WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

Эпические стихи. Сказка – один из популярнейших жанров фольклора, играющих ведущую роль в воспитании детей. В исследованиях отечественных и зарубежных фольклористов этот жанр представлен достаточно основательно. В них немало сказано и об иранских сказках [см: Инджави; Марзулф, 1371; Рахмони, 1380]. У жителей Хорасана есть такие поэтические тексты, которые мы определили как «эпические стихи». Такие тексты обычно воспринимаются как поэтические, и чаще всего взрослые их поют детям. Известно, что у такого текста есть свой сюжет. Например, один из таких текстов в форме вопросов и ответов о том, что происходит между зверями (мышью, кошкой, собакой, волком, львом), мечом, водой, человеком, землей и т.п. Во время чтения такого текста взрослые требуют, чтобы дети за ними повторяли его. Несмотря на то, что этот текст по структуре не похож на поэму, его разнообразные персонажи, действия, диалоги и т.д. привлекают детей. Исходя именно из этой особенности поэтики данного жанра, некоторые поэты на основе фольклорных материалов создали много сказок, по структуре являющихся поэмами, соответствующими детским вкусам. Такие произведения записаны на кассетах и распространены в народе.

2.Тексты, которые исполняют сами дети. Произведения этого рода из детского репертуара мы разделили на две части. Некоторые из этих произведений могут быть созданы взрослыми, но некоторые из них наверняка сочиняли сами дети: обрядовые и внеобрядовые.

Обрядовые песни. В проведении некоторых обрядов активно участвуют и дети, которые выражают свои эмоции и переживания в поэтических формах.

Один из древних обрядов, который распространен среди хорасанцев – это мольба о дожде. В годы, когда свирепствует засуха, люди исполняют этот обряд: дети красят лицо одному из участников обряда в черный цвет и ходят вместе с ним по домам и, собирая пшеницу и рис, с помощью взрослых готовят плов и поют песни, моля о том, чтобы пошел дождь. Ходя по домам, дети поют эту песню:

Пшеница под землей,

Как чистый рис,

От жажды умирает,

Черное облако гур-гури,

Дождь идет шур-шури.

В этой части диссертации мы показали источники этого обряда, основные признаки которого с древних времен дошли до наших дней, рассмотрели несколько детских песен в разных ситуациях. Таким же образом дети участвуют в обрядах ноуруза, свадьбы, рамазана и т.п., поют песни. В диссертации каждый из этих обрядов изучен и описан на многих примерах. Особую радость детям приносят те песни которые исполняются на свадьбах и на празднике рамазана. Нужно заметить, что дети больше всего исполняют песни на свадьбах.

Внеобрядовые песни. В детском устном репертуаре есть множество стихотворений, которые не предназначенны для какого-то особого обряда или игры. Количество подобного рода стихов довольно велико. Более обстоятельное исследование таких песен в тематическом плане, в отношении структуры и других поэтических компонентов весьма полезно. В диссертации мы разделили некоторые из этих стишков по тематике: о холодной погоде, о снеге и дожде. Конечно же, в подобных песнях дети выражают свой жизненный опыт, свое отношение к явлениям природы, которые становятся на их пути к веселой, беззаботной жизни.

Дождь хлещет джар-джар

За домом Хаджар.

У Хаджар свадьба,

Она бегает за петухом.

У тех, кто слушает эту песенку, создается впечатление, что от обилия сильного и неожиданного дождя дом Хаджар разрушится и его свадьба не состоится. Поэтому дети, смеясь, поют эту песню. Нами собрано почти 40 текстов на эту тему. Примечательно то, что эти песни распространены во многих регионах Ирана.

Также, как жители Хорасана легко и привычно сочиняют стихи, дети с той же непринужденностью поют свои бесхитростные стишки и, следует признать, весьма ритмично и мелодично. Это явление настолько обыденно, что дети поют свои песенки даже без всякого повода и причины. Психологи отмечают, что дети лучше запоминают мелодичные строки [Халили, 1378, с.101-112]. Как известно, первым мелодичным словам дети учатся у матери и окружающих. В диссертации мы приводили мелодичные строки из самых первых дней жизни ребенка. Например, один из низ звучит так:

Мать: ба-ба говорит,

Ребенок: ба-ба.

Мать: у тебя курдюк есть

Ребенок: нет-нет.

Мать: тогда почему говоришь

Ребенок: ба-ба.

Как можно судить по стилю и содержанию этой песенки, она создана деревенской творческой средой. Жители сельской местности, как правило, держат по несколько баранов, которые их хозяева холят и лелеют. По этой причине они нежность, которую проявляют к ягнятам, переносят на своих детей.

