WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

При отборе фильмов мыруководствовались следующимикритериями.

В фильмах, подходящихдля контент-анализа, их создатели четковыражалитипизированные черты российской культуры,а также субъектных носителей данных черт.При таком подходе, которыйпредполагает широкую операционализациюценностей российского общества, применяяконтент-анализ, очень легко выделятьаксиологические стереотипы, ибо функцияих, позамыслу сценариста и режиссера, состоит в том, чтобыподчеркивать определенные личностныечерты персонажей фильма.

Отбираемые дляконтент-анализа фильмы включали в себярефлексию ихсоздателей на процессы, происходившие в российскомсоциуме, и, одновременно, были мощным факторомсоциализирующего воздействия на общество.Говоря о социализации, мы имеем в видуспособы манипулятивного воздействия на зрителей,используемые создателями картины. Манипуляции достигались за счетвторжения в ценностную сферу реципиента,которая трансформироваласьпосредством становления новыхстереотипных способов оценки реальности.

Фильмы были поставленыпрофессионалами своего дела, иих создателигарантируютвысокое качество четкости картинкироссийского общества на момент их создания.

Важнейшим критериемотбора следует назвать и коммерческийуспех выбираемых для контент-анализафильмов. Этот критерийпредставляется нам особенно значимым,так как устойчивый зрительский интерес ккинокартинеподтверждает, что фильм выступает не простосредством манипуляции массовым сознанием, но иотражает еще не устоявшуюся, но уженачавшую формироваться новую шкалуценностей, которую кинокартина делаетстереотипной. Достигается это прежде всегоза счет резкого усиления аффективной составляющейсоздаваемого стереотипа.

Далее максимальнократко остановимся на механизмеразработанного нами методаконтент-анализа художественных фильмов.

Суть метода состоит вследующем. В ходе первичного просмотрафильма он делится на смысловые единицы,составляющие его элементарную матрицу.В качествесмысловых единиц выделяются те фрагментыфильма, которые несут в себе какую-либо смысловуюнагрузку,связанную с развитием сюжета. Все этисмысловые единицы тщательнозаписывались по мере просмотра фильма. Им был присвоенномер в соответствии спорядком их появления в кадре. Фиксациясмысловых единиц осуществлялась в произвольнойформе, но так, чтобы исследователю былопонятно, какую содержательную нагрузкусодержит данный фрагмент.

После этогосмысловыеединицыбыли объединены в смысловые линии фильма. Смысловая линия представляет собойопределенную совокупность тождественных посодержанию смысловых единиц. Количество последних зависит отформальной степени значимости смысловойлинии.

Следующий этапанализа - выявление корреляционныхзависимостей между смысловыми линиями.Посредством корреляционного анализабыли обнаружены явные и латентные содержательныевекторы, а также установлен их суггестивныйпотенциал для формирования стереотипныхпредставлений и оценок.

Описанный методбыл использован при анализе трех фильмов: «Окнов Париж», «Особенности национальной охоты»и «Брат-2».

Проведенныйконтент-анализ указанных фильмовпозволил намсделать следующие выводы.

В начале 90-х годовроссийское общество находилось всостоянии деформации социальных связей иутраты ориентиров национальнойидентичности. Отсутствовало пониманиеценности национальной культуры, имел местораспад привычных социальных норм иустойчивых ролей поведения(фильм «Окно в Париж»).

С середины 90-х годов вотечественном социуме начинаетнаблюдатьсяпробуждение понимания значения факторов,способствующих повышению социальнойинтеграции и устойчивости. В это время российскоеобществотолько приступает к поиску новых ценностей, которые позволили бы обрестиновые импульсы к единению. Тогда же предпринимаются попыткивзглянуть несколько иначе на собственнуюкультуру. Ей уже не дают абсолютнонегативистские оценки, однако и позитивныхкомпонентов тоже еще не выделяют. Отсюдаакцентуация в фильме «Особенностинациональной охоты» на пьянство, котороегероями рассматривается как условие,способствующее социальной интеграции.Иных маркеров общество тогда ещепредложить не могло. Однако было обращено внимание на то,что в проанализирированном фильмечетко отражена тенденция поиска такихмаркеров. Эта тенденция, безусловно,тупиковая. В то же время,само ее появление можнорасценивать как отрадный момент, таккак именно в ту эпоху начинаются поискинациональных идентичностей, которыеприобрели устойчивый потенциал и явноощутимый смысл лишь в новом тысячелетии.

