WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |

Формирование художественно-эстетических знаний ипредставлений: понятие об экологической красоте игармонии природы как духовном символе,выявляющем сутьчеловеческой этики и воплощающем универсальныезаконы жизни; пониманиемировоззренческих основ художественныхжанров и стилей, закономерностей художественногосодержания иформы в воплощении образов мира ивзаимоотношений с ним человека

Формирование экологическогомышления:установление причинно-следственных, вероятностных,прогностических и других видов связей наоснове экологических представлений; выяснение причин,сущностей ипутей решения проблем; принятие решений вситуации нравственноговыбора и прогноза

Формирование художественно-эстетического мышления:способность к внутреннему диалогу, рефлексии исотворчеству в восприятии художественно-эстетических образов мира,выстраивание на их основе образа своего «я»в соответствии с законами меры, гармонии икрасоты

Воспитание ценностного субъектно-непрагматического типаотношения к природе: психологическаявключенность в природу, основанная на экологическомчувствовании, т. е. на эмоциональномрезонансе,сопереживании, эмпатии состояниям природы;отношение к природным объектам как «нравственнымличностям»,включение их в систему человеческихценностей

Воспитание эстетическогоотношения кмиру: способность к переживанию красоты ивыразительности мира, внутренней связис ним на основе эстетического чувства,имеющего субъективный, непрагматичный,эмоционально-оценочный, этическийхарактер; отношение к окружающему миру какговорящему выразительному бытию, чувство сопричастностичеловека и природы

Формирование опыта экологическойдеятельности как целесообразногоповедения вприроде, основанногона экологическойответственности, экологическойосведомленности, экологической осторожности,экологическом прогнозировании,экологической активности

Формирование на основехудожественно-практической деятельностиопыта позитивного, жизнеобергающего поведения всистемах«я», «я —окружающие люди», «я — искусство — природа» впроцессе творческого самовыражения, общенияи взаимодействия с художественными образами мира

В параграфе 1.3. «Применение художественныхспособов интериоризации мировоззренческихценностей в процессе художественноговоспитания детей как педагогическаяпроблема» обосновываетсязначимостьэстетического переживания в формированииэколого-эстетических ценностныхориентаций личности. В эстетическомпереживании аккумулируются и закрепляются субъективноокрашенные представления о мире,проживаетсясистема нравственных ценностей,оформляется личностно значимое ценностное отношение кмиру, которое реализуется в поведенииличности, в ее творческих и бытийныхвзаимодействиях с окружающим миром всоответствии с законами меры и гармонии.

Включение впедагогический процесс эстетическогопереживания мировоззренческих ценностей какспецифического способа освоениядействительности и формированияценностных ориентаций личности возможно приобращении к онтологическим основаниямискусства, выявляющим его «бытийственныеизмерения» (Н. А. Кормин) и раскрывающим егоприродные,витальные корни. В искусствоведческихисследованиях художественно-эстетическоемышление предстает как особый способ освоенияжизни, в основе которого —эмоционально-образный, «телесно-практический» опыт человека.(Г. В. Ф. Гегель, А. Банфи, М. М. Бахтин, Г. П.Выжлецов,
В. П. Иванов, М. С.Каган, А. Ф. Лосев, Л. П. Печко, А. К.Шевченко).

Опора на положенияонтологического подходапозволила нам выдвинуть понятие«онтологические основания искусства».Это специфические особенности устнойтрадиционной культуры, которые выражаютсяв синкретическом единении различныхвидовискусства на основе витальности средстввыразительности, т. е. непосредственнойсвязанности с телесными ощущениями ижизнедеятельностью человека. Всинкретическом архаическом искусствеинтонационно-голосовому и двигательномукомпоненту отводиласьособая роль. Природно-интонируемый звук исопровождающее его телесноедвижение —естественные адаптационные механизмы,данные человеку природой, являющиесяглавными «инструментами»материализации эмоционального мира человека,регуляции его состояний и объединяющие единымизаконами человека с окружающим физическими социокультурным пространством.Синкретическое объединение речевогоинтонирования и движения в устнойтрадиционной культуре служило формойэмоционально-деятельностногопереживания и обретения человеком через«приобщающую идентификацию» (В. П. Иванов) духовныхценностей, накопленных коллективным опытом. Пение,игра на инструментах и танцевальныедвижения активно включали человека впроцесс переживания смысложизненных идей и воззрений, значимых дляданного сообщества.

