WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Во втором параграфе «Отражение идей И.А. Ильина в современной философско-культурологической, мировоззренческой проблематике» раскрывается вопрос об актуальности идей И.А. Ильина. Вникая в предметность современного звучания «триады» И.А. Ильина - религии, духа и патриотизма, подчеркиваем в отношении первой, что сегодня поистине масштабно и глубинно возвращается ценность религии. Фактически преимущественно «по И.А. Ильину» выстраиваются отношения государства и религиозных конфессий. Государство увеличивает свою лояльность к церкви, вплоть до открытой заинтересованности в том, чтобы оказывалась церковная помощь в виде «освящения» различных светских мероприятий. Идет подготовка к введению в армии института священнослужителей. Уже налицо тенденция непосредственного участия священников в духовно-нравственном воспитании военнослужащих. Усиливается роль церкви в перевоспитании заключенных в тюрьмах. В образовательных учреждениях вводится курс «Основы православной культуры». В регионах, например, в Татарстане, основательно изучается в школах ислам. Сегодня интенсивно строятся новые и возрождаются старые храмы. Первые лица государства участвуют в праздничных церковных богослужениях. Налицо явный процесс единения церкви и государства.

Эта тенденция встречает неоднозначную оценку в научно-философских кругах. Имеет место ее критика (Н.С. Гордиенко). Однако не очевиден ли в указанной тенденции факт приятия точки зрения И.А. Ильина о том, что государственная и политическая деятельность «требует человека с религиозно и нравственно сильным характером»

Не менее актуальны сегодня мысли Ильина о патриотизме и патриотическом воспитании. Начиная с конца 90-х годов XX века в национальной образовательной стратегии был явно сделан необходимый позитивный крен от воспитания «гражданина мира» к воспитанию патриотически настроенного россиянина. Примечательно то, что в современных поисках путей к патриотизму граждан акцентируется, в сущности, идея И.А. Ильина о воспитывающей роли образа самого государства и социально-экономической справедливости. Обращается внимание на государство как «образец поведения», стимулирующий рост патриотического сознания (В.Н. Скворцов). Тот патриотизм, который формируется в современной России, - это патриотизм именно российский, общенационально-державный патриотизм и именно исходящий от личности. Это несомненное подтверждение и отражение идей И.А. Ильина.

Чтобы постсоветский патриотизм был массовым, мотивированным «зрячей любовью» к России и к ее Святыням, сам гражданин должен быть и не «винтиком», и не «атомом», но подлинно автономной личностью, укорененной в своей свободе и в своем достоинстве экономически и политически, а эта укорененность сама «толкнет» личность к активнейшему социально-политическому участию, к самоуправлению, к труду во имя процветания России. Соответственно, и школа не должна навязывать детям патриотизм, а присущими ей педагогическими средствами погружать детей в духовно-нравственную атмосферу патриотизма. В связи с этим уместно отметить, что весь постсоветский исторический период отмечен активной деятельностью образовательных учреждений, преимущественно школ (гимназий) и детских садов, с особым акцентом на изучение русской культуры. Эта деятельность переросла в широкое общественно-педагогическое движение «Русская школа» (Андреев Е.Г., Белозерцев Е.П., Гончаров И.Ф., Скворцов В.Н., Троицкий В.Ю. и др.).

В заключении подводятся общие итоги работы и делаются выводы по диссертационному исследованию:

1. Воззрения И.А. Ильина на судьбы культуры России, сфокусированные на «триаде» религии, духа и патриотизма, представляют собой фактически его философию русской культуры, олицетворением которой является, прежде всего, он сам - патриот России, «русский европеец», философ глубочайшего ума и «поющего сердца», глашатай и образец единства теории и непреклонной воли, проявляющейся как практическое служение Отечеству.

  1. Объединение И.А. Ильиным понятий религии, духа и патриотизма, эвристически развернутое, во-первых, в историю культуры России и Западной Европы, а, во-вторых, - во внешний, опредмеченный и внутренний миры человека, делает философию русской культуры И.А. Ильина ярким и оригинальным воззрением. Этот «двойной» интерес философа стал интеллектуальной аурой, в которой формировался и наполнился богатейшим и уникальным содержанием научный аппарат И.А. Ильина, изобилующий такими метафорическими определениями и понятиями, как: «совмещение философии и действенного патриотизма в лоне целостной религиозности»; «духовная культура - продвижение к Божеству»; «подлинное бытие»; «отрицающая любовь»;«созерцающая индукция»; «совестный акт»; «зрячий патриотизм»; «поврежденное правосознание народа»; «купол очевидности»; «духовный ритм народа» и т.д.
  2. Оценка И.А. Ильиным дореволюционной русской духовной культуры, сформулированная им в ценностно-смысловых и концептуальных границах «триады» религии, духа и патриотизма, идейно роднит И.А. Ильина со многими мыслителями, исследовавшими Россию «глазами русских» или «глазами иностранцев», да еще и через призму общеевропейского духовного кризиса, но вместе с тем выделяет И.А. Ильина - философа, совместившего, как, пожалуй, никто другой, критику дореволюционной отечественной культуры с глубочайшим уважением и любовью к ней, - любовью, по сути, к рос­сийскому народу, к «русскому духу», столь же великому и прекрасному, сколь и слабому, поддавшемуся, в конце концов, соблазнам безбожия, материализма и классового интернационализма, импортированного с Запада.

