WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

В первом параграфе - «Фольклор как отражение мифологического видения мира» - фольклористическая концепция А.А. Потебни, выстроенная на строго эмпирических материалах исследования основ народного творчества, выступает как воплощение наиболее глубинного, архаичного слоя культуры, дающего представление об устройстве Вселенной, общества, о быте и мышлении древнего человека.

А.А. Потебня свои исследования «народного духа» проводит на материале фольклора с охватом не только отдельного народа, но и народа вообще, что является уже философским, даже метафизическим вопросом.

С течением времени явления, совершенно очевидные для древнего человека из сферы активного, сознательного переходят на уровень этнокультурного бессознательного. Поэтому очевидным и важнейшим концептом фольклористической учения А.А. Потебни выступает символ. В этом смысле фольклор представляется А.А. Потебне изоморфным феномену языка.

Народное творчество ценно для русского философа не само по себе, а как воплощение специфического стиля мышления – мышления мифологического, лишь на первый взгляд по своему содержанию близкого к поэтическому, но при более внимательном рассмотрении имеющего с ним серьезнейшие различия психологического и субъективного характера.

Содержание второго параграфа - «Поэтическое творчество в системе культуры» - реконструирует понятие культуры в языковой концепции А.А. Потебни, как творческой деятельности, преобразующей внешнюю среду и самого человека и включающую в себя язык, как самую основу творческой активности личности, в синтезе с мифологическим творчеством, а также поэтическим и прозаическим (научным) формами мышления.

Культура, как основа художественного творчества, получает жизнь только в процессе использования. То есть культура, в представлении А.А. Потебни, – это не столько то, что сделано человеком, сколько то, что человек может сделать и, главное, как он это делает.

Диссертант на материале исследований классика выявляет психологический характер различий мифологического и поэтического сознаний. Как отмечает сам мыслитель: «В отличие от мифологического мышления, субъективность которого не осознается его носителем, субъективность поэтического мышления имеет осознанный характер. Поэтический образ – не выражение сущности вещей, а условность, результат намеренной деятельности творческого воображения, и не более того. Никакого сокровенного знания о предмете поэтический образ, в отличие от мифа, в себе не несет»21, равно как в последнем всегда отсутствует печать авторства.

Ключевым моментом восприятия художественного произведения у А.А. Потебни выступает образ. Внутренняя форма всегда предполагает его наглядность и сопоставимость, и если он исчезает, художник неизбежно выходит за рамки поэзии, попадая в область прозы.

В третьем параграфе - «Взгляды Потебни на художественное творчество в контексте русской философской мысли» - исследуется полемика А.А. Потебни с представителями российского демократического крыла второй половины XIX века – В.Г. Белинским, Н.Г. Чернышевским и Н.А. Добролюбовым по вопросам о роли искусства как средства социального преобразования и совершенствования общества, о концептуальном, для русской философии того времени, понятии народности, трактуемом каждым мыслителем по-разному, но с единым у них представлением о народе, как источнике культуры и о типизме или, по В.Г. Белинскому, «гербовой печати автора», как концепте художественного творчества.

Диссертантом рассматриваются отличительные для русской национальной психологии особенности, воплощенные в концепции А.А. Потебни в понятии экспрессивной сущности языкового феномена, в соответствии с которым русский человек пользуется языком, чтобы выразить собеседнику свои душевные переживания в отличие от характерного для западноевропейской культуры рационализма и стремления, прежде всего, к точности и объективности языка. Автором также исследуются глубинные различия в воззрениях А.А. Потебни и славянофилов на проблемы бытования славянских языков в общей языковой мозаике мира и о месте русской культуры среди других мировых культур.

В заключении подводятся итоги исследования, где отмечается влияние немецкой философской мысли в идеях В. Гегеля, В. Гумбольдта, Г. Штейнталя, Л. Витгенштейна на философские воззрения А.А. Потебни и, прежде всего, на его учение о языке.

