WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

При рассмотрении той или иной утопии выделяются проявления критериев качественно выраженной актуальности, которые выражены наиболее ярко, при этом не отрицается существование остальных, даже неявно выраженных.

Рассматривая утопическую мысль Античности, автор отмечает, что она не получила широкого резонанса как в силу своего консервативно-архаического характера, так и по причине жесткости и инерционности породивших ее социокультурных структур, однако она была по достоинству оценена и развита в более поздние времена. Поэтому, невзирая на соответствие критериям, актуальность античной утопии может быть признана скорее «перспективной», нежели «сиюминутной», отнесенной во времени к более поздних эпохам, когда она оказалась востребована в качестве образца для подражаний и материала для размышлений. Предметом особого анализа становятся утопические воззрения Платона и Аристотеля, киников и стоиков в силу оказанного ими влияния утопическую мысль и культуру более поздних эпох.

В эпоху Средневековья обнаруживается наличие развитого утопического мышления. В этот период теологическая, религиозная утопия давала людям импульс к внутреннему развитию, проявляясь в области идей, становясь основой мировоззрения. В ином случае утопические идеи милленаризма, ересей вдохновляли тысячи людей на активные действия, которые в итоге перенаправляли развитие истории. Каждое из столь разных утопических направлений обладало актуальностью, хотя в каждом отдельном случае превалирует выраженность разных критериев.

Эпоха Возрождения – это время появления классической утопии, основанной на принципах гуманизма и новом прочтении античного наследия. Развитие утопии было обусловлено новой социокультурной ситуацией, с ее секуляризацией культуры, открытием новых земель, зарождением науки как метода познания. Предметом особого анализа является творчество Т. Мора, Т. Кампанеллы, Ф. Бэкона, как оказавшее наибольшее влияние на утопическую мысль Западной Европы. Выделяются архитектурные утопии как особый вид проектов, совместивших утопические воззрения с практическими задачами городского проектирования.

Анализируется спектр утопий Нового времени, создавшего, по всеобщему мнению, новую «культурную парадигму». Выделяются такие формы утопии как консервативная, анархистская, либерально-гуманистическая, социалистическо-демократическая и прослеживается их динамическое развитие. Доказывается их качественно выраженная актуальность на основании соответствия выделенным критериям. Бытие этих утопий в культуре было одновременным, они конкурировали либо мирно сосуществовали, и каждая из них находила своих адресатов.

Таким образом, констатируется многообразие исторически вариативных форм утопии и доказывается перманентное сохранение качественно выраженной актуальности. Отмечается, что факт принципиального многообразия форм утопии, существующих единомоментно в одном и том же обществе, отнюдь не противоречит нашей гипотезе. При этом каждая из них сохраняет свою качественно выраженную актуальность.

Вторая глава «Функциональная природа актуальности утопии» посвящена исследованию причин актуальности утопии, ее сохранения на любом этапе развития культуры и в любой конкретно-исторической ситуации.

Выдвигается гипотеза, что причина сохранения актуальности коренится в функциональной природе утопии, анализу которой посвящен первый параграф второй главы «Анализ функциональной природы утопии». Предназначение утопии как феномена культуры, её «обязанности» или роли, которые она играет в культуре, выражены в её функциях, благодаря комплексу которых обеспечивается ее специфика как культурного явления и уникальность.

Анализируя различные подходы к исследованию функций утопии, размышляя над достоинствами и недостатками позиций их авторов, выделяется комплекс функций, отражающий специфику именно утопии: критическая функция, осуществляющая критический подход к реальности; конструктивная, реализующая творческие потенции создателей утопии, создающих умозрительные конструкты, обеспечивающая процедурную цельность утопии; нормативная, заключающаяся в выработке средств регуляции, законов, норм, которые соответствуют взглядам утописта на социокультурный идеал, благодаря которым будет обеспечено функционирование совершенного общества; прогностическая, выражающая потребность человека в предвидении будущего, при этом утопический прогноз редко имеет отношения к реальности, он скорее ориентирован на предсказание тенденций развития данной утопии; компенсаторная функция, обеспечивающая потребность человека в «бегстве от общества», и в надежде на возможное лучшее состояние общества.