4. Осуществляя диагноз коммунистической культуры, И.А. Ильин остается верным своей «триаде» и, применяя ее в качестве «ключа» для оценки духовной ситуации в СССР, приходит к выводу, что большевистская революция - трагедия русского народа и что коммунистический строй обречен, а грядущая, постсоветская Россия неизбежна.

5. Грядущая Россия в наследии И.А. Ильина - это и определенная картина новой культуры, новых людей, сохранивших все ценное из прошлого и новаторски устремленных вперед, и одновременно - пути духовного обновления, пути к новой России, важнейшие из которых - пути воспитания народа, формирования в нем возвышенной духовности, ибо, если последней не будет, то ни к чему и экономические достижения, которые в своей изоляции от духовности, ведут лишь к новому витку кризиса культуры.

6. Идеи И.А. Ильина о духовной культуре осмысливаются сегодня в контексте проблематики, связанной, во-первых, с более глубокими и объективными исследованиями и оценками культуры «царской России», с поиском Русской идеи, национально-культурной идентичности, причин развала СССР и краха «реального социализма», оснований для современной стратегии духовного возрождения, дальнейшего развития и обустройства нашего Отечества; во-вторых, с существенным пересмотром позиций в отношении понятий и ценностей религии, духа и патриотизма, которые еще недавно трактовались однозначно в материалистическо-атеистическо-классовом смысле.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Иванченко, И.Н. Философско-педагогические воззрения И.А. Ильина / И.Н. Иванченко // Вестник Московского государственного областного университета: Серия «Философские науки». № 3. Выпуск в серии четвертый. М.: Изд-во МГОУ, 2006. С.107. 113. (0,5 п.л.).

2. Иванченко, И.Н. И.А. Ильин: воспитание русского национального духовного характера / И.Н. Иванченко. – М.: Издательский центр Академии профессионального образования, 2001. – 51 с. (3,2 п.л.).

3. Иванченко, И.Н. И.А. Ильин о воспитании русского национального духовного характера / И.Н. Иванченко // Источник: информационно-методический и научно-педагогический журнал (июль-август 2001). – Вологда: Издательский центр Вологодского института развития образования, 2001. – С. 6 – 11. (0,4 п.л.).

4. Иванченко, И.Н. Русская школа как система воспитания и образования / И.Н. Иванченко // VI Царскосельские чтения: Материалы международной научно-практической конференции 23-24 апреля 2002 г. – СПб.: ЛГОУ им. А.С.Пушкина, 2002. – Т. I. – С. 130– 135. (0,4 п.л.).

5. Иванченко, И.Н. Русская школа как система воспитания и образования. Русская современная школа: задачи и опыт воспитания русского национального характера, надежды на возрождение России / И.Н. Иванченко // Образование в современной школе. – М.: НОУ «Школа "Полярная звезда"», 2004. - № 10. – С. 42 – 46. (0,3 п.л.).

6. Иванченко, И.Н. В защиту моего родного русского языка / И.Н. Иванченко // Образование в современной школе. – М.: НОУ «Школа "Полярная звезда"», 2004. - № 11. – С. 55 – 58. (0,3 п.л.).

7. Иванченко, И.Н. Об актуальности философско-культурологических идей И.А. Ильина / И.Н. Иванченко // X Царскосельские чтения: Материалы международной научной конференции 25-26 апреля 2006 г. – СПб.: ЛГУ им. А.С.Пушкина, 2006. – Т. IV. – С. 50 – 52. (0,2 п.л.).

8. Иванченко, И.Н. Религия, дух и патриотизм как критерии «Трех Россий» в философии культуры И.А. Ильина / И.Н. Иванченко // X Царскосельские чтения: Материалы международной научной конференции 25-26 апреля 2006 г. – СПб.: ЛГУ им. А.С.Пушкина, 2006. – Т. IV. – С. 52 – 55. (0,3 п.л.).

9. Иванченко, И.Н. Опыт философско–антропологического и культурологического понимания современного капитализма в России / В.А. Мосолов, И.Н. Иванченко // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С.Пушкина: Научный журнал. – СПб.: ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2006. – № 1. – С. 142 – 150. (0,6 / 0,3 п.л.).

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»