Предпринятый намионтологический анализ художественногомеханизмаинтериоризации мировоззренческихценностей позволил выявить следующуюструктуру данного процесса: восприятиеличностью художественного и эстетического образа вкачестве носителя социально значимойценности —погружение личности в проблематикуценностей через эмоционально-деятельностное соучастие — катарсическаяреакция на сопереживание образу-ценности — эмоциональноезакрепление и интеллектуальное осознаниеценности личностью — актуализацияценностной ориентации через ее выражение вхудожественно-практическойдеятельности — перевод ценностной ориентации встатус качества личности, т. е. ее выражение в различныхсферах бытийственных отношений личности
(рис. 2).

Художественный образ —
носитель социально значимойценности

Восприятие личностьюхудожественного образа как носителя ценности


Погружение личности в проблематику ценностейчерез
эмоционально-дея­тель­ностное соучастие


Активизация эмоциональнойотзывчивости на образ-ценность

Катарсическая реакция насопереживание образу-ценности

Эмоционально-смысловоезакрепление и актуализация
ценностной ориентации вэстетическом переживании

Перевод ценностной ориентации встатус качества личности —
выражение в сфере бытийственныхотношений

Рис. 2. Структурахудожественного механизма
интериоризации мировоззренческихценностей

Перенесениехудожественного механизма интериоризациимировоззренческих ценностей впедагогический процесс приводит кнеобходимости включения детей вхудожественно-практическую деятельность,связанную синтонационно-двигательным самовыражением.Такой тип деятельности создает условия дляактивного проявления и выражения эмоциональныхсостояний, способствует формированиюэмоциональной основы ценностной ориентациичерез эстетическое переживание образовискусства. Разработка методов и приемоворганизации художественно-практическойдеятельности, направленной наприобщение личности к социально значимымценностям через эстетическое переживаниеи собственный эмоциональный опыт, выступаетв качестве актуальной проблемы современнойпедагогики.

Во второй главе «Онтологические основанияискусства как ключевое понятие эколого-эстетическогоподхода в художественном воспитании детейдошкольного и младшего школьноговозраста» обосновывается выдвигаемоеположение на основе анализапсихологической литературы о необходимостипрохождения личностью в процессе ееразвития онтогенетических стадий, отражающихэтапы филогенеза, в психологии, педагогике,культурологии, художественном воспитании,анализируется возрастной портрет ребенка дошкольного имладшего школьного возраста в жанрах детскогофольклора.

В параграфе 2.1. «Теория рекапитуляции вхудожественном воспитании детей» дляобоснования понятия «онтологическиеоснования искусства» как ключевого вэколого-эстетическом подходе кхудожественному воспитанию детейрассмотрена теория повторяемости вразвитии индивида и рода впсихолого-педагогической литературе: в теориирекапитуляции (Э. Геккель, С. Холл,Э. Торндайк, Э. Клапаред, К. Коффка, П. П.Блонский), в теории ортогенеза (Х. Вернер),в рамках экспериментально-генетическогометода (Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, А. В.Запорожец). Анализ основных положений теории осоответствии этапов развития личностиступенямразвития культуры позволилсформулировать положения, значимые впониманииспособов перенесения вхудожественно-воспитательный процессмеханизмовинтериоризации эколого-эстетическихценностей:

  • закономерности формированияумственных или идеальных действий в онтогенезечеловека связаны с внешними, материальнымидействиями вих поэтапном изменении и преобразовании иявляются универсальными при развитии всех психическихфункций и сфер человеческойличности;
  • полноценное развитие всехпсихических процессов: восприятия,внимания,памяти, воображения, мышления у ребенка происходит вопоре на его телесный опыт («сенсомоторныйинтеллект детей», по Ж. Пиаже, «психическаяструктура телесности», по А. Носову, «живоедействие»,по Н. А. Бернштейну), деятельность,связанная с сенсорным, эмоционально-телеснымопытом ребенка является оптимальной дляего развития;
  • психическое и душевное здоровьезрелой личности коренятся в эмоционально-телесных процессах,полно и насыщено пережитых в период детства (А. Н.Леонтьев, А. Лоуэн, А. Маслоу). Соответственноформирование у ребенка эмоциональноположительного самоощущения через егосенсорное насыщение является основойгармонизации его личности, формированияоптимистического отношения к жизни;
  • групповые музыкально-игровыеформы деятельности признаются психологами ипедагогами в качестве доминантных в периоддетства
    (Б. П. Юсов, Л.Г. Савенкова, Е. А. Ермолинская, О. И.Радомская,
    Е. П. Кабкова) инеобходимых для становления личности,здоровой в физическом, психическом идуховном смыслах.

В параграфе 2.2. «Полихудожественная игроваядеятельность на музыкально-ритмическойоснове как доминантный типхудожественного освоения мира в периоддетства» рассмотренатеория музыкальной интонации в контекстепонятия «онтологические основанияискусства». В ансамбле социальных функцийискусств музыка — «звучащее мироощущение», повыражению В. В. Медушевского, — наиболее тесно,по сравнениюс другими видами искусства, связана сэмоциональным переживанием мировоззренческих,этических ценностей. Стержнем теориимузыкальной интонации является представление обинтонировании как об одной из формпроявления человеческого сознания,способа мышления (Б. В. Асафьев,
Л. А. Мазель, В. В. Медушевский, Е.А. Ручьевская, В. А.Цуккерман идр.).

В современныхисследованиях музыкальная интонацияпредстает не столько знаковой структурой,сколько «живым организмом, «открытоолицетворяющим духовную жизньличности», а интонационная теорияявляетсяосновой понимания принциповфункционирования искусствакак генератора и транслятора для личностидуховно-ценностной информации,смысложизненных идей через ихэмоционально-образное постижение (Л. А.Закс, М. С. Каган, В. В.Медушевский Т. В. Чередниченко).

Специфика музыкальнойинтонации заключается в синкретическомсплаве биологического, психологического исоциокультурного опыта человека,существующего в ней в «свернутом виде»:«древнейшие» смыслы музыкальнойинтонации —те, которые содержатся и в речевоминтонировании, — несут информацию о возрасте, поле,темпераменте, внутренней энергии,силе, ситуативной реакции человека. «Высшиесоциально-духовные смыслы» связаны сособенностями художественного сознания ипроявляются в соответствии соспецифическими законами художественной формы вкачестве интонаций-знаков, символовкультуры. Иерархическое выстраивание этих смысловусловно, поскольку музыкальные интонации обладаютсвойством совмещения жизненной информацииразличных уровней. Именно благодаря такомусинкретизму музыкальная интонация ивоспринимается как живая,«принадлежащая конкретному человеку из плоти икрови» (В. В. Медушевский).

В соответствии стеорией музыкальной интонацииутвердившимся положением в отечественнойпедагогике является необходимостьнакопленияребенком на начальном этапе музыкальноговоспитания «тезауруса» (Е.В.Назайкинский) разнообразныхэмоционально-телесных ощущений,связанных со звучащеймузыкой –двигательных, зрительных, речевых,тактильных и т.д. Данное положениепересекается с исследованиями современнойгуманистической психологии, в которыхмузыкально-ритмическая деятельность трактуетсякак выражение психологической и биологическойсущности человека ивыступает важнейшим средством реализациипотребностей ребенка в сенсорномнасыщении, что ведет к гармоничному развитиюэмоциональной сферы и его личности в целом(А. Лоуэн, А.Маслоу, К.Р. Роджерс). При этом отмечается,что занятия ритмикой итанцем «как разновидностьтерапии и роста» (А. Маслоу) могут бытьплодотворными при организацииситуаций спонтанного, свободноговыраженияребенком своего эмоционального мира.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»