WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

4. Эффективность патриотического воспитания студентов повысится в результате их включения в учебно-познавательную, учебно-творческую, учебно-практическую и самостоятельно-практическую деятельность, обеспечивающую развитие интеллектуально-чувственной, потребностно-мотивационной и волевой сфер личности.

Структура диссертации подчинена логике изучения предмета исследования, его целям и задачам. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследования, показана степень ее научной разработанности, сформулированы объект, предмет, гипотеза, определены цели и задачи, раскрыты методологические и теоретические основы, обоснованы научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, отражены положения, выносимые на защиту.

Глава I «Теоретико-методологические основы формирования патриотизма» посвящена изучению историографии проблемы, обоснованию критериев личности патриота и роли древнерусской литературы в процессе формирования патриотизма.

Параграф 1.1 «Сущность понятия «патриотизм» и его развитие в истории философско-педагогической мысли» посвящен анализу развития патриотических идей с античности и по настоящее время.

Патриотические взгляды зародились ещё в первобытном обществе и выражались в социальной и духовной сплочённости племени, а с появлением классового общества появилось чувство гражданственности членов общины.

В государствах Древнего мира – Древней Греции и Риме патриотические идеи обусловлены необходимостью защищать отечество от военной угрозы со стороны соседей и активно участвовать в управлении государственными делами. Сократ и Демокрит отмечают важность формирования у человека социальных качеств, возлагая эту задачу на государство (Ксенофонт). Платон и Аристотель ставят государственные интересы превыше личных. В Древнем Риме патриотизму отводится ведущая роль в системе нравственных ценностей.

В эпоху Средневековья патриотические идеи наполняются религиозным содержанием. Формирование национального самосознания, начавшееся в эпоху Возрождения во многих государствах, выдвинуло на первый план воспитание высоконравственного человека-гражданина (М.Монтень, Т.Мор, Я.А.Коменский). Потребность в человеке нового мира связана с процессом формирования наций, который пришёлся на эпоху Просвещения. Основной целью воспитания становится формирование осознанной гражданской позиции (Дж.Локк). Аналогичной точки зрения придерживались французские философы Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро и К.А.Гельвеций. Формирование патриотизма становится государственной задачей в эпоху Великой французской революции (Б.Шалотэ, А.Р.Ж.Тюрго, Л.М.Лепелетье, Ш.М.Талейран). На патриотические идеи XIX в. оказала влияние немецкая классическая философия. Патриотизм рассматривается в контексте таких этических ценностей, как воля, долг, совесть и свобода – добровольное ограничение во имя высших целей (И.Кант, И.Г.Фихте, Г.В.Ф.Гегель). Г.Спенсер, И.Г.Песталоцци центральной задачей нравственного воспитания видят формирование гражданской позиции и патриотизма. В первой половине ХХ в. патриотизм связывается с задачами воспитания жителей Земли (М.Монтессори, Ж.П.Сартр), обогатившись такой характеристикой, как толерантность.

На протяжении всей истории России проблема патриотизма была центральной. В древнерусский период и до XVII в. в патриотических идеях чётко прослеживалось коллективное начало, что отражено в произведениях древнерусской литературы, взглядах представителей духовенства Е.Славенецкого, протопопа Аввакума. В XVIII в. вопросы патриотизма связываются с задачами просвещения Отечества. На первый план выступает важность выполнения гражданского долга. В Петровскую эпоху патриотизм приобретает политическую направленность. Российские просветители – М.В.Ломоносов, Н.И.Новиков, А.Н.Радищев формируют новый идеал личности, значимость которой определяется отношением к своему долгу перед Отечеством и личными достоинствами. В первой половине XIX в. патриотические взгляды развиваются в русле идеи народности образования (Н.М.Карамзин, С.С.Уваров). Во взглядах декабристов патриотизм расценивается как мощная политическая сила (П.И.Пестель). Западники – В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарёв и славянофилы – А.С.Хомяков и др. рассматривают патриотизм в контексте национального и общечеловеческого воспитания. Во второй половине XIX в. основной задачей воспитания становится подготовка гражданина-патриота, посвящающего жизнь служению обществу (Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Н.И.Пирогов, Ф.М.Достоевский).