Вообще, в иранском обществе очень уважают своих родителей. Тот, кто знаком с иранской культурой, знает, что уважение к родителям является незыблемым правилом нравственного кодекса иранской семьи. Но в иных семьях попадаются озорники, которые иногда подшучивают над ними, стараются рассмешить их. Например, в нижеследующих стишках дан смешной образ отца:

Мама сидит в поезде,

У нее на губах нет губной помады.

Папа пошел в контору

В рванном пиджаке,

Его лысая голова чешется.

Слова «матик» (губная помада), «кот» (пиджак), «идаре» (учреждение, контора), «катар» (поезд) указывают на то, что этот текст появился в последнее время и отражает новое отношение детей к своим родителям. В диссертации мы привели несколько образцов таких стишков и всякий раз в них звучат незлобные шутки детей над родителями.

Таким образом, в этой части диссертации были рассмотрены темы, сформировавшие поэтическое, художественное воображение детей. Исследование показало, что детская устная поэзия выполняет различные функции по обогащению духовной жизни детей и взрослых искусственными красками. «Обычная школьная учеба», «шутки дома», «высмеивание калек», «обида и примирение» и т.п. говорят о том, что песни этих репертуаров использовали для приукрашивания обычной жизни необычными выдумками, дабы сделать ее разнобразней и необычней.

ГЛАВА 2. «Устная поэзия в играх детей Хорасана». Известно, что важное место в жизни детей занимает забава. Игры – самая сладостная часть жизни детей. Поэтому эта часть жизни растущего человека не может не иметь соответствующую поэзию. Живое воображение детей способно создать нужные для каждой подходящей ситуации стишки. Все тексты, которые были нами собраны, мы разделили на две части. Тексты, которые читают до начало игры, и тексты, которые читают в процессе игры.

1.Тексты для выбора партнеров по игре. В своих коллективных играх дети обычно разделря'feя2ся яяedа я4ве группяяfb. Для того, чтобы разделение на две группы было честным, дети используют специально придуманные для этой цели песенки. К концу чтения стишков вне игры остается один, потому что он будет начинать игру.

Читающий текст ребенок, выговаривая каждое слово или иногда слоги, указывает рукой на плечо или грудь каждого, кто окружает его.При последнем слове, т.е. «стань», человек выходит из круга. Если в игре две группы, то он идет в одну из них, но если игра общая, то чтение этого текста продолжается до тех пор, пока не останется, только один человек.

Песни, которые используются для подбора напарников по игре, тематически разнообразны. Некоторые из них построены на числительных и имеют особую мелодику.

Дети бывают очень чутки к внешним раздражителям. Обычно они ничего не пропускают без внимания. Если какое-то социальное явление захватывает их внимание, они неизбежно об этом что-то сочинят. Например, их обычно интересует поведение людей, политических лиц, звезд телевидения и даже родителей. В результате мы сталкиваемся с такими текстами, которые, хотя и относятся к текстам для подбора партнеров по игре, но в них метафорически отражается социальное поведение людей.

2.Тексты, используемые в процессе игры. Как правило, в большинстве случаев детские песни тематически не ограничиваются: в них можно обнаружить мифологические и сказочные мотивы, эпические и лирические звучания и т.д. Часть игр, которые в первые годы жизни ребенка читаются взрослыми, способствует умственному, речевому и физическому развитию ребенка. Это помогает детям в дальнейшем в исполнении тех игр, которые они уже будут читать сами. Нами собрано большое количество песен, используемых в играх, но весь этот материал исследовать в пределах одной диссертации невозможно. Поэтому мы упомянули только поэтические тексты.

В диссертации исследованы песени таких игр, как «ЛИ-ЛИ, ЛИ-ЛИ ХОУЗАК» (ли-ли, ли-ли маленький бассейн), (входит в репертуар 3-4 летних детей), «ТАП-ТАП хамир» (тляп-тляп тесто), «Калагпар» (полет вороны), «чанг, чанг, чанг», «Тохме гандиде» (тухлое яйцо), «Горум-горум, бе гале мибаром» (грум-грум, я тебя отвезу на стадо), «Аму занджирбаф» (дядя-заплетчик цепи), «Дохтарак ин джа нешасте» (девочка сидит здесь), «Аз саре ноу газал ханам» (снова пою песню), «Атал-матал», «Ма дута берадарим» (мы два брата) и т.п. В каждом из этих песен предметом исследования стали темы и интерес детей к художественному творчеству. В процессе исследования диссертанту пришлось вступить в полемику с учеными, которые писали о некоторых из этих игр [см.: Седакаткиш, Инджави]. Диссертант на фактах доказал что население стран, говорящие на одном языке – Иран, Таджикистан и Афганистан – творило различные варианты этих игр [см.: Шермухаммедов, 1973].

