WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

На третьем этапе (2006 – 2007) завершалось целостное исследование проблемы, обобщались результаты опытно-экспериментальной работы, уточнялись теоретические положения, выводы, завершалось оформление диссертации.

Научная новизна исследования, на наш взгляд, заключается в том, что в нем раскрыты сущность и содержание этнопедагогизации процесса трудового и физического воспитания, определены и проверены в ходе опытно-экспериментальной работы основные направления совершенствования этого процесса в регионально-национальной школе Ингушетии.

Теоретическую значимость результатов проведенного исследования мы видим в обогащении педагогики обобщенным и систематизированным опытом трудового и физического воспитания, накопленным ингушским народом. Этот опыт включает в себя цель, задачи, содержание, народные традиции, средства и методы, технологические приемы трудового и физического воспитания как органической части целостного педагогического процесса. Идеи, традиции и опыт народной ингушской педагогики в трудовом и физическом воспитании позволяют полнее и глубже осмыслить сущность и закономерности педагогического процесса в современной регионально-национальной школе, его гуманно-демократическую направленность.

Практическая значимость исследования. Выводы, обобщенные и систематизированные данные о содержании и основных направлениях совершенствования трудового и физического воспитания подростков в ингушской школе могут быть использованы в воспитании учащихся школ других национальных регионов Северного Кавказа, в семейном воспитании. Эти материалы могут быть включены в учебники и учебные пособия по педагогике, методике трудового воспитания для педагогических учебных заведений.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечены их соответствием методологическим и теоретическим подходам, адекватностью методов исследования поставленным задачам, использованием полученных результатов на практике. В диссертации использованы достоверные источники и материалы.

На защиту выносятся:

1. Результаты анализа, обобщения и систематизации взглядов, идей ингушского народа о трудовом и физическом воспитании подрастающего поколения, содержащихся в устном народном творчестве: выработка представлений и понятий об идеале человека-труженика, умеющего добросовестно и производительно трудиться на благо семьи и общины, следовать трудовым традициям народа, проявлять при этом взаимопомощь, чувства долга и коллективизма, творчество, бережно относиться к людям труда, заботиться о здоровье, укреплении физических сил, уметь преодолевать невзгоды, физическую боль, проявлять выдержку, выносливость, силу воли, соотносить свои желания с требованиями мусульманской религии.

2. Характеристика созданных ингушским народом педагогических факторов, средств, методов и технологических приемов педагогического воздействия на детей с целью выработки у них трудолюбия, добросовестного отношения к труду, умений и навыков самообслуживания, общественно полезной работы, производительного труда в единстве с физическим воспитанием и формированием совершенной личности (игра; труд вместе со взрослыми и самостоятельное выполнение трудовых поручений, включавшее самодеятельность, применение знаний; беседы, рассказ, объяснение; пример родителей, окружающих лиц; упражнения трудового характера; участие в народных трудовых праздниках; следование трудовым традициям народа; использование некоторых технологических приемов).

3. Положительные результаты опытно-экспериментальной работы по использованию идей и опыта ингушской народной педагогики в трудовом и физическом воспитании подростков современной общеобразовательной школы Республики Ингушетия: расширение и обогащение представлений и понятий о сущности труда, трудолюбии, чертах добросовестного отношения к труду, необходимость заботы о физическом развитии на основе изучения в школьных курсах фольклорного материала и вовлечения учащихся в самообслуживание, общественно полезный, производительный труд.

Апробация и внедрение в практику. Результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры Ингушского Государственного университета (ИГУ), кафедры педагогики Пятигорского государственного лингвистического университета (ПГЛУ) в 2006 – 2007 гг., на научно-практических конференциях преподавателей названных университетов по итогам научной работы за 2005, 2006 и 2007 гг., на педагогических советах опытно-экспериментальных школ в 2006 и 2007 гг. Опубликованные материалы использовались в учебной и воспитательной работе со студентами ИГУ, ПГЛУ и Карачаево-Черкесского ГПУ в 2006 – 2007 гг., а также учителями опытно-экспериментальных школ ИР в процессе учебных и внеклассных занятий с учащимися.

