WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

Сложившееся к настоящему времениполитико-правовое обеспечение развитиягуманистического потенциала обществадалеко от совершенства. Ряд позиций,особенно связанных с определением ролигосударства в гуманизации формирующегосяв России гражданского общества, требуютдальнейшего осмысления. В этом отношенииосуществлённое нами исследование помогаетрешению этой задачи, способствуетвосприятию человека как высшей ценности,играет существенную роль в утверждениигуманистических ценностей как сверхзадачемирового сообщества.

За годы советской власти в духовной жизнистраны были допущены серьезные деформации,связанные с подавлением инакомыслия,стандартизацией образа жизни, стремлениемподчинить все сферы жизнедеятельности,включая быт и досуг, господствующимидеологическим догмам. Однако наряду сэтим в России была достигнута всеобщаяграмотность, десятки миллионов людей быливовлечены в финансируемое государствомдополнительное образование и любительскоетворчество; общество вплотную подошло кэстетическому всеобучу детей и молодежи. Аглавное, была обеспечена общедоступностьбиблиотек, музеев, клубных учреждений,парков культуры, театров, кино, спорта,детских оздоровительных лагерей,распространяемых по символическим ценамкниг, периодических изданий и другихценностей культуры. И сегодня наиболееважным представляется восстановление накачественно новом уровне, с учетоминформационных технологий и общихтенденций развития духовной жизни, тогоконструктивного, что было достигнуто внравственно-эстетическом воспитанииразных групп населения, и в полной меререализовать идею эстетическоговсеобуча, которая:

  • охватила бы сферу труда, обучения,быта и досуга;
  • включала в себя разнообразные формыэстетического просвещения;
  • основывалась на поэтапномвовлечении всех групп населения вхудожественную и иные виды деятельности,обеспечивающей преобразование знаний вэстетические убеждения, навыкисоциально-культурного творчества, нормы ипринципы поведения.

Принципиальная новизнапрограммы эстетического всеобуча нынедолжна заключаться в ее гуманизации,демократичности и открытости, гибкомхарактере, отказе от бюрократических,спускаемых сверху единообразныхпрограмм-рекомендаций, связывающихтворческую инициативу на местах иснимающих с исполнителей ответственностьза состояние дел.

В программуэстетического всеобуча необходимозаложить методологически важноеположение о приоритете личнойхудожественно-творческой активности,предполагающей более высокий уровень,чем художественно-потребительскаяпрактика, оставляющая для человека рольтолько зрителя, читателя, слушателя ит.д.

Можно по-разномуотноситься к массовой культуре, но впроцессе приобщения человека к духовнымбогатствам нельзя забывать, что благодаряпростоте и доступности языка средствмассовой информации это транснациональноеявление в значительной мере являетсяотправной точкой соприкосновения человекас миром культуры. В этой связи передгосударством и обществом стоит двуединаязадача:

  • всемерно влиять на качественноесовершенствование культурной информации,идущей с рекламы, эстрадных подмостков илитранслируемой посредством радио,телевидения и иных средств массовойкоммуникации;
  • видеть в массовой культуреоснову последовательного возвышениядуховных интересов и потребностей людей,их соприкосновения с шедеврамиотечественной и мировой культуры.

Обеспечивая гуманизациюобщественной жизни с помощью вовлечениячеловека в мир культуры, наука и практикапризваны отобразить все еемногообразие, многослойностькультурных явлений и процессов на разныхуровнях функционирования духовнойжизни.

К сожалению, кино,телевидение, иллюстрированные журналы идругие средства массовой информации, равнокак реклама иликоммерческо-развлекательные учреждения,часто пропагандируют далеко не лучшиеобразцы культуры, и в определенной мередискредитируют в массовом сознаниитрадиции этнической и национальнойкультуры. Однако массовая культура во всейсвоей противоречивости – это объективнаяреальность. Ее нужно объективноосмысливать и по мере возможностисовершенствовать.

Еще более важно, чтобычеловек увидел культуру в единствемногообразия и мог воспринять все лучшее,что способны дать и этническая, инациональная, и транснациональнаякультуры. Знание истории и теории культуры– непреложноеусловие усвоения принципов культурнойдеятельности, но оно не является гарантомтого, что человек, познавшийзакономерности развития культуры,будет следовать им в повседневной жизни.Знать о культуре и жить, используя этизнания, – понятия далеко не равнозначные, издесь очень важно определить пути исредства преобразования знаний вубеждения, нормы и принципы поведения,активно включать индивида в миркультуры, в культурную деятельность, всистему отношений, основанных на высокихнравственно-культурных критериях.

