WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

НОВОСИБИРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ (АКАДЕМИЯ) ИМЕНИ М. И. ГЛИНКИ

На правах рукописи

КРАХАЛЁВА Ольга Владимировна

ЕНИСЕЙСКИЕ ВЕЧЁРОЧНЫЕ ПЕСНИ В КОНТЕКСТЕ

РЕГИОНАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ

Специальность 17.00.02-17 – Музыкальное искусство

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Новосибирск

2009

Работа выполнена на кафедре этномузыкознания Новосибирской государственной консерватории (академии) имени М. И. Глинки

Научный руководитель – кандидат искусствоведения,

и. о. профессора Н. В. Леонова.

Официальные оппоненты: доктор искусствоведения,

профессор М. Г. Карпычев

кандидат искусствоведения

Н. А. Урсегова.

Ведущая организация – Институт искусств Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Защита состоится 9 сентября 2009 г. в 15 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 210.011.01 при Новосибирской государственной консерватории (академии) имени

М. И. Глинки (630099, Новосибирск, ул. Советская, 31).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Новосибирской государственной консерватории (академии) имени М. И. Глинки.

Автореферат разослан «_5_» мая 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор искусствоведения,

кандидат философских наук

Н. П. Коляденко

Общая характеристика работы

Изучение переселенческой фольклорной традиции предполагает её всестороннее комплексное рассмотрение на первом этапе исследования, а также требует сопоставления с подобными традициями других регионов Сибири. В настоящей диссертации такой подход применяется по отношению к репертуару традиционных зимних собраний молодёжи Енисейского района.

Актуальность темы диссертации определена как её связями с ведущими направлениями современной отечественной музыкальной фольклористики в целом, так и с потребностями и перспективами развития сибирского этномузыкознания. Во-первых, изучение фольклорно-этнографических традиций зимних молодёжных собраний способно дополнить существующие представления о сравнительно слабо исследованном песенно-танцевальном пласте восточнославянского фольклора. Во-вторых, рассмотрение избранного жанрового комплекса на материале отдельной локальной традиции (Енисейского района Красноярского края), относящейся к числу наиболее ранних (старожильческих) культурных образований русского населения Сибири, включает работу в круг современных исследований, разрабатывающих проблемы региональности традиционной культуры.

Каждая фольклорная традиция формируется при воздействии определённых факторов. Немаловажную роль среди них играют исторические условия, в которых складывалась эта традиция. Особенностями фольклорной традиции деревень Енисейского района являются раннее формирование (вторая половина XVI-XVII вв.) и высокая степень сохранности вследствие консервации. Состав енисейских крестьян сформировался, преимущественно, за счёт поморских поселенцев. В конце XVII - начале XVIII веков южнее ранее освоенных территорий был проложен Московский тракт, и жители Енисейского района оказались в изоляции от основных дорог. Вследствие этого возникли условия для консервации уже сложившейся традиции.

Анализ жанровой системы местного фольклора показал, что «вечёрочные» песни - наиболее сохранившийся пласт музыкального фольклора Енисейского района. Жанр «вечёрочных» песен (наряду с лирикой) выступает центром местной жанровой системы, благодаря хорошей сохранности этих песен в памяти исполнителей, а также по удельному весу в общем корпусе традиционного енисейского фольклора.

Объектом исследования избран песенно-танцевальный фольклор сибирского региона. Предметом диссертации являются особенности формирования локальной енисейской традиции молодежных собраний.

Степень изученности темы. Собирание и изучение фольклора и этнографии Енисейского округа началось в середине XIX века. Собраны значительные материалы по истории, этнографии, культуре района. Среди трудов обобщенно-описательного характера выделяются работы А. А. Макаренко и В. С. Арефьева, посвященные отдельным областям традиционной культуры Енисейского уезда (календарным традициям и молодежным вечеркам). В XX веке основные достижения в изучении региона принадлежат историкам и этнографам (В. А. Александрову, Г. Ф. Быконе, М. М. Громыко и др.). Исследователи-филологи публикуют результаты изучения русских говоров Енисейского и сопредельных с ним районов Красноярского края. Появляется ряд фольклористических работ по традиционной народно-песенной культуре соседнего региона – Приангарья (Н. А. Новоселовой, А. И. Мельника, Л. А. Мухомедшиной). Однако работами, посвященными целостному описанию енисейской фольклорной традиции или анализу отдельных составляющих ее разделов, сибирская фольклористика в настоящее время не располагает.

