WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Цели и задачи исследования Цель работы состоит в выявлении комплексов представлений о Древней Руси, сложившихся в окружающих ее регионах. Рассматриваются устойчивые представления и стереотипы по следующим значимым для нас позициям: религиозные представления и религиозные институты, государственное устройство и личные качества правителя, военный потенциал, торговые связи, менталитет, обряды и обычаи. На основе выявленных параметров сделана попытка воссоздать систему представлений о древнерусском обществе и государстве, отразившуюся в сочинениях иностранных авторов.

В своей работе мы исходим из того, что конфессиональная принадлежность, а также военно-политические и торговые связи в раннем и развитом Средневековье играли главенствующую роль для определения места государства в международной системе. Эти факторы позволяют выделить стабильные группы государств с четко выраженными и определенными отношениями как отдельных государств в этих группах, так и целых групп между собой. На основании формулировки цели и выделенных признаков мы должны решить ряд задач, позволяющих выявить наборы представлений о Древней Руси, значимые для конкретных этнокультурных общностей в определенные исторические периоды:

- формирование представлений о Северной Руси в Скандинавском обществе раннего Средневековья;

- формирование представлений о Древней Руси в Византии;

- формирование представлений о Древней Руси в Западной Европе ;

- представления о Древней Руси на мусульманском Востоке;

- развитие системы представлений о Древнерусских землях в Западной Европе Развитого Средневековья, начало формирования «образа врага»;

- представления о Древнерусских землях как части Монгольского пространства у восточных авторов.

Источниковая база исследования Источники исследования относятся ко многим жанрам. Памятники литературы стран, соседствующих с Древней Русью, представляют «взгляд извне». Они несут разнообразную и уникальную информацию о древнерусском обществе и государстве, которая помогает как уточнить устоявшиеся мнения, так и представляют альтернативные взгляды на важнейшие проблемы отечественной истории.

Наиболее современным обобщающим и систематизирующим изданием источникового материала и поднятых в ходе его исследования и интерпретации проблем стала коллективная монография «Древняя Русь в свете зарубежных источников»25, вышедшая в 2001 г. В издании приняли участие ведущие специалисты по связям Древней Руси. Появление подобного издания говорит о том, что в результате огромной работы ученых создана база для изучения представлений средневековых авторов о древнерусском обществе. Совокупность переведенных и изданных на данный момент источников достаточно полна и позволяет решить основные стоящие перед нами задачи.

Каждая культурная традиция, имевшая отношения с Древней Русью (византийская, арабская, западноевропейская, скандинавская, монгольская) представлена своим комплексом источников, имеющим специфические особенности, которые необходимо учитывать при их использовании и исследовании. Развитие источниковой базы о Древней Руси проходит в своем развитии два качественно разных этапа – в эпоху раннего средневековья, до монгольского нашествия в XIII в., сведения источников дают отрывочную и фрагментарную картину представлений и мнений и эпоху XIII-XIII вв., когда возрастают объемы информации, и меняется ее характер. Упоминания авторов о Древней Руси становятся постоянными, начинает складываться более определенный образ Древней Руси.

Источники по теме диссертации объединены в 7 групп: 1) хроники и анналы, 2) актовые источники, 3) агиографическая литература, 4) путешествия, 5) географическая литература 6) саги. 7) исторические сочинения.

Первую группу составляют хроники и анналы. Они являются одним из важнейших источников, так как именно в них отражена большая часть отношений с Древней Русью. Хроники характерны для западноевропейской и византийской традиций, авторами выступали как представители светской, так и духовной элиты, имевшие доступ к архивным материалам и произведениям предшественников.

Вторую группу составляют актовые источники. Официальный актовый материал удается привлечь только на поздних этапах, в отношении событий XIII в., при исследовании взаимодействия Западной Европы и Древнерусских земель. Мы использовали официальные папские буллы26 и послания27.