Вышеописанные функции утопии в комплексе необходимы, но не достаточны для описания специфики именно утопии как феномена культуры. Так, данный комплекс функций не может объяснить особую притягательность утопии. Будучи зачастую литературными произведениями весьма среднего художественного уровня, утопии становятся известными широкому кругу, обсуждаемыми, появляются попытки подражания и даже реализации. Несмотря на абсолютную нереальность, утопические образы оказывают сильное влияние на современников. Также остается открытым вопрос высокой действенности утопии, сохраняющейся в различных социокультурных ситуациях, что было подробно исследовано в параграфе 1.3. Поэтому возникает необходимость введения новых функций.

Разрабатывается провокативная функция, которая призвана стимулировать рефлексию читателя, сподвигать его на переосмысление существующего общества, а также может вызывать действия по изменению социальной реальности. Провокативность понимается автором как действие или ряд действий с целью вызова ответной реакции объекта провокации путем внесения информации, не совпадающей с его ожиданиями, установками, системой ценностей. В этом определении подчеркивается конструктивный развивающий потенциал провокативности, ее аксиологический аспект: утопист, создавая свой проект, открывает новые возможности перед людьми, нарушая устоявшиеся нормы, и стимулирует рефлексию объекта воздействия – читателя. Таким образом, провокативная функция ведет к преодолению сложившихся стереотипов, изменению отношения к социальной реальности, помогает сформировать новый взгляд на возможности устройства социума. Таким образом, утопия может выполнять роль своеобразного катализатора мышления, способствуя обновлению и развитию системы ценностей, норм и социальных ориентаций читателя.

Также вводится функция визуализации, помогающая осмыслению социокультурного идеала, воплощающая его в образах и символах, которыми наполнены утопические произведения, проекты, концепции, а также «наполняет жизнью» идеал, создавая целостную, «осязаемую» картину воображаемого. Под визуализацией автор понимает не только создание визуальных образов, понятие визуализации шире и включает в себя создание текстов, содержащих образы и символы, благодаря которым в них воплощается идеал. Визуализация есть процесс создания системы образов, наиболее полно описывающих идеальное.

Разработанный общий комплекс наиболее полно описывает функциональную природу феномена. То, что утопия обладает данным комплексом функций, то есть может играть в культуре множество ролей, отвечать разнонаправленным запросам общества, и объясняет постоянную качественно выраженную актуальность утопии.

Второй параграф второй главы «Актуальные проявления феномена утопии в современной культуре» посвящен дальнейшей эволюции утопического мышления в современную эпоху – от начала Новейшего времени до наших дней. При анализе выделяются причины актуальности каждой утопической идеи, особое внимание уделяется функциональной природе утопии, как основанию актуальности. Необходимым представляется выявление функциональных сторон утопии, которые обеспечивают его качественно выраженную актуальность.

Охарактеризовав системные противоречия индустриального общества, автор приходит к выводу, что они привели к кризису классической, позитивистской рациональной утопии, к переоценке утопического наследия, появлению антиутопии, которая была востребована обществом, поскольку в ней находил отражение конфликт между несбывшимися надеждами на лучшую жизнь и недостатками существующего общества. Обосновывается, что антиутопия не означает крах утопии, является трансформацией ее, несмотря на противоположность устремлений, и наследует критическую функцию утопии.

Далее подробно рассматривается ситуация полиутопизма – развитие и сосуществование либерально-демократической, консервативной, анархической, социалистическо-демократической утопии.

