WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

Роман «Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева – произведение эпического плана, энциклопедического характера, воссоздающее широкую и разностороннюю картину жизни бурятского народа первой половины ХIX века. Лучшие черты национального характера, неповторимый уклад жизни бурятского народа, его многовековой духовный опыт, обычаи и традиции воплощены в романе-дилогии Ч. Цыдендамбаева. Создавая картину прошлого, художник широко использовал исторический материал в изображении быта и духовной жизни бурят. В романе перед читателем разворачиваются панорамные картины народной жизни: народные праздники (Сагаалган), ритуалы (шаманский тайлган, буддийский цам), различные национальные игры (отгадывание загадок, конные скачки), песни. Ч. Цыдендамбаев обращает особое внимание на раскрытие богатства душевного мира простых людей, глубины их чувств, силы их ума, отзывчивости на добро, которые проявляются в самых различных ситуациях. Писатель показывает национальные характеры, его положительных героев – как правило, благородных, мужественных людей. Таковы дядя Доржи Хэшэгтэ, земляки Еши Жамсуев, Эрдэмтэ, Ухинхэн, сказитель Борхонок, Мунко-баабай, батрак Мархансая – богатырь Балдан, Жалма, Аюхан и др. Пространство исторического романа позволило автору нарисовать впечатляющие картины национальной жизни, создать колоритные образы бурят первой половины XIX в., показать существенные черты национального характера. Стремление к знаниям, пытливый ум закономерно формируются в атмосфере народной жизни, где интеллект и образование мыслятся как высшие ценности человеческой жизни. Ч. Цыдендамбаев воплотил в созданном им образе Доржи Банзарова лучшие черты национального характера.

Постижение природы бурятского национального характера, основополагающих особенностей менталитета невозможно было, по мнению писателя, без обращения к фольклору, выработавшему устойчивую систему нравственных, культурно-эстетических, религиозных и других представлений и норм, характерных не для личности-индивидуальности, а для этноса в целом. В повествовательную структуру романов, повестей, рассказов Ч. Цыдендамбаева включаются в трансформированном виде традиционные для эпосов тюрко- и монголоязычных народов образы (богатыря, мудреца, коня), мотивы (подвига, испытания, поединка, огня, очага и др.), выполняющие важные литературные функции в изображении особенностей национального быта, характера, своеобразного мировосприятия и художественного мышления, развитию сюжета, созданию картины мира.

Мифологемы создают в прозе Ч. Цыдендамбаева не только национальный контекст, присутствуют на образном уровне и на уровне мироощущения. Автор исследует художественные возможности познания мира и человека в романе-дилогии через использование универсальных мифологем огня, очага, семьи, как очень важных ментальных понятий. Роман-дилогия состоит из глав, которые, в свою очередь, составляют самостоятельные новеллы. Главы строятся таким образом, чтобы каждая новелла (подглавка) обнаруживает национальный образ мира в определенных мифологемах и архетипах: в первой главе – улигершина-сказителя, («Борхонок»), огня-очага («У очага»), коня («ншэхэн Зээрдэ» – Рыжая сиротка), богатыря и чудовища («Мархансай»), во второй главе – мифологема семейного очага («Эрдэмтын блэ» – Семья Эрдэмтэ) и др.

Архетипы в романе Ч. Цыдендамбаева позволяют увидеть многие существенные стороны в содержании его произведений – прежде всего преемственность в жизни человеческого рода, связь времен, память о прошлом.

Интерес писателя к народной жизни, национальным образам, обычаям и традициям объясняется поисками общих закономерностей, находится в русле мировоззренческих исканий автора. В контексте эпически широкой картины жизни народа формируется интерес не только к закономерностям жизни вообще, но и к отдельной человеческой судьбе. Такое понимание реализуется в целом, во всем творчестве писателя – и в романах «Доржи, сын Банзара», «Вдали от родных степей», и в повести «Бурятка», и в рассказах.

В повести «Бурятка» (1961) показано формирование и развитие традиционного характера и поведения бурятской женщины Жаргалмы в новых условиях. Писатель показывает сложность и противоречивость национального характера, который может меняться под воздействием социальных обстоятельств.

В структуре повести выявляется аналог мифопоэтической модели мира с присущими ей бинарными оппозициями: верх-низ, небо-земля, свое-чужое, временные оппозиции: лето-зима, весна-осень, день-ночь, закат-восход. Оппозиция родной дом-чужбина в повести «Бурятка» выражена с помощью образа дороги как метафоры меняющегося мира, разлуки и свидания. Есть и оппозиции цветовых характеристик. Для мифопоэтического мышления характерно противопоставление белый-черный, усиливающее сущностную оппозицию жизнь-смерть. Это такие эпитеты, как «хара сэдьхэл» (черная душа), «хара хараал» (черный гнев) старухи Хулганы, «хара сог» - черные угли, оставшиеся от костра Гэрэлтэ, «хара шубууд» (черные птицы), которые предвещали Жаргалме беду, и «сагаан бодолнууд» (букв. «белые», в значении «чистые, сакральные» мысли»), «сагаан сэдьхэл» (чистая душа), «сагаан харгы» (хорошая дорога), «сагаан эдеэн» (белая пища), символизирующие светлую сторону жизни.