Следует заметить, что игры сопровождаются и другими песнями, в которых стороны пытаются уговорить своих соперников. В песенках противники стараются своими насмешками сломить стойкость соперничающей стороны, помешать им одержать верх в игре. Умаляя достоинства соперников, они противопоставляют им собственные достоинства.

В этой главе диссертант пытается привлечь в исследовательские процессы по-возможности больше образцов устного творчества.

ГЛАВА 3. «Поэтика детского устного творчества Хорасана». У детей есть свой особый эстетический взгляд на жизнь. В сочиненных и исполняемых ими песнях можно проследить моменты восприятия окружащей действительности, наделенные особой красотой, что связано с особенностями детской психологии. Подтверждение этого мнения можно найти в существующей научной литературе. Так, русский фольклорист М.Н.Мельников пишет: «Особенностями детской психики определяется выбор поэтических образов, весь состав детского фольклора. Поэтические произведения, многие столетия передававшиеся от одного поколения к другому, постепенно приобретали содержание и форму, наиболее полно соответствующие законам детской эстетики» [см.: Мельников, 1987, с.3].

Поэтому во всех текстах, распространенных среди детей, или же в текстах, которые читают им взрослые, а они затем приспосабливают к своему восприятию, мы обнаруживаем следы особого художественного взгляда и вкуса. Песни, о которых мы уже говорили, хранят четкие отпечатки особой лексики, своеобразного творческого стиля. Но в Иране до сих пор никто из ученых этими проявлениями творческого воображения серьезно не занимался, что можно отнести к числу больших упущений фольклористики страны. Правда, в качестве свидетельства о том, что ученые знают о существовании проблемы, можно упомянуть работу Вахидияна о метрике устного поэтического творчества Ирана [см.: Вахидиян, 1357].

1.Язык и стиль. Язык и стиль в текстах детского фольклора Хорасана имеют особую специфику. Лексика этого художественного творчества отличается крайней простотой, включающей лишь наиболее общеупотребительные речевые средства. Это обстоятельство убеждает нас в том что данная разновидность устного творчества никем не приукрашивались, что она хранит четкий отпечаток сознания, художественного вкуса и психики своего творца. В этом, на наш взгляд, и заключается главная ценность данного типа художественного творчества. Основными проявлениями лексики, стиля детского фольклора, а в общих чертах — всей устной поэзии, считается использование простых и понятных детям слов, подражательных звуков, особый лексикон, присущий только детям.

В произведениях детского фольклора легко обнаруживается стремление их творцов к изменению произношения. В большинстве случаев огласовки, использованные вместо слов, придают произведению тот колорит, к которому стремится маленький поэт. Конечно, многому из того, что используют дети в своем творчестве, они учатся у взрослых, так как в народных обрядах, театрализованных представлениях они участвуют вместе со взрослыми и перенимают их опыт художественного творчества. Процесс обогащения словарного запаса, освоения обыходного национального языка как раз и составляет одну из важнейших задач живого творчества, непосредственно опирающегося на повседневную национальную действительность. Ребенок с помощью игры изучает родной язык.

В лексике детского фольклора малопонятных слов и фраз встречается крайне редко. Именно потому, что фольклорные жанры просты прежде всего в лексическом отношении, в них редки малопонятных слов, дети их легко осваивают. В устной детской поэтике мысли выражаются крайне лаконично и четко. В детских песнях и иных жанровых формах не используются сложные предложения, словосочетания или запутанные фразеологизмы.

При исследовании детского художественного творчества обнаруживается еще одна немаловажная особенность – применение средств литературного языка. Некоторые слова используются в сокращенном виде. Это явление встречается не только в лексике детской поэтики, но и при чтении той или иной песни со стороны родителей своему маленькому ребенку. Они иногда произносят слова в усеченном виде. Все наши выводы, сделанные в диссертации, подтверждаются многими примерами. К сожалению, при переводе на русский язык наши образцы нередко теряют свое первоначальное значение, поэтому мы воздержались перенести их в автореферат.

Опираясь на мнение таджикского фольклориста Р.Рахмони, хотелось бы заметить, что если фольклорные материалы будут изучаться в контексте, то можно будет обнаружить все лексические тонкости детских устных текстов. Поэтому мы выдвигаем предложение использовать в исследовательских процессах видеозаписи, что предоставляет больше возможности увидеть тонкости лексики детского фольклора.

Повторение слов – наиболее часто употребляемый прием в лексике детского фольклора. Например, «гонджешкаке аши-маши», «баран миёд фир-фир». Если рассматривать эти слова в контексте, то мы заметим, что они приобретают совсем другой смысл. Иногда этот смысл развивается, иногда, наоборот, остается ограниченным.

Такт слов или растягивание некоторых слогов также одна из особенностей детской устной поэтики. В большей степени это явление можно наблюдать в песнях, когда идет подбор напарников по игре.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»