  • Разработаннаяметодическая модель этнокультурногогеографического образования обеспечивает решениенаучно-образовательных, методических иприкладныхзадач, что позволяет в рамках образовательногопроцесса сформировать у учащихсяпредставление об этническом разнообразиисовременного мира, территориальныхособенностях материальной и духовнойкультуры этносов, современных этническихпроцессах и способах их государственного имежгосударственного регулирования, формахмежэтнических отношений, реализуетдостижениеглавных личностных целей этнокультурногообразования - выработку у будущих поколенийнавыков этнокультурной компетентности,являющейся основой для пониманиямежконфессионального, межэтническогодиалога и формирования национальной иобщегражданской идентичности.
  • В основупостроения УМК по этнической географии длястарших классов общеобразовательныхучреждений положены важнейшие принципыобучения в современной школьной географии:научность и доступность содержания,интегративность и проблемность,системность и структурность, панорамностьи фокусностьв изложении материала, связь с практикой,единство обучения и воспитания; в немреализованы культурологический,аксиологический,личностно-ориентированный,деятельностно-творческий и проблемныйподходы в обучении и предложена системасредств, организационных форм и методовобучения, способствующих формированию иусвоению знаний, развитию базовыхкомпетенций,становлению активной позиции будущегогражданина многонационального государства.
  • Объем и структураработы. Структурадиссертации в соответствии с логикой научногоисследования состоит из введения, четырехглав, заключения, библиографии и приложений. Общий объемработы - 422 стр., она включает 14 таблиц, 19 рисунков, 16приложений. Список литературы содержит 335наименований,в том числе на иностранном языке.

    ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕДИССЕРТАЦИИ

    Во введении обоснована актуальность темыдиссертации; определены объект и предметисследования; сформулированы цель игипотеза исследования; поставлены задачи;определены теоретико-методологическиеосновы и методы исследования; выделеныосновные этапы исследования; раскрытынаучная новизна, теоретическая ипрактическая значимость исследования;представлены основные положения,выносимые на защиту; приведена информацияоб апробации и внедрении результатовисследования.

    В первойглаве «Культурологическийподход в школьном географическомобразовании» проанализированытеоретические подходы различных авторов ксущности понятия «культура», к определениюкультурологической функцииобразования, практической реализациипринципов культурологического подхода вцелях гуманизации школьногогеографического образования.

    Во второй главе «Этнокультурный компонентобразования –основа формирования географическойкультуры» проанализированы отечественныеи зарубежные концепции этноса, рассмотреныосновные этапы становленияэтногеографии как научного иобразовательного направления,сформулированы научные и учебные задачидисциплины, раскрыты ее основные понятияв контексте географической культуры,определены основные подходы кэтнокультурному районированию территориимира.

    В третьей главе «Методическая модельэтнокультурного географическогообразования» проанализированосовременное состояние изучаемой проблемыв теории и практике географическогообразования, изложен авторский подход кпостроению модели этнокультурногообразования и принципы её реализации,приведены разработанные автором программаи тематическое планирование для УМК«Этногеография и география этнокультурныхрегионов мира», обоснован выбор адекватныхсредств и методов обучения, определенасистема компетенций, формируемых приизучении данной дисциплины.

    В четвертой главе«Методические условия реализацииэтнокультурного компонента в содержаниишкольного географического образования»предложены и методически обоснованы формыи методы обучения, направленные на решениеобразовательных, воспитательных иприкладных задач курса этническойгеографии, разработана система оцениваниярезультатов его изучения, предложеныподходы к оценке личностных достиженийучащихся при формировании этнокультурнойкомпетентности и гражданскойидентичности, подведены итогипедагогического эксперимента.

    В заключенииподводятся итоги проделанной работы,делается вывод о том, что в ходепроведенного исследования удалосьподтвердить основные положения выдвинутойгипотезы и решить поставленныетеоретические и методические задачипостроения этнокультурной моделигеографического образования на основекультурологического подхода.

