WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Анализ источников ингушской народной педагогики дает основание заключить, что цель, задачи и содержание трудового и физического воспитания реализовывались с помощью сложившейся на практике совокупности факторов, средств, способов и приемов педагогического воздействия. К основным факторам этой совокупности нами отнесены игра, трудовая деятельность, природа и самовоспитание. Средствами трудового и физического воспитания в педагогической практике выступали непрерывное обогащение подрастающего поколения сведениями о сельскохозяйственном, животноводческом труде, ремеслах, многих других видов труда, в которые они вовлекались, а также материальные и идеальные объекты, использовавшиеся для решения поставленных задач. К способам трудового и физического воспитания мы относим беседы, убеждения, поощрения и наказания, показ, упражнения и приучения, состязания. Способы включали отдельные приемы. Усилия родителей, старших членов семьи направлялись на то, чтобы труд детей был посильным, систематическим, увлекательным, свободным и творческим, чтобы труд соединялся с физическим и умственным развитием, формированием нравственности. Педагогические воздействия были целенаправленными, они управлялись взрослыми. В этом проявлялась педагогическая мудрость народа.

В исследовании показано, что в целях трудового и физического воспитания детей использовались индивидуальные, групповые и коллективные игры. Поощрялись игры, способствовавшие выработке силы, ловкости, выносливости, изобретательности. Мальчики участвовали преимущественно в играх, отражавших трудовую деятельность взрослых, военные события. Игры девочек отражали картины приготовления пищи, ухода за детьми, некоторые трудовые процессы и др. В ходе игры их участники учились соблюдать нормы и правила поведения, проявляли выдержку, волю, оказывали взаимную поддержку. Широко распространенными были игры-соревнования в конном спорте, в том числе джигитовка, «конная борьба». В ряде случаев военизированные игры, состязания проводились в условиях, приближавшихся к экстремальным. Это способствовало выработке у их участников физической выносливости, храбрости, умения переносить физическую боль. Значительное место занимали развлекательные игры, способствовавшие выработке умений и навыков культурного общения, а также игры на музыкальных инструментах, танцам, пению. Взрослые помогали детям проявлять в играх самостоятельность и активность, развивать двигательные умения и навыки, необходимые для трудовой деятельности.

Действенным средством трудового воспитания у ингушского народа, как и у других народов мира, являлся труд детей, удовлетворявший материальные и духовные потребности семьи, общины. Считая труд бесценным даром Всевышнего, ингуши включали детей в труд по самообслуживанию, бытовой и производительный. Ингушские девушки до замужества становились прославленными мастерицами в шитье рабочей и праздничной одежды, изготовляли вещи из шерсти, владели секретами ковроткачества. Подростки и юноши овладевали необходимыми знаниями, а также умениями и навыками выращивания сельскохозяйственных культур, ухода за домашними животными, птицами, изготовления сельскохозяйственного инвентаря, бытовых изделий, обработки камня, создания террасовых полей, кузнечного дела, гончарного производства. Обучая тому или иному мастерству, родители, мастера воспитывали у юношей деловитость, физические и нравственные качества, развивали стремление к проявлению индивидуального стиля, творчества в труде.

Использование природы как фактора трудового и физического воспитания основывалось на том, что народная мудрость утверждала единство человека и природы, природное равенство людей. Образ жизни и законы природы гармонически объединялись в единое целое и оказывали благоприятное воздействие на физическое и психическое развитие детей, молодежи, на их подготовку к труду. Народ был единодушен в необходимости соблюдения каждым, в том числе и детьми, норм и правил общения с живой природой. Отступление от таких норм и правил расценивалось народом как преступление. Эти идеи внушались ингушской молодежи с раннего возраста. Осознанию этих норм и правил способствовал весь уклад жизни ингушей. Народ хотел видеть подрастающее поколение трудолюбивым, физически крепким, обладающим светлым умом и добротой. Явления окружающей природы и социальной среды воспринимались в их взаимосвязи, целостно. Общение с природой для детей становилось естественной потребностью, необходимым источником духовной жизни, развития трудолюбия, физического совершенствования.