Основная цель работы заключается в многоаспектном исследовании репертуара традиционных молодёжных собраний Енисейского района, с привлечением обрядового и регионального контекстов.

Для достижения поставленной цели были определены следующие конкретные задачи:

  • охарактеризовать енисейскую историко-этнографическую традицию;
  • определить место молодёжных зимних собраний в общинном календаре и семейно-обрядовом комплексе;
  • реконструировать структуру енисейской вечёрки, классифицировать репертуар с учётом хореографии, сюжетных и жанровых особенностей вечёрочных песен;
  • установить музыкальную типологию вечёрочных песен, провести последовательный анализ репертуара с выделением основных структурных компонентов: стиха, слогоритма, лада и мелодики;
  • сравнить этнографический и песенный материал Енисейского района с аналогичными комплексами других регионов Сибири;
  • выяснить типологические и региональные свойства сибирского фольклорного материала для обнаружения дополнительных качеств, характеризующих региональную традицию и определения динамики её развития.

Методологическая база исследования. В процессе комплексного описания вечёрочных песен русских старожилов Сибири использованы методы анализа, апробированные в научной практике фольклористов (филологов, музыковедов), адаптированные к изучаемому материалу и задачам настоящей работы.

Музыковедческий анализ енисейских вечёрочных песен опирается на достижения отечественной музыкально-фольклористической школы структурно-типологического направления. Научная традиция изучения ритма народных песен начавшаяся работами П. П. Сокальского, С. П. Людкевича, Ф. М. Колессы, была продолжена К. В. Квиткой, Е. В. Гиппиусом. Основные методические принципы анализа ритмики русских традиционных песен изложены в монографии Б. Б. Ефименковой. В соответствии с принципами этой школы проанализированы формы поэтических текстов, стихосложение, ритмический и звуковысотный склад напевов, результатом анализа стала их классификация.

Основные параметры этнографической и жанровой классификации песенно-танцевального материала сформулированы в исследованиях А. В. Рудневой, Н. М. Владыкиной-Бачинской, А. А. Климова, А. М. Мехнецова, А. И. Мельника, Н. А. Новосёловой.

Комплексная характеристика традиционных молодёжных собраний в контексте годового цикла обрядов и праздников произведена с учётом идей, подходов и материалов, содержащихся в работах А. К. Байбурина, Т. А. Бернштам, А. ван Геннепа, М. М. Громыко, Н. А. Миненко, В. Я. Проппа, К. В. Чистова.

Историко-культурная характеристика региона опирается на труды М. К. Азадовского, В. А. Александрова, С. В. Бахрушина, Г. Ф. Быкони, В. И. Зоркина, А. Н. Копылова, Я. Р. Кошелева, В. И. Шункова.

Музыкальный материал исследования. Основным источником для написания диссертации является музыкально-этнографический материал, записанный в поселениях Енисейского района экспедициями Красноярской государственной академии музыки и театра в 1989 и 1990 гг. (руководитель экспедиций И. В. Федоренко). Нотации экспедиционных записей выполнены автором диссертационной работы, часть их опубликована в сборнике «Традиционные зимние собрания молодёжи Енисейского района» (2006 г.).

В качестве равноправного аналитического материала привлекаются енисейские песенные образцы, опубликованные в сборниках К. М. Скопцова, Н. А. Новосёловой, «Русские народные песни Красноярского края» под редакцией С. В. Аксюка. Для сравнения енисейских вариантов с песнями других сибирских регионов используются материалы сборников А. А. Пруссака, С. И. Пушкиной (Иркутская область), Л. В. Дёминой (Тюменская область), А. М. Мехнецова, Н. К. Пархоменко (Томская область), В. Ф. Похабова (Кемеровская область), Ф. Ф. Болонева и М. Н. Мельникова («Хороводные и игровые песни Сибири»).

В целом объём песенного материала, привлекавшегося для рассмотрения в аналитических главах диссертации, составил более 300 образцов. Для воссоздания фольклорно-этнографического контекста использовано большое количество поэтического и этнографического материала (тексты песен, описания весенних и зимних молодежных собраний, «вечёрок»), как опубликованного, так и неопубликованного.