Третью группу представляет агиографическая литература, посвященная деяниям святых, так или иначе соприкасавшихся с древнерусским обществом. Агиография присуща христианской традиции, как в западном, так и восточном ее вариантах. Она выступает как «церковный» жанр, мало связанный с «текущим политическим моментом» и выражает стереотипы, существовавшие в среде духовенства,

Четвертая группа включает в себя произведения жанра путешествий арабской28 и поздней западноевропейской традиций29. Основными достоинствами этого жанра является то, что путешественники выступают очевидцами событий и собранная ими информация содержит наименьшее количество оценок, стереотипов и клише.

Пятая группа представляет собой географические описания, относящиеся к скандинавской30 и арабской средневековой ученой энциклопедической культуре31, произведения данного жанра получили широкое распространение в средневековом мире.

Шестую группу составляют саги32, присущие только скандинавской традиции, представленные различными видами (королевские, викингские, родовые). Саги, события которых происходит на территории Руси, посвящены подвигам героев-скандинавов, оказавшихся Гардах.

Таким образом, мы видим, что иностранные источники по истории Древней Руси при всем их разнообразии и уникальности информации достаточно сложны для анализа и требуют серьезной интерпретации содержащихся в них сведений. Ни одна группа источников не воссоздает цельной и законченной картины представлений средневековых авторов о древнерусском обществе, но исследование их в комплексе, возможности для которого появились на современном этапе развития исторической науки, позволяют предпринять попытку исследования и выявления общих и различных черт наборов представлений о Древней Руси, существующих в различных средневековых традициях.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем предпринята попытка выявить, обобщить и систематизировать разнообразные представления о древнерусском обществе и государстве, существовавшие на уровне стереотипов в различных культурных традициях. Нами предпринята попытка проследить трансформация комплексов представлений в период становления и утверждения древнерусской народности и государственности.

Практическая значимость диссертации. Материалы диссертации и выводы по результатам исследования могут быть использованы в образовательном процессе при изучении истории международных связей Древней Руси IX – конца XIII вв., разработке курсов по истории международных отношений, истории культуры, чтении специальных курсов и семинаров.

Апробация результатов работы

Основные результаты исследования были обсуждены на заседаниях кафедры Экономической истории Самарского государственного экономического университета. Материалы исследований докладывались на научно-практиче6ских конференциях: «Платоновские чтения» (Самара-2005), «Молодежь в начале XXI века: основные ценности, позиции, ориентиры» (Самара-2006), «Курбатовские чтения» (Санкт-Петербург-2006), «Урало-Поволжской исторической ассамблеи» (Самара-2006), «Наука. Творчество» (Самара-2007), «XVI конференции по изучению Скандинавских стран и Финляндии» (Архангельск-2008), «Россия и мир глазами друг друга: история восприятия» (Москва-2008). По теме диссертации опубликованы 13 статей.

Структура и объем диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Текст диссертации изложен на 230 страницах.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы, определяются объект и предмет исследования, цели и задачи работы, указываются хронологические и территориальные рамки диссертации, ее методологическая основа. В разделе представлен анализ степени научной разработанности проблемы, охарактеризована источниковая база диссертации.

Первая глава «Взгляд из Европы»: представления о Древней Руси у средневековых европейских авторов IXXIII вв.» состоит из трех параграфов.

Первый параграф «Представления о Северной Руси в Скандинавии» посвящен формированию представлений о Древней Руси в Скандинавии в эпоху викингов (IX-XI вв.).

В Раннем средневековье скандинавы выступают как активная сила, во многом изменяющая и формирующая международные отношения. Они вступают в контакт с восточнославянскими племенами одними из первых и общаются с ними напрямую, все более осваивая территорию Восточной Европы и Древней Руси как одну из главных ее составляющих.

Скандинавское общество находилось на той же стадии развития, что и восточнославянское, то есть было одноуровневым с ними. Многие процессы шли параллельно.

Гардарики-Русь как регион для скандинавов обладал определенным набором характеристик, позволяющим отделить его от иных стран. Государственное устройство Гардарики позволяло чужаку-скандинаву встроиться в местный уклад фактически на любом уровне – от рядового дружинника до представителя знати и прожить здесь, не изменяя привычный образ жизни и род занятий долгое время. Гардарики выступала в качестве привлекательной, почти идеальной транзитной территории. Одновременно Гарды являлись территорией подвига, где можно прославить свое имя в битвах и приобрести опыт для дальнейшей карьеры.