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

Во введении обоснована актуальность темы, определены проблема, объект, предмет, цель и задачи исследования, изложены его методологическая основа, описаны организация и основные этапы исследования, сформулированы научная новизна, теоретическая и практическая значимость научных результатов, их обоснованность и достоверность, определены положения, вынесенные на защиту.

В первой главе «Идеи трудового и физического воспитания подрастающего поколения в устном народном творчестве» анализируются взгляды народа на содержание трудового и физического воспитания, отраженные в мифах, исторических сказаниях, преданиях, сказках, пословицах и поговорках, песнях, музыке, танцах.

Во второй главе «Факторы, средства и методы трудового и физического воспитания» показана эффективность таких источников и средств педагогического воздействия, как игра, труд, природа, педагогические технологии в формировании у подрастающего поколения готовности к труду и умения трудиться в единстве с физическим развитием.

В третьей главе «Использование достижений народной педагогики о физическом и трудовом воспитании в современной школе и семье» показаны положительные результаты опытно-экспериментальной работы по использованию идей ингушской народной педагогики в трудовом и физическом воспитании подростков современной общеобразовательной школы.

В заключении подводятся итоги проведенного исследования, делаются общие выводы.

3

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Анализ фольклорных источников ингушей позволяет установить, что педагогическая мудрость народа, в том числе его взгляды на содержание, средства и способы трудового и физического воспитания нашли отражение в различных видах устного народного творчества. Так, в мифах, героических преданиях, сказаниях утверждается мысль об использовании явлений природы, ее сокровищ в целях трудового и физического воспитания, о почтительном отношении людей к воде, огню, железу, камню, к дарам природы, растительному и животному миру. Ингушский народ высоко ценил, обожествлял мудрость и труд, физическую силу людей, рассматривал все это как источник благополучия и свободы, как конечную цель подготовки подрастающих поколений к жизни. В воспитании у молодежи силы и выносливости использовались мифы о животных и птицах, отражавшие их стремление к силе и ловкости, к свободе, ритуалы, связанные с культом камня, дерева, с бережным отношением к природе. Культивирование трудолюбия связывалось с выработкой физической выносливости и навыков трудовой деятельности. При этом народ опирался на мифические образы богов, в том числе Дяле и Эштре. Ставились в пример богатыри-воины, герои – создатели башен из камня, храбрые охотники, выносливые женщины, славившиеся своим трудолюбием и верностью домашнему очагу. В мифах и героических сказаниях отражена идея передачи детям, молодежи трудового опыта непосредственно в процессе их повседневной совместной со взрослыми работы. Идеи воспитания у подрастающего поколения физической силы, выносливости, трудолюбия, храбрости и мужества связывались с выполнением им долга перед семьей и обществом в защите родной земли, своего народа от иноземных захватчиков.

Положительные образы героев фольклорных произведений, подлинных народных героев молодое поколение ингушей воспринимало как идеал совершенного человека, гармонически сочетающего в себе физическую силу, исключительную выносливость, трудолюбие, мудрость и гуманность. В этом идеале берет начало гармония интересов отдельного человека и общины и вместе с тем увеличивается ориентация людей на достижение личного успеха, на проявление личного мужества, храбрости, стойкости, выносливости. Это было обусловлено спецификой жизни горцев дофеодального и раннего феодального периода.