Ингушский народ и сегодня, в начале XXI столетия, обожествляет Землю, Воду, Хлеб, упрочивает обычаи и традиции, связанные с приобщением молодежи к экологической культуре. Для ингушей было и остается бесспорной истиной стремление находиться ближе к природе, жить в светлых, чистых и просторных домах, соблюдать порядок, чистоту и опрятность, использовать природные факторы для укрепления физических сил, быть умеренными в пище, жить за счет своего труда, повышать свой культурный уровень.

Совокупность факторов, средств, способов и приемов трудового и физического воспитания составляли в народной педагогике систему последовательных действий родителей, старших членов общины. Эту систему в известной мере можно характеризовать с современной точки зрения как элементарную педагогическую технологию. В этой технологии прослеживаются такие общепедагогические принципы, как наглядность, доступность, последовательность и систематичность, прочность знаний, умений и навыков, постепенное включение воспитанников в систему внутрисемейных и общественных отношений, а также требования учета возрастных и индивидуальных особенностей, связи знаний с жизненным опытом молодежи.

Одним из ведущих методов трудового и физического воспитания в ингушской народной педагогике является общение. Широко использовались индивидуальные беседы-экспромты, групповые беседы с детьми. Проводились они как в родительском доме, так и на рабочих местах, в специально отводимое время. Создавались педагогические ситуации, способствовавшие психологической и практической подготовке молодежи к труду, их физическому развитию. Применялись поощрения, взыскания. Физических наказаний родители стремились не допускать. Использовалась воспитательная сила примера родителей, окружающих лиц, выдающихся людей, героев эпических произведений. С целью выработки трудовых умений и навыков, физического развития применялись упражнения, технология выполнения которых включала разъяснение цели предстоящих действий, показ их образцов, проверку выполнения действия, предупреждения возможных ошибок, многократное повторение отрабатываемых действий, постепенное увеличение нагрузки и оценку результатов. К педагогическим технологиям мы относим организацию родителями, старшими членами семьи игр, общения, девичьих посиделок («белхи»); выполнение физических упражнений в естественных условиях (передвижению на канате; обучение плаванию; подготовку и проведение спортивных состязаний). Народ использовал запрет как предел допустимости в поведении, в том числе коранические запреты; запреты с проклятием воспитанников; клятвы; общественные испытания в определенных видах трудовой деятельности и физического совершенствования; запугивание; проклятие (последние два вида технологий применялись в исключительных случаях). Добродушный, спокойный ингушский народ исключал вседозволенность, в том числе и в поведении подрастающего поколения.

Исследование показало, что опыт трудового и физического воспитания в ингушской народной педагогике непрерывно совершенствовался, осмысливался, фиксировался в народных традициях, проповедях мусульманской религии. Выступая как коллективная память, этот опыт становился составной частью педагогической культуры и этнического сознания.

Опытно-экспериментальная работа, проведенная нами в 2004 – 2007 гг. в 5 – 7-х классах сельских школ Ингушетии, показала целесообразность использования идей народной педагогики в повышении эффективности трудового и физического воспитания подростков при изучении программного материала по родному языку и родной литературе, по русскому языку, истории Ингушетии, сведений по краеведению, а также в системе внеклассных и внешкольных занятий. В этой работе был сделан акцент на формирование у учащихся представлений и понятий о труде, его социальной сущности, ведущих чертах добросовестного отношения к физическому и умственному труду. В процессе изучения фольклорного и краеведческого материала раскрывалось отношение трудящихся масс к труду, своему здоровью, качества личности добросовестного труженика. В опытно-экспериментальной работе принимали участие 75 учителей-предметников, классные руководители, родители учащихся. В течение каждого года на протяжении трех лет изучались данные об уровне воспитанности отношения к труду и физическому развитию, укреплению здоровья 605 – 670 подростков. Большое воспитательное значение в плане исследуемой проблемы имело вовлечение подростков в труд по самообслуживанию в семье, в общественно полезный, в производительный труд на пришкольных участках и вместе со взрослыми в трудовых объединениях. Учащиеся активно участвовали в народных традиционных праздниках.

Результаты опытно-экспериментальной работы показали, что учащиеся 5–7-х классов успешно овладевали навыками самообслуживания, бережно относились к личным вещам, общественной собственности, проявляли готовность и умение трудиться на благо семьи, школы, общества, обнаружили знание многих трудовых традиций народа. У учащихся 6-х классов вырабатывалось умение доводить начатую работу до полного ее завершения, выполнять ее качественно, оказывать товарищам помощь в труде, проявлялась дисциплинированность, самостоятельность и инициатива в трудовых делах. Семиклассники успешно трудились в коллективе, проявляли деловитость и ответственность за выполненную работу, показывали умение применять знания, полученные в школе и семье, в процессе труда. У них выработалось отрицательное отношение к негативным проявлениям в трудовой деятельности.

