WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Знатные люди имели много книг, как например, «Уммулкитоб» Имома Мухаммеда Бакира, книгу имама Джафара Садика «Худжат ул имам» и др. Всё это свидетельствует о том, что до приезда Носира Хусрава (XI в.) часть населения Бадахшана читали эти книги.

Известный ученый-исмаилит, писатель, проповедник Носир Хусрав в Бадахшане выбрал для проживания местность Юмган и до конца жизни (1004-1088г.), т.е. почти четверть века жил и творил здесь. Он создал много ныне известных всему миру произведений, среди которых «Сафарнома» («Книга путешествия»), «Зод-ул-мусофирин» («Путевой припас путников»), «Рушноинома» («Книга света»), «Саодатнома» («Книга счастья»), «Шаш фасл» («Шесть разделов»), «Джомеъ-ул-хикматайн» («Свод двух мудростей»), «Хон-ул-ихван» («Трапеза братьев»), «Кушоиш ва рахоиш» («Развязывание и освобождение»), «Ваджхи дин» («Лик веры») и др.

В Бадахшане Носир Хусрав открыл собственную школу, пропагандировал знания, призывал к собранию и коллекционированию книг. В этом он не был одинок, у него было несколько учеников и сторонников. Хотя в Бадахшане книги были распространены ещё задолго до приезда Носира Хусрава, его следует считать создателем первой библиотеки в Бадахшане. Благодаря ему здесь начал осуществляться обмен и перевозка книг. Так как основой библиотечного дела в Бадахшане стала литература исмаилитского учения, здесь были собраны преимущественно религиозные книги, трактаты о религиозных сектах в исламе.

Традиция изготовления бумаги в Бадахшане предположительно берёт своё начало в эпоху средневековья, но из - за отсутствия данных точно определить дату её возникновения невозможно. По сведению М.С. Андреева «во второй половине ХIХ столетия в Язгуляме (Ванчский район-С.Г.) выделывалась бумага из хлопка, который вызревал в двух язгуламских селениях – Мотраун и Будун. Мастером, единственным во всех Язгуляме, был Абду-Самад, живший в селении Андарбаг (умер в конце ХIХ в.). Выделку бумаги он видел в Ванче, где этим занимался такой же кустарь-одиночка, каким впоследствии стал он сам. Ванчский мастер Али-Шир работал в одиночестве, отрываясь от других своих занятий для выделки бумаги, когда в ней появлялась нужда. Абду-Самад приспособил у себя незамысловатый инвентарь для выделки бумаги и работал от случая к случаю: пишущих было немного, и бумаги требовалось мало. За один день работы он изготавливал листов десять бумаги. Материалом служил исключительно хлопок, либо новый, выщипанный из коробочек (хлопок сеялся сорта «гуза», с нераскрывающимися коробочками), либо иногда вата старых износившихся стеганых халатов. В Язгуляме имеются целые книги, написанные на его бумаге. Со смертью Абду-Самада выделка бумаги в Язгуляме прекратилась».30

Поэт, ученый, художник и искусный мастер второй половины XIX – начала ХХ вв. уроженец Вахана Муборак ибни Абдуллах наладил в своём хозяйстве производство бумаги, (его произведения написаны на бумаге собственного производства). Бумага 7 цветов, которую он изготовлял, более 130 лет сохраняла своё качество. 18 книг Муборака, которые были изготовлены им самим, сохранились до наших дней. Обложки книг из персикового дерева, покрыты шкурой козы или оленя.

В кишлаке Поршнев в селении Пахор поэт Саидджафар изготовлял бумагу из тутовника. С целью совершенствования своих знаний, он уезжает в Бухару, где в течение трёх лет работает в мастерской по изготовлению бумаги. Именно там он и освоил ремесло, перед тем как приехать в Бадахшан. До тридцатых годов ХХ века потомок поэта – Саидджафара, Шоламов Шамсиддин занимался изготовлением бумаги, но её объем и качество производства оставляли желать лучшего.