Применение системного подхода и компаративного метода в исследовании дает возможность соотнести концепты русской философии с наследием зарубежных (прежде всего, немецких) философских школ, осмыслив таким образом, общечеловеческие проблемы и, сопоставив, наше собственное национальное развитие с ходом мировой истории. И в этом контексте русская философская мысль представляется, как интегральная часть мирового философского наследия.

По теме диссертации имеются следующие публикации:

1. Хайруллин, И.И. Язык, поэзия и воображение в философии языка А.А. Потебни // Философская компаративистика как видение мира: материалы межвузовской конференции (г. Санкт-Петербург, ноябрь 2006 г.) - СПб. : Геликон плюс, 2007. - С. 125-132. - 0,5 п.л.

2. Хайруллин, И.И. Связь фольклористической концепции А.А. Потебни с учением В. Гумбольдта // Философская компаративистика как видение мира: материалы межвузовской конференции (г. Санкт-Петербург, ноябрь 2006 г.) - СПб. : Геликон плюс, 2007. - С. 133-139. - 0,5 п.л.

3. Хайруллин, И.И. Язык как социальный феномен в учениях В. Гумбольдта и А. А. Потебни // Вестник МГТУ : Труды Мурманского гос. техн. ун-та. 2007. - Т. 10, № 3. - С. 468-472. - 0,6 п.л.

4. Хайруллин, И.И. Философские воззрения А.А. Потебни на художественное творчество в компаративистском ключе // Поиск. Серия «Философские и социально-экономические исследования» : межвуз. сб. науч. статей. – Мурманск : МГТУ, 2008. - Вып. ХI. – С. 201 - 210. – 0,5 п.л.


1 Витгенштейн Л. Философские исследования / Языки как образ мира // Сост. К. Королев. М., 2003. С. 224-225; Буслаев Ф.И. Историческая грамматика русского языка. М., 1959. С. 267.

2 Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 1. С. 66.

3 См.: Безлепкин Н.И. Философия языка в России. 2-е изд. СПб., 2002.

4 См.: Колодная А. И. Мировоззрение А.А. Потебни и некоторые философские вопросы его лингвистической концепции: Автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.03. М., 1967.

5 См.: Бобкова В. С. А. А. Потебня как фольклорист: Автореф. дис. … канд. филолог. наук: 10.00.00. Киев, 1949.

6 См.: Дмитриенко Н.К. Теория народной словесности как направление отечественной филологической науки 60 – 80-х гг. XIX века (фольклористические труды А. А. Потебни): Автореф. дис. … канд. филолог. наук: 10.00.00. Киев, 1983.

7 См.: Мацейкив М.А. Психологические воззрения А.А. Потебни: Автореф. дис. … канд. психолог. наук: 19.00.00. Киев, 1987.

8 См.: Булаховский Л.А. Александр Афанасьевич Потебня (к шестидесятилетию со дня смерти). Киев, 1952.

9 См.: Пресняков О.П. А.А. Потебня и русское литературоведение конца XIX – начала ХХ века. Саратов, 1978; Поэтика познания и творчества. Теория словесности А. А. Потебни. М., 1980.

10 См.: Сухих С.И. Теоретическая поэтика А.А. Потебни. Нижний Новгород, 2001.

11 См.: Потебня А.А.  – исследователь славянских взаимосвязей: Тезисы Всесоюз. науч. конф. (октябрь 1991 г.) : В 2 ч. Харьков, 1991. Ч. 2.

12 См.: Кондрашов Н.А. История лингвистических учений. М., 2004.

13 См.: Виноградов В.В. История русских лингвистических учений. М., 1978.

14 См.: Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 1. С. 13.

15 См.: Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 1. С. 70.

16 Hassler G. Sprachtheorien der Aufklrung zur Rolle der Sprache im Erkenntnisprozess. Berlin, 1984. S. 123.

17 См.: Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 2. С. 516.

18 Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 1. С. 32.

19 Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4 т. М., 1958. Т. 1. С. 30.

20 Там же. С. 175.

21 Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., 1997. С. 273.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»