    Культура как сложноеметодическое понятие охватывает всестороны человеческой деятельности и представляет собой внутреннююсущность человеческих идей, сотворенных человекомвещей, проявление привычек и навыков.Культура может рассматриваться также и вкачестве феномена человеческого духа, каксимволически закрепленная деятельностьлюдей, освященная гуманными и нравственнымицелями в соответствии с типомхозяйственно-бытовой жизни. Многочисленныесмыслы культуры выступают важнейшимкомпонентом современного образования.Неразрывная связь культуры и образованиярассматривается сегодня как основополагающаяпарадигма образовательногопроцесса.

    В России становлениепонятия «культура» изначально развиваласьпод влияниемисторической (В.И. Ключевский, С.М. Соловьев)и философской школы (В.И. Вернадский, Н.А. Бердяев, П.А.Флоренский, А.Ф. Лосев, П.А. Сорокин, И.А.Ильин, А.Л. Чижевский). Основываясь наведущих идеях русского гуманизма,философско-культурологическая школарассматривала культуру через призмучеловеческой личности как подлинногосубъекта культурного развития. Так, Н.А.Бердяев определил культуру как «феномендуховной человеческой истории». Русскиефилософы-идеалисты делали акцент надуховности культуры, на поискахобщечеловеческих ценностных ориентиров вкультуре, в то время как представителирусского космизма формировалипредставление о вселенской судьбечеловека, неотделимого от процессовкосмическогоразвития, отстаивали духовность каквечное движение мысли, какобщечеловеческий принцип существования.

    Однако широкое научноеисследование проблем культуры вотечественной науке началось лишь ссередины 60-х - начала 70-х годов XX века, когдабыла обоснована потребность разработкитеории культуры как самостоятельнойнаучнойдисциплины. Отечественнаякультурологическая мысль была разностороннепредставлена работами А.И. Арнольдова,М.М. Бахтина, В.С. Библера, А.Я. Гуревича, В.Б.Давидовича, Г.Л. Драча, Б.С. Ерасова, Ю.А.Жданова, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, Ю.М.Лотмана, В.М. Межуева, В.М. Розина, Э.В.Соколова, труды, которых послужили толчкомк широкой дискуссии о содержании понятиякультуры, квыяснению гносеологической иметодологической роли этого понятия всистеме категорий различных социальныхнаук, давших начало развитию различных теорий иконцепций.

    Сложность пониманияфеномена культуры позволила выделитьнесколько смысловых аспектов и концепций,отражающих многообразие этой категории.Многоаспектность культуры, в свою очередь,является основой построения концептуальныхкультурологических систем. Наибольшийинтерес в рамках данного исследованияпредставляют антропологическая,социологическая, личностно -деятельностная, психологическая,интегративная и поликультурнаяконцепции культуры.

    Современнаяпедагогическая наука связывает развитиеобразования с куль­турологической парадигмой, в рамках которой развиваютсяпринципы гуманной педагогики, на­правленные нетолько на формирование личности, но и на еесвободноетворческое развитие. В рамкахкультурологической парадигмыобразованиерассматривается как процесс освоениячеловеческой культуры. Таким образом, культура в качестве символачеловека и человек как условие культуры,составляющиеполюса образовательного процесса,соединяются в нем в единое целое, при этомведущее значение в немпридается изучению культуры и человека как её субъекта.Содержание образования при этомхарактеризуется тенденциями к интеграциизнаний, гуманистической и эстетическойнаправленностью.

    В историческойретроспективе весьма интереснымпредставляется обоснованиекультуросообразности образования,предложенное С.И. Гессеном. Цели культуры иобразования по Гессену совпадают, а «целижизни современного культур­ного общества»определяются как «цели образования»,следовательно, между образованием икультурой имеется, таким образом, точноесоответствие. Образование есть не что иное,как культура индивида. Способности человека ксвободе, к творчеству коренятся именно вкультуре. Следовательно, степень индивидуализациичеловека проявляется не в уникальности еголичности, а является результирующей освоениякультуры, которая выступает в качестве источника личнойсвободы и творчества.