Анализ данных, полученных в процессе опытно-экспериментальной работы, свидетельствует о значительных положительных сдвигах не только в формировании представлений и понятий, характеризующих добросовестное отношение к труду, но и в выработке некоторых трудовых умений и навыков, а также привычек, способствующих укреплению физических сил. Ведущие черты (сформированность качеств), характеризующие осознанное отношение подростков к труду, к концу опытно-экспериментальной работы стали, в основном, постоянно проявляться у 80 – 90% учащихся 5 – 7-х классов. До начала этой работы лишь 50 – 60% учеников имели сформированные соответствующие черты. Ежегодно процент учащихся с постоянно проявляющимися положительными чертами отношения к труду непрерывно возрастал. В единстве и взаимосвязи с трудовой подготовкой совершенствовалась физическая подготовка подростков на основе использования национальных ингушских игр, спортивных занятий.

Считаем важным отметить, что ингушская народная педагогика учитывает проявляющуюся со второй половины XIX в. тенденцию к сближению социальной стороны трудового образа жизни ингушского народа с трудовым образом жизни русских. В развитии, совершенствовании трудового и физического воспитания, как и во всех сферах духовно-нравственной и культурной жизни, ингушский народ испытывает такой важный социальный фактор, как братство с чеченским народом.

В соответствии с традициями ингушской народной педагогики задачи трудового и физического воспитания решались в единстве с формированием у юной смены национального достоинства, чувства принадлежности к многовековой культуре собственного народа, а через нее и вместе с ней – к культуре народов России и богатствам мировой культуры. Традиции народной педагогики Ингушетии являлись решающим фактором воспитания этнического сознания молодежи как составной части самосознания личности. Чувство собственного достоинства, этническое сознание ингушей стимулировали у них стремление следовать национальным обычаям и традициям, что являлось показателем их трудолюбия, физической закалки, приобщенности к достижениям высокой самобытной национальной и мировой культуры.

В результате анализа опыта и традиций трудового и физического воспитания, раскрытых в источниках народной педагогики Ингушетии, выявлены и охарактеризованы следующие черты осознанного, добросовестного отношения к труду:

  • понимание значения труда как источника благополучия, здоровья и счастья каждого отдельного человека и общины (общества, государства);
  • отношение к труду как личному, семейному и общественному долгу;
  • понимание высокой общественной значимости бытового, производительного труда женщины в семье и ее труда по уходу и воспитанию детей;
  • осознание того, что в силу своей естественной роли женщина проявляет жалость к мужчине, а это выступает действенным фактором укрепления его физических сил и свидетельствует о «женском» гуманизме;
  • представление о том, что в соответствии с заповедями ингушского народа следует жить за счет своего труда и не стремиться к обогащению, присвоению чужого труда;
  • бережное, хозяйское отношение к личной, частной и общественной собственности, к природе;
  • осознание ответственности за совместно выполняемую, коллективную работу перед семьей, общиной;
  • умение доводить начатую работу до конца;
  • проявление в труде, физкультурно-спортивных занятиях инициативы, находки, творчества; умение добиваться высокого качества труда;
  • осознание того, что суровость жизнедеятельности горцев обусловливает строгость взаимоотношений, сочетающуюся с глубоким уважением к человеку-труженику;
  • внесение элементов прекрасного в процесс труда и его результаты;
  • негативное отношение к иждивенчеству, тунеядству, воровству.

Есть основания утверждать, что черты трудолюбия, добросовестного отношения к труду в ингушской народной педагогике раскрываются в духе общечеловеческой морали и отражают особенности жизнедеятельности ингушского народа-труженика, который героически боролся со своими поработителями, иноземными захватчиками, проявлял при этом силу, стойкость, отвагу и мужество.

Результаты проведенного нами исследования показали, что творческое использование достижений ингушской народной педагогики способствует дальнейшему совершенствованию трудового и физического воспитания в современной школе и семье. В свете сказанного основными направлениями и средствами этого совершенствования, на наш взгляд, являются следующие:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»