На этой «полуосвоенной» (одновременно и территорией, где можно жить, - «своей» и «территорией подвига» - «чужой») территории, конунги Гардарики, в представлениях скандинавских авторов, всегда заинтересованы в присутствии скандинавов и в качестве своих наемных вооруженных сил, послов, полководцев и советников. Скандинавы видели в Гардах область наибольшего благоприятствования со стороны местных властей. Ситуация меняется только к концу эпохи викингов, когда «ниша» для скандинавов исчезает.

Мы можем рассматривать своеобразную эволюцию представлений скандинавов о Руси. Здесь выделяются два значимых комплекса – представления викингской дружины и представления христианские европейские. Мы не можем говорить о цельности и законченности отразившихся в источниках представлений. Древняя Русь была интересна викингам в основном как фон для их действий, но в то же время, из-за своей приближенности к Скандинавии не приобретает черт, характерных для далеких стран, наоборот, они стремятся наделить ее реалиями, сходными с самой Скандинавией.

Наибольшая инаковость проявляется в ситуации столкновения по линии язычество – христианство. Гарды – во многом представляется викингам как некая граница между известным и чужим миром, перекресток, дороги от которого ведут в различные страны и пространства.

Во втором параграфе «Древняя Русь и католическая Европа: от «жестоких варваров» к «схизматикам» рассматриваются представления о Руси, сложившиеся в средневековой Западной Европе.

Русские земли появляются в европейском сознании постепенно, каких-то постоянных и направленных контактов со стороны европейских стран в период до X в. фактически нет. Русы, по западным убеждениям, находились на далекой окраине освоенного мира, почти у его пределов. Все это говорит о том, что русы не относились к «культурному пространству». Русы достаточно долго представлялись Европе не более чем одним из «варварских народов» на окраине мира. Они не были включены в античную или же библейскую традицию, то есть не были «признанным», «существующим» народом. О том, чтобы крестить, завоевать или еще каким-то образом включить в «орбиту» цивилизации такую далекую окраину, на тот момент и речи не было. Русь оказывалась очень далека от насущных европейских интересов.

Для Центральной Европы политическое и сверхполитическое положение стабилизируется в середине X в. с возникновением Оттоновской Германской империи, претендовавшей на римское наследие. При всей своей отдаленности и неприятии имперской системы, Русь оказывается в поле зрения обеих христианских империй (Византийской и Германской) и вынуждена, с точки зрения как западных, так и восточных идеологов, искать свое место. Причем больше «прав» на Древнюю Русь имела православная Византийская империя как страна-крестительница.

В данный период действия правителей Руси носят подчеркнуто реальный конкретно-политический характер. Поэтому ни ввести католическую церковную администрацию, ни крестить весь народ Руси Империи не удалось.

Несмотря на общую неудачу попыток Европы хотя бы с какой-то стороны включить древнерусские территории в свой культурный круг, Древняя Русь все же вошла, пусть и с оговорками, в складывающуюся европейскую имперскую систему государств и представлений. За период с IX по XII вв. Русь в понимании европейцев перестала быть «варварской пустыней». Она представляется христианской страной и перестает быть чем-то пугающим и угрожающим существованию мира.

Для Запада русские земли – окраина христианского мира, на которую постепенно распространяется свет веры, хотя и не католической, но все же христианской. Русь не отделялась от Европы и виделась пусть и не самой близкой, но все же ее частью. На протяжении всего периода X - XII вв. идут попытки так или иначе приблизить русское пространство к европейскому, «цивилизованному», причем без попыток реального завоевания или же реального подчинения. За этот период Русь из чуждой и варварской страны пришла к положению «христианской окраины Ойкумены», одноуровневой для Европы.

В третьем параграфе «Западная Европа и Средневековая Русь: формирование «образа врага» анализируются представления о Русских землях, сложившиеся в католической Европе в условиях начала открытого религиозного противостояния, вызванного столкновениями русских с крестоносцами в Прибалтике.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»