    В работах советских ироссийских ученых также явственнопрослеживается взгляд на образование вконтексте культуры, понимание функцийобразованиякак ретранслятора культурных ценностейбудущим поколениям. Таким образом,функцией образовательной системы являетсявоспроизводство культуры. Ведущими смысламипонятия «культура», в педагогическомконтексте, становятся «возделывание изабота о человеке и обществе, формированиенравственного облика личности».

    Образование - результаткультурного развития человечества, в ходе которого создаются новые единицыкультуры, соответствующие базисуобщечеловеческой, мировой и национальнойкультур. Человек посредством образованияраспредмечивает культуру, черезприсвоение смыслов культуры у негоформируютсякультурные способности. Образование, сточки зрения культурологическойпарадигмы, представляет собой социальныйинститут,посредством которого осуществляетсяпередача культурного наследия (культуросодержащихзнаний и умений, нравственных ценностей) отодного поколения к другому.

    Культура выступает,прежде всего, как способ ценностногоос­воениядействительности. Поэтомуприобщение к культуре в процессеобразования начинается с осмысленияличностью ценностей культуры, ибо ценностисоставляютядро культуры. Мир культуры – это мирреализованных ценностей. Указанноеобстоятельство требует от процессаобучения субордина­ции ценностей, т. е. организации процессаобучения наоснове иерархии культурныхценностей.

    Методыкультурологического образованияпозволяют взглянуть на образовательный процесскак на существенную составную часть общегоразвития всей человеческой культуры,направленную наформирование «человека культуры»,способного работать со знаниями, разнымитипами мышления, идеями различных культур.Формированиечеловека культуры означает развитие в немкультурных способностей, их реальноеиспользование, которые будут вести ученикак формированию себя как личности. Приопределении целей образования, егокультуротворческий аспект выходит напервый план. Так, В.С. Библер подчеркиваетнеобходимость ориентироваться наформирование «человека культуры»,способногоработать со знаниями, разными типамимышления, идеями различных культур. Такимобразом, культура в качестве символачеловека и человек как условиекультуры, составляющиеполюса образовательногопроцесса, соединяются в образе «человекакультуры».

    Осознание культуры какусловия социальногоразвития способствовало появлению нового фундаментального методапедагогического познания -«культурологического подхода»,суть которого состоит в том,что при изучении объектов, процессов и явленийобщественного и личностного планавыявляются и анализируются наиболеехарактерныедля них культурные аспекты. В образовательном процессе,построенном на основе культурологическогоподхода,существенное значение имеет механизмосвоения культурных ценностей, включенияличности в мир культуры. Таким образом,ценности выступают как основнойсистемообразующий элементкультуры.

    Культурологическийподход - это, прежде всего, принципиальнаягуманистическая позиция, признающаячеловека субъектом культуры, ее главным действующим лицом. Он сосредоточиваетвнимание на человеке каксубъекте культуры, способном вмещать в себя всепрошлые смыслы культуры и одновременновоспроизводить новые. Культурологический подход визучении человека ориентирует его навидение через призму понятия культуры,которое позволяет рассматривать человека как свободную,активную индивидуальность, способную к общениюс представителями других культур в формесвободного диалога. Вданномисследовании культурологическийподход понимается как общенаучный методпознания, который позволяет рассматриватьшкольное географическое образование какфеномен культуры, а формированиегеографической культуры выпускника - какконечную цель географического образования.

    В современных условияходной из основных тенденций являетсятрансформация содержанияшкольного географического образования наоснове культурологического подхода. География - единственная изклассических школьных дисциплин, относящаясяодновременно к наукам естественного иобщественного циклов, показывающая всеразнообразие и единство мира, формирующаягеографическую картину мира игеографическую культуру человека.Географическое образование служит и своеобразнымретранслятором базовых ценностей,заложенных у различных народов Земли, приобщаяшкольников к многообразию взглядов наприроду и общество, различным культурным иэтическим нормам, существующим всовременноммире.

    Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |






    © 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»