WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Лаврова Анна Георгиевна

АКТУАЛЬНОСТЬ УТОПИИ КАК

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Специальность 24.00.01. – теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Челябинск – 2009

Работа выполнена на кафедре культурологии и социологии

ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент

Соковиков Сергей Степанович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Апухтина Нина Георгиевна;

кандидат культурологии

Трушникова Екатерина Леонидовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Челябинский

государственный университет»

Защита состоится 24 сентября 2009 г. в 13.00 на заседании объединенного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 210. 020. 01 при Челябинской государственной академии культуры и искусств по адресу 454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, д. 36 а, ауд. 206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств. С авторефератом можно ознакомиться на сайте www.chgaki.ru

Автореферат разослан 23 августа 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат культурологии, доцент Ю.Б.Тарасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.

В начале третьего тысячелетия на наших глазах происходит смена парадигм культуры, мы переживаем глобальные социокультурные преобразования. На долю XX в. пришлось немало испытаний – две мировые войны, прокатившаяся по земному шару волна революций, разрушение общечеловеческих ценностей, смена социальных, нравственных, экономических и интеллектуальных доминант, геноцид в отношении целого ряда народов, ухудшение экологической обстановки и многое другое. На сегодняшний день многие исследователи склоняются к мнению, что индустриальная цивилизация находится в критическом состоянии. Ситуация культурной неопределенности связана с усилившимся динамизмом социокультурных процессов, развитием новых, не существовавших ранее тенденций: с одной стороны, усиление глобализации культуры, с другой – тенденция к локализации. Поиск решения основных проблем современности на различных уровнях реализуется, как правило, с помощью рациональных методов.

Однако этим не исчерпываются возможности видения альтернативных образов будущего. Существуют обоснованные сомнения в релевантности сугубо рациональных прогностических процедур. Одной из форм «видения будущего» является утопия как своеобразный метод создания образа альтернативы развития судеб человека и человечества.

Утопия – это и мечта человечества о лучшем культурном мироустройстве, и критика существующего общества, она сопровождает цивилизацию с древних времен и проявляется в различных формах – от древних легенд о «золотом веке» до всего спектра утопических концепций XXI в. Но какой бы вид не принимала утопия – литературного произведения, социокультурного проекта переустройства общества, народных мифов и легенд, официальной идеологии – все это суть проявления утопического сознания, присущего самой природе человека, существующего в виде мечты, желания лучшей доли и, одновременно, выражающего критическое отношение к реальности.

Одной из самых важных функций самосознания отдельной личности и любой группы является выработка  аксиологических целей деятельности и  представлений о способах их достижения. Утопия как специфическая рефлексия культуры, исходя из своего понимания природы, человека, культурно-исторической ситуации и  возможных направлений развития культуры, строит модели иных, возможных культурных сообществ. Утопия гипостазирует социокультурный идеал, который освещает  историческую перспективу и зачастую используется как критерий оценки реального состояния и потенциального развития общества. Современная культура как никогда нуждается в разработке общественно-значимых целей, образа человека, способного достигать и реализовывать оные.

Поэтому интерес к утопии, открывающей для человека новые возможности духовных исканий, и в наши дни, и в прошлые эпохи, был и остается необычайно высоким, хотя отношение к ней противоречиво. Некоторые исследователи высказывают мнение об исчезновении утопии или о снижении ее роли в культуре в связи с развитием рациональных методов прогнозирования. Другие утверждают, что утопические искания обостряются лишь в переломные для истории моменты. Отчасти соглашаясь с последним мнением, автор в данном исследовании полагает, что утопия не теряет значимости и в периоды относительной стабилизации. Исходя из принципа имманентности утопического сознания и его проявлений – утопии в различных ее формах и модификациях – самой природе бытия, автор придерживается мнения о неизменной актуальности утопии. Поэтому возникает проблема обоснования причин актуальности как жизнестойкости, витальности утопии, сопровождающей цивилизацию на протяжении многих веков.

Полагается, что утопия как феномен обладает единым сущностным основанием, хотя формы проявления утопического имеют своеобразие в различных культурах. Однако, учитывая, что более разнообразно и вариативно утопия представлена в европейской традиции, и то, что именно европейский тип культуры выступает в течение длительного времени доминирующим, а также в связи с ограниченностью объемов исследования, мы обращаемся в основном к материалам, связанным с этой традицией.

Феномен утопии крайне сложен, поэтому интенсивные полидисциплинарные исследования породили своеобразный гносеологический парадокс – сущность утопии, ее инвариантные черты становятся все более неуловимыми, трудно определимыми в связи с растущим многообразием современных форм ее проявления и их трактовок с различных парадигмальных позиций.