В течение столетийразвитие культуры в России поощрялосьмеценатами, благотворителями, и в первуюочередь интеллигенцией, которая считаласвоим гражданским и нравственным долгомучаствовать в просветительском движении,помогать делу воспитания молодежи. Длявозрождения института меценатства иблаготворительности требуются многиегоды, но вернуть российской интеллигенцииее гуманистическую культуросозидающуюфункцию можно и нужно сегодня. И в этомогромную роль могут сыграть творческиесоюзы, учреждения культуры и искусства,научно-исследовательские институты, гдесосредоточена элита духовной жизниобщества, и особенно высшие учебныезаведения, призванные формировать усвоих выпускников потребность испособность посвятить себя делувовлечения в мир культуры широких слоевнаселения.

Многое в этом деле будетзависеть от законодательных актов, которыепо примеру экономически развитых стран,должны создать благоприятные условиякапиталовложений в культуру. Средствамеценатов, благотворителей или иныхфизических лиц, вкладываемые вкультуру или для помощи социальнонезащищенной части населения, не могутоблагаться налогами, а люди, стимулирующиеразвитие отечественной культуры, должныполучить от общества слова признания иблагодарности, ощутить реальную поддержкугосударства.

В педагогике XX векапрочно утвердило себя понятие«функциональная грамотность»,предполагающее способность человекаиспользовать свои базовые знания длявсех сфер жизнедеятельности. Не менееактуальна сегодня и такая категория,как «функциональная культура»,предполагающая, что личность не толькоусвоила совокупность определенныхфундаментальных культурологическихзнаний, но эффективно реализует их впрофессионально-трудовой,общественно-политической, духовной сфере,в семье, в быту, на досуге, в общении инаедине с собой; строит свою повседневнуюжизнь по принципам эстетическойкрасоты.

В обществеколлективного интеллекта и информационныхтехнологий формирование культуры личностипроисходит в процессе социализациипосредством образования, пропагандынаучных знаний, вовлечения в духовноетворчество, физкультуру, спорт, в другиеформы проявления социально-культурнойактивности. Но культура – это не только и нестолько знание. Человека можно обучитьтаблице умножения, императивамтехнологии производства или нормамгражданского поведения, но невозможноэтими же методами приобщить индивида ктаким ценностям культуры, как счастье,свобода, любовь. В. Соловьев очень точноподчеркнул, что культуру нельзя

навязать силой, онадолжна стать результатом добровольного,желаемого выбора.

В этих условиях системаобразования и воспитания, средствамассовой информации и другие институтыдуховной жизни должны создать такиекультурную среду и нравственную атмосферу,при которых люди стремились постояннообщаться с искусством, соблюдать культурубыта, заниматься спортом, вести здоровыйобраз жизни.

Назрела остраянеобходимость глубокого научногопрогнозирования социально-культурнойсферы на основе всестороннего изучения иучета ее современного состояния ипроявляющихся инновационных тенденций.Для этого потребуются специальные научныеразработки и создание постояннодействующей системы изученияобщественного мнения по проблемамкультуры, которая позволит адаптироватьдеятельность социально-культурныхучреждений к реально складывающейсяситуации, изучать эффективностьпроводимой работы, делать научнообоснованные прогнозы о развитииинтересов и потребностей разных группнаселения и в первую очередь молодежи.Многие просчеты современной системыорганизации социально-культурнойдеятельности обусловлены отсутствиемобъективной и оперативной информации.

Не менее важной иактуальной представляетсянеобходимость внедрения гибкой иразносторонней системы изучения иобобщения передового опыта. Для инновацийв организации социально-культурнойдеятельности характерно быстроереагирование на изменение ситуации,создание новых технологий, постоянныйтворческий поиск и т.д. Этот опытприобретается в массовой практике иподчас остается достоянием узкого кругаспециалистов. Существовавшая донастоящего времени сетьнаучно-методических центров изучала иобобщала этот опыт недостаточно, т.к. небыла вооружена объективными критериямиего оценки. Отсюда – преобладание субъективизма ивкусовщины в его оценке. В условиях, когдаорганы управления культурой сегодняосвобождены от мелочной опеки, онимогут сконцентрировать свое внимание наэффективной и научно обоснованной системеизучения и обобщения совокупного опытасоциально-культурной деятельности, на егокачественном анализе, на выявлении ведущихтенденций развития культуры и поддержкенаиболее значимых процессов духовнойжизни.