Отражением новыхтенденций в российском обществе стал фильм«Брат–2», ставший знаковым для постперестроечнойРоссии в ее кинематографическом воплощении. Именноотносительно этого периода времени можноутверждать,что наличие искусственных стереотипов, какиндикаторовстремления к формированию национальнойидентичности, является уже свершившимсяфактом социальной жизни. Кинематограф уловил новые веяния вмассовом сознании и отразил их на экране. Сдругой стороны, он же был одновременно и ихтворцом. Четкое соотношение причин иследствий в данном сложном общественномявлении установить не представляетсявозможным. Здесьпрослеживается и тяга российскогообщества к исконному, и желание властейдать народу базисные основания для единства, которые всегдалегче найтив прошлом, нежели в настоящем. Российскоеобщество стало приходить к осознанию того,что мы –другие, и у нас есть свои интересы. Проанализированный фильм оченьчетко показывает итоговую эволюциюотмеченных тенденций, устанавливает, ккакому ценностному обрамлению пришло ихразвитие.

5.2.Механизм манипуляционногоформирования искусственныхстереотипов

В завершающей частидиссертационного исследования решалась следующая задача: показать возможностиформирования искусственных стереотиповсредствами художественных фильмов. Эти возможностианализировались с помощью метода группового интервью. Мы выявляли суггестивную силуискусственных стереотипов,сформированных художественнымифильмами, впрактике их просмотра отдельными группами.

Для достижения этойцели былорганизованпросмотр двух из проанализированных входе контент-анализа художественныхфильмов: «Окно в Париж» и «Брат-2». По итогампросмотра были проведены групповые интервью, в ходекоторых нами осуществлялся замеростаточных воздействий стереотипов поведениясоциального симулякра на сознаниеучастниковгрупп.

Всего было сделано тридцатьгрупповых интервью с десятью группами. Общая выборка – N=185. Опросыпроходили понедельному циклу: предварительноеинтервью; через неделю - просмотр фильма«Окно в Париж» и проведение после небольшогоперерыва группового интервью; через неделю -просмотр фильма «Брат-2» и очередноеинтервьюирование.

Исследование имелолонгитюдный характер и осуществлялось втечениедвух лет: сноября 2006 года по ноябрь 2008 года.

Объектом исследованияявлялась студенческаямолодежь в возрасте от восемнадцати додвадцати лет. В обоснованиетакого выбора необходимо сказатьследующее.

1.Студенческая молодежьвыбрана постольку, поскольку в еесознании ещене до конца завершен процесс формированияаксиологических стереотипов. Даже сами ценности еще находятся встадии незавершенной интериоризации, неговоря уже о том, чтобы в отношениисознания студенческой молодежи можно быловести речь об устоявшейся матрицестереотипных ценностей. Этообстоятельствообеспечивает широкиевозможностидля манипулирования подобного родасознанием.

2.С группами студентов,которые были избраны в качестве объектаисследования, у интервьюера в процессепреподавательской деятельности уже был налаженнеобходимый контакт,установлен должный для проведения группового интервью уровень взаимопонимания. Это является важной гарантиейрепрезентативности полученныхрезультатов.

3.Несмотря на возрастнуюоднородность, участники проведенныхгрупповых интервью относятся к разным социальнымслоям. Среди них широко представленыжители села, рабочий класс, интеллигенция(преимущественно гуманитарная).

Для всех групповыхинтервью был разработан общий сценарий(гайд). Единая посылка длясценария выстраивалась на основеследующей направленности: выявить, как было, и показать, как стало. Инымисловами, чтобы установить какие-либоизменения в стереотипныхпредставлениях, необходимознать,какими эти представления были до стадиипросмотра выше означенных кинокартин.Подобного рода требование кметодике проведения опроса предопределилотрехступенчатую систему интервьюированияреспондентов. В этих целяхмы использовали элементарнуюсоставляющую социального стереотипа, которыйскладывается из трех основных аспектов:аффективного, когнитивногои коннативного. Именно пообозначенным аспектам осуществлялись в процессеинтервьюирования участников группзамеры колебаний стереотипныхпредставлений, связанных с просмотромфильмов «Окно в Париж»и «Брат-2».

Все интервьюпроводились по общей схеме, состоявшей из трехосновныхблоков:

1) общийанализ стереотипных представлений ороссиянах, русских, собственной стране,иностранцах и т.п.;

2) отношение к эмиграции;

3) выявление мнений о перспективахразвития российского общества.

Выделение данныхблоков объяснялось необходимостью установитьстереотипные представления того спектраценностей, которые будут выявлены и обсужденыпосле просмотра художественныхфильмов.

В ходепредварительного интервью была поставленацель определить содержаниеаксиологических стереотипов у участниковгрупп. По итогам десятипредварительных групповых интервью выявилосьследующее. Участник группы представляетсобой человека уверенного в своих силах, схорошей самооценкой, позитивноотносящегося к культуре, носителем которойон является, отрицательно настроенного кнациональному самоуничижению в прошлом инастоящем, испытывающего национальнуюгордость от принадлежности к своей стране(патриотизм), равнодушного к идее отъездаза рубеж и верящего в перспективы развитияроссийского общества.