В ингушских народных сказках весьма распространенной является тема труда. В них отражена житейская мудрость народа-труженика, его стремление облегчить тяжелый, зачастую подневольный труд, показаны усилия народа в использовании в своих интересах стихийных сил природы. На примере героев сказок освещается атмосфера труда, увлекательно показывается, что именно в процессе труда вырабатываются такие черты личности, как любовь к труду и людям труда, гуманные взаимоотношения между людьми, умение вносить в трудовую деятельность элементы догадки, находчивости, творчества, проявляется стремление укреплять свою физическую силу, выносливость, терпение, вместе с тем осуждаются лень и иждивенчество, другие отрицательные черты, подчеркивается мысль о том, что на примере отношений в мире животных следует учиться добру, разуму, трудолюбию. В сказках феодального периода акцентируется внимание на том, что труд становится более производительным, когда работа выполняется сообща, коллективно, большое внимание уделяется упрочению взаимопонимания между людьми и взаимопомощи в труде, роли организованного труда. Сказки учат любить общественно полезный труд, помогают подрастающему поколению делать вывод о том, что только труженик, творчески относящийся к делу, является опорой семьи, общества, государства, что надо любить людей, делающих добро, способных защищать сильных и негативно относиться к бездельникам, лодырям. Сказки дают представление о содержании физического воспитания. В них подчеркивается необходимость физического закаливания организма, укрепления здоровья, обеспечения высокой физической работоспособности, физического самосовершенствования, в том числе с помощью таких природных факторов, как солнце, воздух, вода. В содержание физического воспитания, как свидетельствуют некоторые сказки, народ включал воспитание навыков и привычек аккуратности, соблюдения элементарных гигиенических норм. В ингушских народных сказках содержится ответ на вопрос, каким должно быть трудовое и физическое воспитание женщины. Из сказок молодежь узнает, что достоинство девушки не столько в красоте, сколько в ее физической силе и трудолюбии, в умении проявлять мудрость, настойчивость и инициативу в работе, оказывать помощь в труде, проявлять доброту, чуткость к людям. В сказках прослеживается мысль о том, что женский труд – это постоянная забота о семье, муже, домашнем хозяйстве, чистоте в доме и, главное, это труд по уходу за детьми и их воспитанию. Народная ингушская педагогика разделяет труд на мужской и женский. Эта тенденция сохраняется и в наше время.

Исследование показало, что сущность и содержание трудового и физического воспитания раскрываются в таком источнике народной мудрости, как пословицы и поговорки. В них в форме кратких, но емких суждений содержится совокупность представлений и понятий, характеризующих все стороны трудовой деятельности людей, их взаимоотношения в процессе труда и взгляды народа на необходимость систематического и целенаправленного приобщения подрастающего поколения к труду. Трудовая деятельность раскрывается как основа жизни и благополучия, как самое достойное дело в жизни человека. Обосновывается мысль о том, что человека труда можно воспитать только в труде. Поэтому вся жизнедеятельность детей, молодежи должна быть связана с трудом на благо семьи, общины, народа.

Пословицы и поговорки содержат запас мудрых мыслей о том, что труд требует физической силы и здоровья, сноровки и выносливости. Психологическая и практическая подготовка к труду неотделима от физического воспитания. Пословицы и поговорки, как и сказки, учили молодежь преодолевать жизненные невзгоды, трудности, усталость в работе, болевые ощущения, проявлять силу воли, настойчивость, ловкость, смекалку. Нет ни одной сферы труда, ни одного вопроса трудового и физического воспитания, которые в той или иной мере не находили отражения в пословицах и поговорках, афоризмах. В этом сказывалась их универсальность. В этом мы видим и актуальность достижений народной педагогики для современной теории и практики трудового и физического воспитания.

Педагогическая мудрость ингушского народа в решении проблем трудового и физического воспитания нашла свое отражение в народных песнях, музыке, танцах. Воспитательное значение песен, музыки, танцев, других видов искусства народ видел в том, что они создают благоприятную эмоциональную атмосферу, способствующую усвоению молодежью сущности труда, облегчают выполнение работы, положительно воздействуют на повышение производительности труда, учат сотрудничать в труде, уважать людей труда. Народное искусство прославляет людей трудолюбивых и сильных, подчеркивает, что ингуш должен быть человеком труда и в то же время сильным и храбрым воином, готовым пожертвовать собою ради защиты интересов своего народа. Благодаря воздействию на чувства, песни и музыка, воспевавшие трудолюбие, силу, выносливость, мужество людей, воспринимались молодежью ярче и полнее, глубже осмысливались. Народные танцы, игры ингушей в большинстве своем представляли своего рода физический тренинг, способствовавший укреплению здоровья и выработке качеств, необходимых воину-защитнику. В этот тренинг входили обучение хождению по канату, приемам самозащиты, искусству джигитовки, состязания на выносливость и др. Игры, музыка, танцы прославляли здоровый образ жизни, в том числе женское целомудрие и мужскую верность в сфере половых отношений, телесную чистоту в интимных отношениях. Эти требования и в современных условиях народ рассматривает как фундамент создания и сохранения здоровой и прочной семьи, как условие достижения благополучия, как составную часть формирования совершенной личности.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»