WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Поэзия К. Кулиева стала объектом критики, начиная с 1940-х годов, когда автор был на фронте и публиковал свои патриотические стихотворения в центральных и местных газетах: «Правда», «Сын Отечества», «Социалистическая Кабардино-Балкария» и др. Природный дар К. Кулиева, его эстетические находки были замечены критиками на самом раннем этапе его литературной деятельности. В данной главе рассматриваются монографии, посвященные исследованию поэзии
К. Кулиева – Н.М. Байрамуковой, Ж.К. Кулиевой, Ст. Рассадина, З.Х. Толгурова, Т.Е. Эфендиевой и многочисленные отзывы русских и зарубежных общественных деятелей, писателей, поэтов: И. Абашидзе,
Ч. Айтматова, М. Дудина, А. Кешокова, А. Кулешова, Б. Пастернака, Вл. Орлова, К. Симонова, А. Твардовского, Н. Тихонова, М. Турсун-заде, французского писателя Робера Мерля, Индиры Ганди и многих других, высоко ценивших поэтическое творчество К. Кулиева.

Также нами исследуется поэзия Ибрагима Бабаева в оценке национальной критики, в основном поэтов и прозаиков Кабардино-Балкарии, отметивших национальное своеобразие и большой талант автора: Ж. Аппаевой, С. Ахматовой, А. Бегиева, М. Беппаева, С. Гуртуева, Э. Гуртуева, А. Додуева, Т. Зумакуловой, В. Кузьмина, К. Кулиева, Р. Кучмезовой, М. Ольмезова, А. Созаева, С. Мусукаевой,
А. Теппеева, З. Тхагазитова, Ф. Урусбиевой, Т. Чаниевой, Х. Шаваева, Г. Яропольского.

К сожалению, о И. Бабаеве нет статей, написанных зарубежными критиками. Возможно, это связано с тем, что творчество поэта мало переводилось на другие языки. Критики и исследователи творчества И. Бабаева не раз высказывали мнение о повышенной сложности перевода его творчества на русский язык. Это связано с тем, что в произведениях он использует архаизмы, топонимы, идиоматические выражения, которым сложно подобрать адекватные художественные аналоги в стихии другого языка. Несмотря на всё это, приход
И. Бабаева в поэзию был истинным явлением, в его творчестве гармонично слились содержательность стихов, новизна, точный язык, свежая образность, новаторство в использовании рифмы.

В заключении обобщаются результаты проведенного исследования, делаются выводы:

1. Сопоставительный анализ мировидения, содержательного, жанрового и поэтико-стилистического аспектов литературного наследия Кайсына Кулиева и Ибрагима Бабаева осуществлен с учетом специфики развития и формирования балкарской поэзии 60-90-х годов ХХ века.

2. Поэтическое творчество И. Бабаева и К. Кулиева составляет яркую страницу в истории балкарской литературы. По идейному содержанию, глубине и выразительности образов, отображения национального мировоззрения народа, художественному уровню их творчество является одним из значительных достижений балкарского народа. Проведя системный анализ творчества писателей, мы выявили следующие тенденции: с одной стороны, следование художественным идеалам национального фольклора, опыту предыдущих поколений, а с другой – творческое освоение прогрессивных идей, применение новаторских приемов. Они смогли развить и дополнить образную выразительность языка, придать новое звучание понятиям «камень», «дорога», «звезда», «лунный свет».

3. И. Бабаеву удалось создать оригинальные произведения, в которых ярко проявился его уникальный творческий талант. Сравнивая систему художественных образов в стихах К. Кулиева и И. Бабаева, мы отметили что образ «камня» и образ «звезды» в интерпретации И. Бабаева обретают новые смысловые оттенки, обусловленные специфи­кой его мировидения. Новаторство И. Бабаева проявилось и в том, что он привнёс в балкарскую онтологическую картину мира образы черного и белого лебедей, символизирующих единство противоположностей.