На основе синтеза национально-художественных и реалистических традиций бурятской литературы Ч. Цыдендамбаев создает неповторимую картину мира в ее национальной специфике. Фольклорно-мифологические и национально-художественные элементы, включенные в виде реминисценций, архетипов, широкое использование изобразительно-выразительных средств, выявляющих непосредственные контакты с традициями, раскрытие специфики национального характера являются основными способами создания национального художественного мира дилогии Ч. Цыдендамбаева о Доржи Банзарове и повести «Бурятка».

В разделе 1.2. «Лиро-эпическая природа творчества Ч. Цыдендамбаева» рассматривается ранняя проза Ч. Цыдендамбаева, в которой ощутимо лирическое начало как особое стилевое проявление.

Проза Ч. Цыдендамбаева возникла на фоне уже сформированной им поэтической системы. Поэтому естественно, что в его прозаических произведениях должны были претвориться характерные для поэзии формы воссоздания действительности, особенности художественного обобщения, изобразительно-выразительные средства лирического выражения. Лиризм ранних произведений объясняется не только влиянием поэтического опыта писателя, но и тем, что тенденция усиления авторской субъективности была связана и с проблемой национальной самобытности, ценностных критериев в национально-художественном опыте.

Поэтическое начало присутствует и в поэтике первого романа Ч. Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара» (1952), который, как было уже отмечено, состоит из отдельных новелл. Короткий размер текста новеллы, частое выделение в самостоятельную текстовую единицу фразы, как аналога стихотворного текста («Борхонок», «У очага», «Рыжая Сиротка», «История с красками», «Семья Эрдэмтэ» т. д.); синтаксический параллелизм, повторы, рефрены, анафоры и эпифоры и т. д. – все это приемы стихотворной организации текста.

Несмотря на то, что в романе «Доржи, сын Банзара» преобладающим является эпическое повествование, вместе с тем в нем сильно выражено лирическое начало. В авторской речи, в речи главного героя Доржи, в красочных пейзажах, в портретных характеристиках героев мы обнаруживаем тонкий лиризм. Изображение бурятских степей, картин природы в произведениях Ч. Цыдендамбаева придает повествованию лирическую тональность. Реалии национального быта, природы входят в прозу Ч. Цыдендамбаева не только как этнографический элемент, но и как средство отражения эмоционального восприятия мира. Пейзаж – поэтический образ природы, пространства национального бытия. Наличие такого мифологического объекта-образа в национальной литературе совершенно необходимо.

Для бурятских писателей основной образной моделью мира является степь, которая выступает как константа родины, образное воплощение ее природной космической органичности и самодостаточности. Природа, ландшафт, бурятские степи накладывают определенный отпечаток на мироощущение героев Доржи, Жаргалмы, Аюхан и др.

Психологическое состояние героев в повести «Бурятка» дано как при помощи прямого самораскрытия и самоанализа, так через пейзажные картины, сны и видения, психологический портрет, речь героев, внутренние монологи, рефлексии – что сближает повесть с поэмой, с лирикой. Лирические отступления в повести связаны с описанием мира чувств героини. Героиня Жаргалма воплощает черты национального характера, она сдержанна и скромна в проявлениях эмоций и чувств, несмотря на свой богатый внутренний мир, и поэтому большую часть времени проводит в одиночестве, в раздумьях, в общении с природой, воспринимая окружающий мир поэтически образно.

Особенностью поэтики стиля ранней прозы Ч. Цыдендамбаева является и то, что писатель облекает прозаическое произведение в поэтическую форму, используя возможности и эпоса, и лирики, что формирует лиро-эпическую концепцию прозы. Приемы внутреннего монолога, несобственно-прямой речи, отражающие процесс взаимопроникновения авторского слова и слова героя, становятся отличительной особенностью повествовательной структуры прозы Ч. Цыдендамбаева.

Художественный мир ранней прозы Ч. Цыдендамбаева представляет собой тесное взаимодействие национально-художественных традиций и реалистических принципов отображения действительности, сложного синтеза национального, лирического и эпического в создании картины мира, концепции личности человека, его отношений с другими людьми. Можно говорить о том, что лиро-эпическое начало, авторская ирония, яркая индивидуальность писателя определяются на основе национальных художественных традиций.