Одной из причин этого выступает явно недостаточно исследованная функциональная природа утопии. Между тем, именно в особенностях функционирования утопии коренится причина ее актуальности как постоянной востребованности, проявления в культуре во множестве форм. Особую остроту проблемы составляет именно своеобразное «воспаленное» существование утопии в современном мире, симптомы чего так или иначе артикулируются не только учеными, но и публицистами, журналистами, общественными и политическими деятелями.

Поэтому, в связи с трансформацией ранее существовавших и возникновением новых форм утопии, сегодняшнее ее состояние и состояние утопического сознания нуждаются в подробном анализе.

В свете вышеизложенного, представляется необходимым провести детальное исследование феномена утопии в социокультурном контексте, обосновать ее актуальность и выделить ее критерии, исследовать функциональную природу утопии и показать действенность широкого разностороннего спектра современных форм и видов утопии.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен утопии, меняясь с ходом истории, вызывал интерес у мыслителей разных эпох. Социально-утопические идеи нередко становились объектом различных форм теоретической рефлексии.

После появления произведения Т. Мора само понятие «утопия» уже в XVII – XVIII вв. стало нарицательным для особого литературно-публицистического жанра. Однако с течением времени понятие утопии расширялось далеко за границы изначального употребления. Рост научного интереса к утопии в конце XIX – начале XX вв. не случайно совпал с периодом социокультурных преобразований.

Первоначально утопия рассматривалась как литературный жанр, имеющий серьезное социокультурное значение. В конце XIX – начале XX вв. в рамках этой традиции появились труды А. Свентоховского, А. Кирхенгейма, А. Фойгта. Именно эти исследователи составляли первые каталоги утопической литературы, пытались вводить классификации утопий.

Наиболее полные каталоги, оказывающие неоценимую помощь исследователям, были составлены Т. Е. Егоровой, Г. С. Кучеренко, Г. Негли, Д. В. Плафом, В. В. Святловским, Л. Т. Сарджент, А. В. Чудиновым.

В традиции марксизма утопия рассматривалась преимущественно критически – как «бесплодная мечта». В отечественной традиции в советский период большинство исследователей следовали именно этому подходу. Утопия рассматривалась как предшественница социального прогнозирования, социального проектирования, с их появлением утрачивающая свою роль (В. П. Волгин, А. И. Володин, отчасти А. Э. Штекли и Э. А. Араб-Оглы).

Значительный вклад в преодоление этой негативной традиции и в разработку проблем утопии и утопизма, внесли: М. Вебер, разработавший концепции «идеальных типов» и «понимающей социологии», Ф. Хайек, основоположник нового философского подхода к либерализму, Л. Мэмфорд, автор работы «Миф машины», О. Тоффлер, автор концепции «практопии», Э. Блох, автор онтологической концепции утопии, К. Поппер, П.Тейяр де Шарден, Э. Фромм, Е. Шацкий, У. Моррис, М. Мид, У. Мур, X. Маравалль, Е. Масуда, А. Л. Мортон, X. Ортега-и-Гассет, Н. Фрай, Ф. Фукуяма и другие.

Утопия часто рассматривалась в сопоставлении с другими феноменами культуры. Традицию противопоставления утопии и мифа заложил Ж. Сорель. Позднее эта традиция была продолжена в работах Г. Барта, Р. Рюйе, Н. Фрая, К. Хюбнера, В. Г. Щукина, И. И. Кравченко.

К. Мангейм исследовал связь утопии и идеологии, противопоставляя их с одной стороны, а с другой – находя черты сходства. Этот подход также развивается в трудах Дж. Фергюсона, П. Рикёра, Р. А. Беера, К. Гирц, Э. Я. Баталова, А. Б. Каплан, И. И. Кравченко, О. Э. Лейста, А. И. Соловьева, В. А. Чаликовой, Ю. Шрейдера.

Часто утопия соотносится с эсхатологией (М. Бубер, Р. Бультман, Х. Кестинг, В. И. Мильдон, Т. Мольнар, В. Н. Нечипуренко, Ф. Полак, А. А. Цуркан, В. П. Шестаков).

Роль утопии в искусстве прекрасно раскрыта Г. Гюнтером.

Р. Дарендорф, Э. Блох, Ж. Дюран, М. Ласки, П. Тиллих, М. Элиаде, акцентируют внимание на функциях утопии в политике, социальных движениях и катаклизмах.

В отечественной религиозно-философской мысли начала XX в. многие исследователи относились к утопии как негативному явлению культуры, критикуя, по сути, не утопию, а революционный утопизм своих современников (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Г. В. Флоровский).

Достаточно полно исследованы история становления, географическая, страноведческая, национальная и цивилизационно-культурная представленность утопии, дан сравнительный анализ утопий Востока, Запада и России, выявлено общее и особенное в их сущностных и характерных чертах в работах Э. Я. Баталова, Р. А. Гальцевой, В. А. Гуторова, А. И. Клибанова, Г. М. Пономаревой, И. Р. Свентоховского, И. В. Фроловой, Ю. Г. Чернышова и др.