В конце XVIII в. житель кишлака Хидорджев Рошткалинского района Силтоли, получив начальное образование у своих родителей, уезжает в Бухару для продолжения учебы в медресе, затем он переезжает в Пакистан, где успешно заканчивает обучение в одном из самых влиятельных медресе того времени и возвращается в Бадахшан. Правитель Мунджана узнаёт о приезде Силтоли и приглашает его к себе в Афганистан в качестве наставника и преподавателя своих детей. Он принимает приглашение правителя и несколько лет работает при его дворе в качестве преподавателя. Затем возвращается в Бадахшан и привозит огромное количество книг, а также несколько станков для изготовления бумаги и печати. В доме Охониёзова Козидуста в кишлаке Верхний Бидиз Рошткалинского район хранится его рукопись «Хотами Той», книга «Эмир Хамза», собрание сочинений Шамси Табрези - в доме Тайибова Джамшеда в кишлаке Хидорджев Рошткалинского района. Таких примеров можно привести не мало.

Бадахшанцы учились в разных странах и по возвращению на родину привозили с собой много книг. Например, Мухаббатшах, известный философ XVIII века, учился в медресе города Кабула и привез с собой в Бадахшан несколько книг: «Ваджхи дин» (Лик веры), «Равшанинома» («Свет книги»), «Саодатнома» («Книга счастья») и «Зод-ул-мусофирин» («Свод двух мудростей»).

Его сын Шофитур Мухаббатшохзода (1869-1959гг.) учился в медресе города Бухары, откуда привез в Бадахшан книги для созданной им библиотеки. Она до сих пор существует в кишлаке Синдев Рошткалинского района и включает 1500 наименований ценных книг, 50 из которых Шофитур переписал сам почерками насх и настаълик.

Город Бомбей в Индии являлся местом жительства имамов - исмаилитов Шаха Хасаналишаха, Шаха Али Шаха и Султана Мухаммедшаха. Руководители и духовные лидеры исмаилитского течения Бадахшана, посещая Индию, встречались с ними и привозили с собой много различных книг.Например, одна из них «Нисаб» Шейха Саъди была переписана Улфатша Хукуматшахом в Бомбее в 1858/1859 гг.

Одним из основных средств доставки книг в Бадахшан были караваны с которыми путешественники и купцы приезжали в Бадахшан из Индии, Китая, Египта, Рима и Византии и наряду с другими товарами привозили книги, бумагу, перья, другие письменные принадлежности. Взамен увозили с собой драгоценные камни: рубин, лазурь и сапфир. Так, например, книгу «Маснави» Джалалиддина Руми привезли из Бомбея в 1914 году в Бадахшан, и её обменял на двух быков житель кишлака Барсем Шугнанского района Бокиршо Махмадшоев.31

После присоединения Бадахшана к России начальники Памирского отряда стали играть немаловажную роль в развитии библиотечного дела. Например, капитан А.Е.Снесарев в течение 2 лет своей работы на границе издал четыре книги «Краткий очерк Памира» (1902г.), «Памир» (1903г.), «Северо-Индийский театр» в 2-х томах и «Горная Бухара»32. Они так же содействовали открытию библиотек в ГБАО.

Известный русский ученый-ботаник Н.И.Вавилов, который приехал на Памир в 1916 году, писал об отряде русских пограничников в Хороге следующее: «В собрании офицеров можно было видеть пианино («Беккер»-С.Г), которое с огромным трудом было привезено из города Оша в Хорог (1914г.-С.Г.) вручную и на лошадях. Здесь есть и библиотека, а также место, где можно жить по европейски в течение нескольких дней».33

Таким образом, до установления Советской власти в Бадахшане было собрано более 200 тысяч наименований разных книг. Многим местным правителям, ишанам, поэтам по наследству доставались небольшие личные библиотеки. В них хранились рукописи и книги, изготовленные местными мастерами и писарями, каллиграфами.

В втором параграфе «Становление и развитие библиотечного дела в 20-30 годы XX в.» рассматривается организация библиотечного дела в указанный период.