Социалистическо-демократическая утопия, наследница социалистическо-коммунистических идей получила большое развитие в XX в. В качестве идеала социалистического общества провозглашался принцип социальной справедливости. Но, будучи реализованной, эта утопия переродилась в идеологию большевизма, потеряв утопические черты. Тем самым, в очередной раз подтвердился принцип недостижимости социокультурного идеала.

Трансформации в XX в. подверглась и либерально-гуманистическая идея, воплотившись в концепции неолиберализма, в котором не отрицается государственное регулирование экономики, весь мир глобально рассматривается как свободный рынок со свободной же конкуренцией. На основе неолиберальных идей происходит становление развитых государств, отстаивание прав и свобод гражданина.

Возрождение анархистской утопии связано с естественной реакцией на усиление роли государства, бюрократизации общественной жизни,   характерные  для  большинства стран. Анархистская идея остается актуальной, реально функционируя в обществе, проявляясь во множестве воззваний, книг, официально зарегистрированных организаций.

Таким образом, в современном обществе по-прежнему актуальны утопические идеи Нового времени, что связано с тем, что социокультурная ситуация зрелого индустриального общества не имеет коренных, концептуальных отличий от современной.

Однако ситуация смены культурной формации общества, его переход на новую ступень – к постиндустриальному обществу, породили новые формы утопического творчества, к которым, по нашему мнению, можно отнести моноутопии (мегаутопии) – глобальные проекты развития современной цивилизации, такие как глобализм («глобальная деревня»), экоутопия, альтернативистика.

Одной из наиболее сложных проблем современности является построение единой цивилизации, сохраняющей ценности мультикультурализма, что и отражается в появлении своего рода утопической концепции «глобальной деревни». С одной стороны, глобализация мира требует универсализации образа жизни и сознания всех населяющих его граждан. С другой стороны, – культурная ориентация современной цивилизации не допускает возможности такой абстрактной унификации.

Экоутопия была инициирована обострением экологической ситуации, появлением проблемы выживания всего живого, сохранения человечества как биологического вида. Моноутопические идеи базируются на мнении, что возможность человека построить новое общество, – «приемлимое» или «экологическое», во многом зависит от его способности изменять свою позицию, т.е. творчески перерабатывать свои средства контакта с окружающими системами.

Также автором проводится попытка анализа новых социокультурных феноменов, содержащих утопические элементы – компьютерной утопии и рекламы.

Компьютерная утопия является порождением «информационного общества», этот феномен культуры еще только складывается. Компьютерная утопия представлена автором как практика создания виртуальных миров в ролевых компьютерных играх, Интернет-сообществах, социальных сетях. Компьютерная утопия уже не просто актуальна, она становится поистине вездесущей. Этот процесс идет на наших глазах и тенденции его развития можно оценивать по-разному, однако этот вид утопии уже интегрирован в культуру.

Утопические черты рекламы проявляются в создании в ее рамках идеальных образов, а в целом – утопии потребительского общества, главной целью которого является достижение счастья – совершенного состояния современного человека – путем потребления товаров и услуг.

Отдельно анализируется спектр фантастики, которая весьма актуальна для современной культуры, интегрирована в нее. Она осуществляет целый комплекс функций, строится на утопических основаниях и продолжает традицию, которая издавна была присуща утопии в культуре. Фантастические произведения все больше содержат в себе утопические идеалы, а утопия включает элементы фантастики. Именно такого рода симбиотические конструкции становятся характерными для современной утопии.

Таким образом, в современной культуре происходит развитие утопии как способа обозрения будущего, поиска путей его возможного развития, что отражено в появлении целого спектра проявлений утопического сознания.

В Заключении диссертационной работы подводятся итоги исследования, обобщаются его результаты, формулируются общие выводы и намечаются перспективы дальнейшего исследования проблемы.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, определенных ВАК МОиН РФ:

  1. Лаврова, А.Г. Проективность утопии [Текст] / А.Г. Лаврова // Вестник ЧелГУ. – Челябинск, 2007. – № 14 (92). – С. 38-43.

Другие публикации:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»