Непреложная функциялюбого государства – культурнаяполитика. Однако степень государственногорегулирования процессов гуманизацииобщественных отношений и культурнойдеятельности в странах с разным уровнемразвития имеет принципиальные отличия. ВСША, Великобритании и других государствахс высоко развитой экономикой исложившимися демократическими традициямиона носит весьма ограниченный характер,представляя общественным институтам и впервую очередь самому человекусвободу выбора содержания и формдуховного творчества. В странах стоталитарными режимами эта политикастремится поставить под контроль все формыкультурной деятельности, использоватькультуру как средство идеологическоговоздействия на разные группы населения иукрепления существующего строя. Но вкаждой стране государственная культурнаяполитика призвана:

  • обеспечить охрану и учеткультурного наследия, сохранение ипреемственность национально-культурныхтрадиций, защиту национальной культуры иязыка в мире расширяющихся международныхконтактов и усилениямежрегиональных информационныхпроцессов;
  • разрешить проблему общедоступностиценностей культуры, создатьвозможность вовлечения различных слоевнаселения и в первую очередь молодежи всоциально-культурное творчество;
  • превратить культуру в средствоединения населения, в факторнравственно-эстетического воспитания, висходную базу социального инаучно-технического прогресса;
  • добиться внедрения культурныхначал в сферу труда, образования,управления, социальных отношений, в быт,досуг и другие областижизнедеятельности;
  • осуществить постоянную поддержкупрофессионального и любительскоготворчества; способствовать новаторству вкультуре;
  • стимулировать развитиеобщенациональной и региональнойинфраструктуры социально-культурнойдеятельности;
  • сформировать системупоследовательно обновляющейся подготовкиспециалистов, способных возглавитьвовлечение людей в мир культуры ипротекающие в стране социально-культурныепроцессы;
  • привести органы управлениякультурой, систему планирования,финансирования и прогнозирования еедальнейшего развития в соответствие стребованиями формирующегосяинформационного общества, социального инаучно-технического прогресса.

Одно из недопустимыхпротиворечий в управлениисоциально-культурной сферой проявляется втом, что органы культуры – от министерства досоответствующих служб на местах – ограничивают своифункции лишь областью искусств,культурно-просветительской деятельности икультурологического образования. Вместе стем, главная задача руководящих органовкультуры и их подразделений должназаключаться в том, чтобы обеспечитьосуществление культурной политикигосударства во всех сферахжизнедеятельности, контролировать процессвнедрения культурных начал в труд,общественно-политические отношения, быт,досуг, обеспечить гуманизациюсоциально-культурной сферы.

Развитие экономики и культуры органичновзаимосвязано, но внутренниезакономерности их функционированияпринципиально различны. Минуягосударственные границы,научно-технический прогресспоследовательно формируетобщечеловеческую, планетарнуюэкономику. Достижения техники иинформатики можно без потерь переноситьиз страны в страну, из региона врегион. Но в сфере духовной жизни этоневозможно, т.к. эстетические ценностиобязательно предполагают наличиеопределенных традиций, историческисложившейся социальной общности. Миркультуры един, интегрируя в себеобщечеловеческие ценности, однакоразвитие культуры неотделимо откаждого народа и его историко-культурныхтрадиций, от каждого региона, каждой эпохи.В рамках общих духовных ценностей культурасохраняет уникальность субкультуротдельных народов, регионов, социальныхгрупп. Как бы ни развивались культурныекоммуникации, самую высокую степеньактивного включения индивидов вдуховное творчество может обеспечитьлишь развитие культуры конкретногорегиона, конкретной общности.

Методологией культурной политики сегодня должны стать идеипреемственности исохранения, а ее основными приоритетами–возрождение традиционной российскойкультуры, историко-культурное своеобразиеи уникальность каждого населенного пункта.Именно «культурная провинция» Россиивнесла уникальный вклад в мировую культурув виде непревзойденных шедевровархитектуры, деревянного зодчества, литературы, живописи,традиционных промыслов.Исходя из этого, одной изприоритетных задач культурной политики на уровне регионадолжно стать возрождение и сохранениеисторико-культурной самобытности малыхгородов, развитие территориальногосвоеобразия за счет предоставления правасвободного культурногосамоопределения всемсоциальным и культурно-историческимгруппам. Возрождение уникальныхкультурно-исторических территорий и малыхгородов благотворно скажется нагуманизации общественных отношений, нарешении экологических проблем, будетспособствовать сохранению и укреплениюздоровья людей, позволит гармонизироватьотношения человека к природе, другомучеловеку, месту жительства, повыситьдуховный уровень и в первую очередьобщекультурное саморазвитие, ибо никакиеуказания «сверху» не способны изменитькультуру человека как внутреннеесостояние личности; ее мировоззрение,образ жизни и мыслей, систему ценностей,которые формируются только в процессесобственной духовно-практическойдеятельности. Именно это должно статьосновой реализации гуманистическогопотенциала культуры.

Список работ,опубликованных по теме диссертации

Монографии, учебныепособия

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»