Во второй главе «Жанрово-стилевое своеобразие прозы Ч. Цыдендамбаева» рассматривается дальнейшая эволюция эпических жанров в творчестве писателя, выявляются особенности поэтики повествования малой прозы, прослеживается его путь от эпического объективированного мышления с элементами лиризма, сформированного традициями в прозе, к открыто выраженному лиризму в новеллах как выражению субъективных особенностей авторского сознания. Также рассматривается смеховая природа рассказов и сатирического романа в новеллах «Охотники за голубыми гусями» в контексте восточных художественных традиций.

В разделе 2.1. «Рассказы 1950-60-х годов: проблема характера» рассматриваются рассказы, в которых определяющей категорией поэтики в отражении художественного мира выступает национальный характер.

В конце 1950-х годов Ч. Цыдендамбаев обращается к жанру рассказа, который позволил писателю в малом объеме изображения ставить и решать и конкретные, и общие проблемы человеческого бытия, что достигается не только характером пространственно-временных отношений, но и конструктивным построением прозы, своеобразием авторского, лирического и комического начал. Рассказ – это та жанровая форма, в которой, на наш взгляд, талант писателя проявляется наиболее ярко. Ч. Цыдендамбаев пробует известные ему приемы и средства лаконичного сюжета, экспериментирует, осваивает рассказ, новеллу, анекдот, фельетон, сказ. Процессы жанрового синтеза, обогащения рассказа достижениями и художественными особенностями жанров повести, романа, лирического стихотворения, публицистической статьи отчетливо прослеживаются и в прозе Ч. Цыдендамбаева.

Дух бурятской земли, национальной жизни живет почти во всех рассказах Ч. Цыдендамбаева. Писатель с его обостренным интересом к национальной культуре и тонким ощущением всех оттенков народной жизни создал своеобразный художественный мир и самобытный, неповторимый, именно «цыдендамбаевский» способ его изображения. В рассказах и повестях Ч. Цыдендамбаева 1950-60-х годов представлена галерея характеров, типологически сходных по своей национальной самобытности характерам таких русских и бурятских мастеров прозы, как В. Белов, В. Шукшин, В. Астафьев, Х. Намсараев, Ж. Тумунов, Ж. Балданжабон, А. Бальбуров, Ц. Дамдинжапов, Д. Эрдынеев и др. Это свидетельствует о том, что бурятский писатель в своих поисках шел в общем русле художественно-стилевых исканий советской многонациональной литературы. Изначально выбранный объектом художественного изображения родной национально-этнический мир воссоздается художником в неповторимых сугубо бурятских характерах. Присущей всем рассказам общей особенностью является преимущественное внимание к семейно-бытовому материалу – фактам, случаям. У Ч. Цыдендамбаева нет рассказов на модную в то время «производственную тему». Художник с любовью к родному народу, к его национальным традициям, умел передать переживание в его тонких нюансах и переливах. Именно через национальное в персонажах писатель проникает в глубину человеческой души.

Герои рассказов Ч. Цыдендамбаева чаще люди немолодые, принадлежащие к тому поколению, которое выросло и впитало в себя формы быта, понятия и привычки этнонационального мира. Писатель прекрасно знал этих людей и писал о них как бы с натуры. Ч. Цыдендамбаев, раскрывая характеры бурятских стариков и старух, был уверен в том, что они и есть носители многих непреходящих ценностей, хотя иногда и подшучивал над ними, над их «несовременностью». Автор со свойственной ему в доброжелательной манере, с тонким юмором, с легкой долей иронии показывал какие-то досадные промахи и недостатки пожилых людей, которые казались таковыми на фоне современной жизни.

Старики интересуют писателя как сложившиеся личности, носители и хранители национального мира, свидетели прошлого, характеры, как правило, сложившиеся, поучительные, показательные по опыту пережитого. Герои многих его рассказов показаны в непрерывной связи с родной землей, через отношение к которой раскрывается их внутренний мир. В рассказах Ч. Цыдендамбаева старики – это всегда любимые герои. Старики Ч. Цыдендамбаева (Улзыто-бабай, Балдан Санхиров, Радна, Монтон, Жаргал-абгай, Норжимо и др.), как и герои бурятских рассказов 1950-х годов - старуха Бумбу в рассказе Ц. Дамдинжапова «Просто мать», старик Лыгден из рассказа Д. Эрдынеева «Отцовская любовь», наделены особой жизненной мудростью, душевной теплотой, сердечностью, любовью к своим близким, к родной земле.

Герои Ч. Цыдендамбаева немного чудаковатые, немного не от мира сего. Показывая своих героев в разных ситуациях, порою смешных, комических и нелепых, трагических, тем не менее писатель делает их победителями в силу их чистоты и цельности внутреннего чувства, часто незаметного у самых благополучных персонажей. Характеры, созданные в рассказах Ч. Цыдендамбаева живые, противоречивые по своей природе. Сам характер времени дал возможность писателю основное внимание сосредоточить на внутренней жизни, на раскрытии переживаний героев.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»