К.Д.Ушинский ядром воспитания считал формирование гражданственности и патриотизма. В.И.Водовозов и В.Я.Стоюнин отмечают важность формирования национального характера, а русские религиозные философы – В.С.Соловьёв, В.В.Розанов, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, Н.О.Лосский в трактовке понятия «патриотизм» делают акцент на его национальной исключительности и христианской сущности. После октября 1917 г. появляется понятие «советский патриотизм», ведущими характеристиками которого становятся формирование идейного общественника-коллективиста, интернационалиста, всесторонне развитой личности (А.В.Луначарский, Н.К.Крупская, А.С.Макаренко). После Великой Отечественной войны теоретически разрабатываются различные аспекты патриотического воспитания. Теория формирования духовно целостной личности, синтезирующей общественные интересы с личностными потребностями, разработана В.А.Сухомлинским. Детальному изучению военно-патриотического воспитания посвящён труд А.А.Аронова. После распада СССР патриотическая тематика разрабатывается в условиях новой демократической реальности в ряде областей социально-гуманитарного знания: в философии патриотизм изучается в системе духовных и гражданских ценностей, в социологии – как неотъемлемая часть общественного сознания, в психологии –как высшее морально-политическое чувство, в политологии патриотическое сознание считается компонентом общественного сознания, в педагогике изучаются пути формирования патриотизма у различных возрастных и социальных групп. Результатом анализа ведущих идей, посвящённых проблеме патриотизма, стало авторское понимание понятия патриотизм: качество, составляющее духовно-нравственную основу личности, выраженное в любви к своему Отечеству, гордости за его историю и культуру, терпимости и уважении к другим народам, их традициям и вероисповеданиям, восприятии иных культур, гражданской ответственности и готовности, в случае необходимости, встать на его защиту.

Параграф 1.2 «Системно-структурный подход к разработке критериев личности патриота» посвящен анализу теории личности и выявлению критериев «личности патриота» на основе метода системно-структурного подхода.

Спад духовности, начавшийся в постперестроечный период, продолжается в настоящее время и наиболее остро отражается на молодёжи. Данная тенденция послужила поводом для продления срока действия Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации 2001-2005 годы» до 2010 г. Основной задачей программы является разработка методов формирования «личности патриота». Для понимания данного понятия следует обратиться к проблеме личности, широко исследованной в психологии. Зарубежные исследования, актуализировавшиеся с начала ХХ в., носят методологический характер и имеют социальную направленность. Дж.Уотсон определил поведение как ответную реакцию на внешний стимул. Б.Скиннер, Н.Миллер, Дж.Доллард, Р.Сирс разрабатывали теорию социального поведения, определив, что сознание управляет поведением личности. К.Юнг вывел понятие «коллективное бессознательное» - древнейшую психику, независимую от развития индивида. К.Хорни определила культурные особенности как стимулятор и одновременно ограничитель потребностей. Э.Фромм выявил зависимость структуры личности от структуры общества, А.Маслоу исследовал мотивацию духовного роста. В отечественных исследованиях отмечено, что личностные свойства не ограничиваются индивидуальными особенностями, они неразрывно связаны с деятельностью. Л.С.Выготский определил, что при правильно организованном социальном воздействии человека можно воспитать и перевоспитать, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев обосновали принцип единства сознания и психики, В.С.Мерлин доказал зависимость изменения свойств личности от характера деятельности. Таким образом, личностные свойства человека не ограничиваются индивидуальными особенностями каждого, поскольку они неразрывно связаны с его деятельностью и мировоззрением, являются стержнем его поведения и проявляются, в частности, в общественно значимом, патриотическом поведении. Патриотические качества не являются врождёнными, а представляют собой результат воздействия окружающей и воспитательной среды.

Теоретической базой для выявления критериев «личности патриота» послужили концепции зарубежных и советских учёных с применением метода системно-структурного подхода. Особое внимание было уделено работам В.А.Белогуровой, А.Г.Горельцева, В.И.Лесняка, Е.Л.Райхлиной и др., в которых выявлены критерии патриотически направленной личности.