Этотобраз мы далее сопоставляли срезультатами, полученными вдвадцати последующих групповых интервью.

Итогивторого этапа групповых интервью,проведенных после просмотра фильма«Окно в Париж», позволилинам сделать вывод, что этакинокартинасформировала элементы аффективного икогнитивного аспектов социальногостереотипа негативного отношения кроссийскомуобществу, а также коннативный аспектданного стереотипа у групп№ 1, № 3и № 4. Важно обратитьвнимание на то, что он проявился уже послеединичного просмотра социальногосимулякра, содержащего искусственный стереотип отрицательного отношения к российскомусоциуму, сумев поколебать более характерныедля современной молодежи стереотипыпатриотизма, оптимизма, отрицательного отношенияк эмиграции, сформированные интенсивной работойсовременных средств массовой информации.

Перед началомпросмотра фильма«Брат-2» была выдвинутагипотеза о возможности формированиясредствами воздействия художественного фильмаискусственного стереотипа положительногоотношения к собственной стране («Своим»),основанного на акцентуациинегативистского отношения к иностранцам(«Чужим») и создания биполярного мира сценностямитрадиционного общества.В результате анализаполученных данных эта гипотеза былаполностьюподтверждена.

Выявленный в ходе групповых интервью процесс стереотипизации отражаетособенности того типа общества, которыйформируется в результате образования вобщественном сознании искусственныхстереотипов. В теоретическом анализе мывыделяли несколько этапов трансформациимассового сознания под воздействиемпроцесса стереотипизации. На первом из них речь идето формировании квазистереотипов(отсутствует признак «бессознательности»).Данные квазистереотипыобразуют условия для развития моделисубъектного общества. Егосубъектность предопределяетсявозможностями со стороны социальныхакторовсвободно и осознанно создавать желаемоесамимсубъектомаксиологическое поле для формированиякогнитивного аспекта социального стереотипа. Перспективы развития субъектногообщества зависят от способностисоциального актора к постояннойсаморефлексии своих общественныхпотребностей и умения выстраивать системусоциальных релевантностей. Проведенныегрупповые интервью заставляют наскритически оценить наличие подобного родаспособностей в российском обществе. Поэтому социальные процессы,ведущие к образованию аксиологическихстереотипов, на данном этапе не останавливаются.

Обнаруженныйпосредством просмотра кинофильмовмеханизм стереотипизации отражает особенностивторого этапа образования искусственныхстереотипов. Здеськвазистереотипы субъектного обществапосредством манипуляций транслируются вмассовое сознание. Предметность данного массового сознаниябыла выражена в виде тех десяти групп, вкоторых мы проводили групповые интервью поитогам манипулятивного воздействия на нихподобранными с этой целью художественными фильмами, содержавшими соответствующиеискусственные стереотипы. Врезультатенаблюдалосьобразование социальной матрицы знаков,характерныхдля объектного общества.

Воздействиеидеологем, содержащихся в отобранныхфильмах, создало предпосылки для идеологическойобработки сознания участников групп,следствием чего стало формированиегипотетически постулированной втеоретическом анализе, и полностьюподтвердившейся напрактике эволюционнойцепочки трансформации массового сознания:«знак первичныйсимвол вторичный символ знак».

Так, с помощьюидеологического ядра художественныхфильмов, обусловливающих возможностьозначивать восприятие социальных смыслов,были созданы готовые, прескриптивнозаданные стандарты поведения и мышления.

Подтверждение напрактике предположений, высказанных втеоретическом анализе, позволяет намсделать вывод о том, что в настоящее времяформируется объектное общество, в которомсознание социальных акторов находится подвоздействием четко заданных и означенныхкогнитивных сущностей.

Подобнаяхарактеристика российского обществавыявляет допоры до времени латентный, но очень опасныйнедостаток, который в будущем можетсыграть свою отрицательную роль. Легкость формированияискусственных стереотипов вдействительности является оборотнойстороной их неустойчивости. В самом деле,смена диаметрально противоположныхидеологических векторов, содержащихся вфильмах «Окно в Париж» и «Брат 2», приводитв результате просмотра к легкомувытеснению из сознания участников групппод воздействием нового просмотраценностных составляющих кинофильмов.Это предопределяется тем, что процессобразования искусственных стереотиповоснован на трансляции в массовое сознаниенавязанной, а не осмысленно приобретенной рефлексиисамих манипуляторов. Такая навязаннаярефлексивность и задает неус-тойчивостьсуществования искусственных стереотипов,их потенциальную готовность ксамораспаду либо из-за снижения уровняаффективнойих составляющей, которая играет огромнуюроль в стимулировании процесса стереотипизации,либо вследствие внедрения в сознание новыхкогнитивных сущностей, которые приведут кформированию соответствующих им искусственныхстереотипов.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»