Научная новизна данной работы заключается в том, что это первое научное, комплексное описание фольклорной традиции Енисейского района Красноярского края. В диссертации:

- впервые произведено исследование енисейской песенно-танцевальной традиции на примере молодёжных собраний, что создаёт более полную картину сибирской фольклорной традиции;

- выполнена классификация репертуара песенно-танцевального комплекса по содержательному, структурному, жанровому факторам с учетом народной терминологии;

- охарактеризованы особенности ритмического и мелодического склада енисейских вечёрочных песен.

Теоретическая значимость. Выявленные в работе структурные свойства енисейского песенно-этнографического комплекса перспективны для развития на материале песенно-танцевального фольклора разных сибирских, а также европейско-русских традиций. Наблюдения и обобщения, полученные в работе, дополняют известные в фольклористике данные о крестьянских молодёжных собраниях, расширяют отечественную фольклористику путём введения информации о традиции Енисейского района.

Практическая значимость. Новый песенно-этнографичесий материал, представленный в приложении к диссертации – Сборнике енисейских вечёрочных песен – может послужить дальнейшему изучению русской сибирской региональной фольклорной системы и её соотношения с коренными русскими традициями. Научный и песенный материал исследования может быть широко использован в различных учебных курсах (Культурология, Народное музыкальное творчество, История Сибири, Музыкальная культура Сибири и других дисциплинах регионального компонента программы подготовки специалистов среднего и высшего звена).

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой этномузыкознания Новосибирской государственной консерватории. Основные положения диссертации были представлены в докладах на Всероссийских и региональных научных конференциях, научно-практических семинарах и отражены в ряде публикаций. Материалы исследования на протяжении нескольких лет находят применение в педагогической работе автора: курс лекций по Народному творчеству читается в Красноярском педагогическом колледже им. Горького учащимся III курса, а также преподавателям на курсах повышения квалификации. В Красноярском хореографическом училище материал пополняет курс Истории мировой культуры в качестве регионального компонента.

Структура работы. Исследование состоит из Введения, пяти глав, Заключения, списка литературы, включающего 230 наименований. Приложения содержат Сборник песен, комментарии, таблицы, карты, описание свадебного обряда, аналитические указатели.

Основное содержание диссертации

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, раскрывается степень её изученности, определяются предмет и материал исследования, ставятся цель и задачи диссертации, а также характеризуется её методологическая база. Приводятся краткие историко-этнографические сведения о русских поселенцах в Сибири (в частности в Енисейском районе Красноярского края), даётся описание жанровой системы местного фольклора.

В первой главе «Традиционные собрания молодёжи деревень Енисейского уезда в контексте годового цикла обрядов и праздников» местная традиция представлена в этнографическом контексте. При рассмотрении годового цикла жизни енисейских крестьян выясняется, какое место отводилось в нём традиционным собраниям молодёжи, к каким точкам года были приурочены подобные собрания и как соотносились с двумя важнейшими ритуалами традиционной культуры – календарным земледельческим циклом обрядов и праздников и свадебным чином.

Опираясь на публикации этнографов начала XX века и материалы экспедиций, реконструируется годовой цикл обрядов и праздников

сибирского крестьянина. Поздно наступавшая весна и ранняя осень укорачивали летний сельскохозяйственный период. Занятия охотой и рыболовством по сезонам (столь необходимые в жизни крестьян, укоренившиеся в данном регионе) влияли на сроки проведения некоторых праздников. В силу природно-климатических условий, начало периода весенней молодёжной «игры» – «хороводов» (термин М. М. Громыко) – в Енисейском районе сдвигалось на более позднее время. Разгар хороводных гуляний в Сибири приходится на праздник Троицы.

Начало сезона вечёрок (название традиционных собраний енисейской молодёжи в осенне-зимний период) приурочивалось к конкретной дате календаря, связанного со сроками начала зимних работ в доме (чаще в Покров). Продолжался осенне-зимний период «игры» до Крещения («игра» - термин Т. А. Бернштам, обозначающий образ жизни и формы поведения молодёжи). Каждый период достаточно протяжённый по времени, дискретен по праздникам, связан с культами природы и имеет свою логику развития отношений в молодежном социуме.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»