Системно-структурный подход позволяет рассмотреть «патриотизм» как систему, состоящую из четырёх подсистем, которые мы определяем в качестве критериев. Каждый элемент подсистемы выражен через определённые показатели. Нами были выделены следующие показатели личности патриота: гражданственность заключается в осознании личностью своей принадлежности к государству, принятии основных прав и обязанностей и проявляется в социальной активности – заинтересованном отношении личности к общественным делам, выполнении морального долга, характеризующегося высокосознательным отношением личности к своим обязанностям, политической грамотности – умении дать правильную оценку происходящим в стране событиям; социальная ответственность тормозит несогласованные с общественными требованиями действия и стимулирует общественно значимые поступки, проявляется в самоконтроле, призванном давать оценку собственному поведению, дисциплинированности, выражающейся в единстве знаний, убеждений и действий, и целеустремлённости – умении ставить достойные цели и выбирать для их достижения адекватные средства; национальное самосознание, заключающееся в возвышении общественных интересов над личными, проявляется в чувстве коллективизма как отражении национальной психологии, осознании этнической принадлежности, дающей возможность каждому народу сохранять национальную специфику и испытывать чувство национальной гордости, и преемственности национальных традиций, развивающихся и дополняющихся с каждым поколением; толерантность заключается в наличии человеческой отзывчивости, умении принимать и признавать чужие достижения, демонстрировать собственные, включает в себя умение идти на компромисс – корректировку собственного отношения к окружающему миру, уважение к другим нациям – понимание того, что все народы бесценны и уникальны, а наше общество полиэтнично, коммуникативную культуру личности – способность понимать и принимать другого.

Параграф 1.3 «Патриотическая направленность древнерусской литературы» посвящен трактовке методом филологической герменевтики устойчивых словесных комплексов в «Слове о полку Игореве» («Слово»), «Задонщине» и «Сказании о Мамаевом побоище», что подтверждает соответствие древнерусских представлений о патриотизме современным.

Древнерусская литература – одно из наиболее действенных средств формирования патриотизма, поскольку концентрирует внимание на нравственных качествах невымышленного героя, погружает в атмосферу тех исторических событий, в которых он действовал. Нравственные и патриотические взгляды человека отразились в языке, поэтому история слов отражает картину духовности всего древнерусского народа, дошедшую до нас через древнерусского автора в составе литературных памятников. Анализируя литературные источники, трактуя отдельные слова, словосочетания и фразеологизмы, можно воссоздать патриотические представления древнерусского человека. В.В.Колесов отмечает, что личное самосознание не выходило за пределы коллективного. Создатели текста отражали собственное субъективное видение мира, поэтому мировоззрение личности отображало мировоззрение общества.

«Слово», «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина», объединены общей тематикой и относятся к воинским повестям. Воинская повесть просуществовала в древнерусской литературе шесть веков. У её истоков лежат родовые предания, фиксирующие наиболее выдающиеся события, происходившие в государстве. Главной тематикой воинских повестей в период после татаро-монгольского нашествия становится оборонительная, призванная создавать высокие этические представления об истории, героической гибели храбрых воинов, в XIV в. стала доминировать национально-патриотическая тематика. Патриотическая ценность воинских повестей обусловлена тем, что они создавались в периоды наивысшего подъёма национального самосознания.

Патриотические идеи 70-80-х гг. XII в. в связи с участившимися набегами половцев пронизаны идеей единения, связанной с сильной княжеской властью, что наиболее ярко отразилось в «Слове». Подъём национального самосознания в конце XIV в. связан с победой на Куликовом поле. Лирическим откликом на это событие стала «Задонщина». Победа московского князя над войском Мамая воспринималась автором «Задонщины» как реванш за поражение, понесённое войсками князя Игоря. Этим фактом объясняется большое количество заимствований из «Слова», которые в «Задонщине» приобрели противоположный смысл. Написание «Сказания о Мамаевом побоище» – центрального памятника Куликовского цикла – обусловлено нашествием в 1408 г. Едигея и актуализацией оборонительной тематики.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»