4. Поэтическое новаторство К. Кулиева и И. Бабаева можно отметить во всех поэтических родах и видах: в лирических и лиро-эпических поэмах, балладах, циклах стихов, в лирических посланиях и посвящениях, в творческом использовании средств образной выразительности языка, в особом отборе лексических средств образности языка, в стилистической тональности произведений и лексических структурах.

5. Каждый из поэтов по-своему рассматривает тему жизни и смерти. Взгляды на эти вопросы меняются на разных этапах их жизненного пути. В целом для К. Кулиева характерно стоическое восприятие жизненных испытаний, способствующих духовному возвышению личности. В его жизнелюбивой лирике смерть трактуется как переход в иное бытие, оставляющий человеческой душе возможность перерождения. По-своему рассматривает эту философскую концепцию и балкарский поэт И. Бабаев. Его лирика неразрывно связана с темой осмысления жизни, она глубоко философична. Его онтологические воззрения отличает выраженная трагическая тональность, вызванная повышенной ранимостью героя, его «обидой на время». Однако, несмотря на это, в любом, даже самом пессимистичном, стихотворении присутствуют человеческие устремления, все краски жизни, осознание того, что человек живёт только один раз. Это позволяет автору глубже исследовать проблемы личности и общества. Возможно, поэтому любой социальный конфликт он переносит в этико-философский контекст, считая, что единственным смыслом жизни является сама жизнь.

6. Поэзия Кайсына Кулиева и Ибрагима Бабаева проникнута подлинным гуманизмом и высокой духовностью. Авторы в совершенстве владеют образной системой в современном понимании, совершенством формы, стиля, экспрессивными средствами языка и плодотворно влияют на духовно-нравственный поиск последующих поколений балкарских поэтов.

В библиографию включена научная и критическая литература по исследуемой теме, определившая решение нашей научной концепции.

Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях:

I.

Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК:

1. Ульбашева Ф.Х. Художественное осмысление жизни в поэзии Кайсына Кулиева // Культурная жизнь Юга России. – Краснодар, 2007. – № 1. – 0,5 п.л.

II.

  1. Ульбашева Ф.Х. Явления полифонии // Материалы Всерос­сий­ской научной конференции студентов и аспирантов «Перспектива-2006». – Нальчик: КБГУ, 2006. – Т. 4. – 0,4 п.л.

3. Ульбашева Ф.Х. Художественная концепция жизни и смерти в творчестве Кайсына Кулиева // Русский язык и межкультурная коммуникация. – Пятигорск: ПГЛУ, 2006. – № 1 (6). – 0,5 п.л.

4. Ульбашева Ф.Х. Природа и сущность человеческой жизни в лирике К. Кулиева // Материалы 1-го форума молодых ученых Юга России и Первой Всероссийской конференции молодых ученых «Наука и устойчивое развитие». – Нальчик, 2007. – 0,4 п.л.

5. Ульбашева Ф.Х. Трагическое в «Тихом Доне» М. Шолохова и романе «Была зима» К. Кулиева // Социокультурные проблемы кавказского региона в контексте глобализации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (14-15 мая 2007). – Нальчик: СКГИИ, 2007. – 0,4 п.л.

6. Ульбашева Ф.Х. Тема войны и мира в поэзии Давида Кугультинова и Кайсына Кулиева // Феномен личности Давида Кугультинова – поэта, философа и гражданина: Материалы Международной научной конференции 17-21 апреля 2007. – Элиста: КГУ, 2007. – 0,4 п.л.

7. Ульбашева Ф.Х. Синтез лунного и солнечного сияния в стихах К. Кулиева // Творческое наследие К.Ш. Кулиева и современность: Материалы межвузовской международной теоретической конференции, посвященной 90-летию со дня рождения поэта. Шестые Эльбрусские чтения. – Нальчик, 2007. – 0,4 п.л.

В печать 23.10.2008. Тираж 100 экз. Заказ № 5566.

Полиграфический участок ИПЦ КБГУ

360004, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»