Во второй половине XX в. резко возросло количество исследований, связанных с разработкой проблем, поднимаемых в негативных утопиях и антиутопиях (Э. А. Араб-Оглы, Э. Я. Баталов, Дж. Бинд, Р. А. Гальцева, Ч. С. Кирвель, Е. Ю. Коломийцева, К. Кумар, Б. А.Ланин, Т. Новикова, В. К. Олейник, Т. Д. Сысоев, А. М. Ушков, А. А. Цуркан, В. А. Чаликова, Р. С. Черепанова, Л. Шиффлер).

Проблемы утопии затрагиваются и в связи с литературным анализом социальной фантастики и утопического романа (А. Ф. Бритиков, В. П. Волгин, Ю. И. Кагарлицкий, В. В. Косарев, С. Лем, В. А. Ревич, А. В. Ревякин, К. Мзареулов, А. А. Розанова, М. А. Филина, Т. А. Чернышова).

В новейшей литературе, посвященной проблемам утопии и утопического сознания, пересматривается история утопической мысли, переоцениваются учения об идеальном обществе, определяется место утопии в культурной парадигме XXI в. Это прежде всего работы Е. М. Амелиной, М. А. Барга, Р. Барта, Э. Я. Баталова, А. И. Володина, В. А. Гуторова, А. М. Ушкова, С. Л. Франка, В. А. Чаликовой, Е. Л. Чертковой, Е. Шацкого, В. Ф. Эрна, Д. П. Шишкина.

Значительное место проблеме утопии уделяется в работах, посвященных социальному предвидению и целеполаганию, в исследованиях по политологии, социологии, футурологии и культурологии. Среди наиболее заметных авторов следует назвать: Э. А. Араб-Оглы, И. В. Бестужев-Лада, А. З. Бильбасов, Ж. Бинд, Дж. Бурстин, П. С. Гуревич, В. В. Косолапов, С. Лем, К. Мангейм, Ф. и Фр. Мэнюэли, Т. Мольнар, К. Поппер, Ж. Сорель, Б. Франк, Ю. Хабермас, исследовавшие соотношение утопии и рациональных методов познания бытия.

В связи с многовариантностью проявлений утопии предметом специального анализа стала типология утопий. Ее различные варианты разработали Ф. Полак, Э. Я. Баталов, Ф. и Фр. Мэнюэль, Л. Мэмфорд, Г. Негли и Дж. Патрик, А. Мортон, С. С. Сизов, В. А. Чаликова, Е. Л. Черткова, Е. Шацкий. Однако представленные этими исследователями типологии строятся на различных, нередко противоречащих основаниях.

Плодотворные для понимания утопии и утопического сознания идеи содержатся в работах большой группы ученых, разрабатывающих проблемы методологии и теории познания, теории психоанализа, философии творчества, социальной структуры и функционирования общества, истории мировых цивилизаций (Д. Белл, Н. Бердяев, П. П. Гайденко, Д. И. Дубровский, С. Жижек, Х. Г. Зандкюлер, Э. В. Ильенков, Ю. Кристева, К. Леви-Стросс, В. А. Лекторский, А. Ф. Лосев, Д. Лукач, М. К. Мамардашвили, Г. Маркузе, Л. А. Микешина, Т. И. Ойзерман, П. И. Новгородцев, А. Тойнби, А. Тоффлер, П. А. Флоренский, З. Фрейд, К. Хюбнер, Ю. Шрейдер, К. Г. Юнг, К. Ясперс). Представляя неоценимую значимость анализа утопии с позиции ее онтологических оснований, совокупность этих исследований демонстрирует существенные различия, иногда полную несводимость парадигм, а в силу этого невозможность представления хотя бы относительно не противоречивой картины.

Несмотря на обилие исследований, множество вопросов, связанных с утопией и утопическим сознанием по-прежнему требует решения, что инициирует новые обращения к проблеме утопии. Недостаточно исследованы проблемы неустранимости, постоянного присутствия утопии в культуре, ее способность к модификации. Слабо разработана проблема функциональной природы утопии. Также не ставилось как самостоятельная проблема концептуализация и обоснование актуальности утопии как особой, принципиально существенной ее характеристики.

Объект исследования – утопия как неустранимый феномен культуры в контексте социокультурного бытия.

Предметом исследования является качественно выраженная актуальность как имманентная характеристика утопии и основание ее неустранимости.

Целью исследования является разработка концепции актуальности утопии как ее имманентной характеристики, которая обеспечивается функциональной природой феномена и объясняет полиморфизм ее актуальных проявлений.

Задачи исследования:

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»