Согласно решению ЦК КП (б) Узбекистана от 11 июня 1925 года были открыты библиотека и центральный клуб в Бадахшане. В работе культурно - просветительских учреждений большую роль сыграли красные чайханы. В них устраивали читку газет, проводили мероприятия по ликвидации неграмотности взрослого населения и т.д. Тоже самое можно сказать о красных юртах, которые существовали в условиях Восточного Памира, и имели книги, газеты, справочники.

В 1931 году на нескольких верблюдах была привезена в Хорог первая типография. 2 сентября 1931 г. был отпечатан на двух языках (таджикском и русском) первый номер областной газеты «Бадахшони Сурх» («Красный Бадахшан»), орган обкома КП(б) и облисполкома ГБАО.34 Газета выходила один раз в пятидневку тиражом в 250 экземпляров. Выход первой газеты явился крупным культурным событием в политической жизни Бадахшана, так же как строительство новой автотрассы Ош-Хорог 14 июня 1934 года (740 км).

Через шесть лет открылась автотрасса Душанбе-Хорог протяженностью 567 км, которая была создана в течение 104 дней.35 Все это способствовало быстрому росту библиотечного дела. Перед началом Великой Отечественной войны всего в ГБАО насчитывалось 60 красных чайхан. Первейшей задачей культурного строительства в Бадахшане являлась ликвидация неграмотности населения в короткий срок.

В 1935 году на основе фонда маленькой библиотеки (1925г.), открылась Хорогская городская библиотека, а 18 июня 1936 года появились детские библиотеки. В организации детских библиотек в Бадахшане оказывал помощь ЦК ЛКСМ Таджикистана, который направил в г. Хорог 100 укомплектованных детских книг на таджикском языке.

К концу 30-х годов XX в. библиотеки заявили о себе как о важном социальном институте, способном пропагандировать новый образ жизни. Из года в год росла их роль в пропаганде политических идей и литературы для широких масс читателей. Если в 1937 году во всей области работало 3 клуба, 2 библиотеки, 2 кинопередвижки, то уже в 1940 году насчитывалось 50 колхозных и районных клубов, а также 50 библиотек.

Третий параграф «Библиотечное дело ГБАО в период Великой Отечественной Войны (1941-1945гг.)» содержит информацию о деятельности библиотек в данный период. Великая Отечественная война (ВОВ) внесла свои коррективы в развитие библиотечного дела в Таджикистане и, в частности Бадахшане. Библиотеки поддерживали тесную связь с защитниками нашей Родины. Уходящие на фронт воинские части получали в дар небольшие библиотечки, которые комплектовались из художественной и политической литературы на таджикском и русском языках. Специально библиотечки отправлялись в военные госпитали, призывные пункты, детские дома для эвакуированных детей и т.д. Для раненых бойцов-таджиков, которые находились на излечении в госпиталях различных городов страны, отправлялись книги преимущественно на родном языке.

Интенсивно велась библиографическая работа. Справочно-библиографическим отделом были подготовлены картотеки: «Великая Отечественная война Советского Союза», «Таджикистан в годы Великой Отечественной войны», «Защитники Родины», «Список героев» и др., которыми пользовалось большое количество читателей. Библиотекой выполнены письменные библиографические справки: «Фашизм – враг народов», «Таджики – герои Отечественной войны», «Героический труд колхозников» и т.д. В годы войны было составлено большое количество рекомендательных списков литературы, которые использовали городские и районных библиотеки.

На столе посетитель всегда находил центральные и местные газеты. Здесь же открывались тематические книжно-иллюстративные выставки, представлялись выступления руководителей партии и правительства.

Особую роль в городской библиотеке г. Хорога и центральной районной библиотеки играла наглядная агитация.

В годы Великой Отечественной войны, несмотря на многие трудности, нехватку специалистов, финансов, топлива, одежды, пищи, поступали новые книги и материалы беспрерывно, библиотеки обслуживали читателей. Библиотекари вели пропаганду героических подвигов в тылу и на фронте среди читателей, проводили разнообразное массовые мероприятия среди населения (конференции, лекции, доклады, беседы, организовывали стенды, фотомонтажи, книжные выставки). Работники библиотек широко использовали центральные и местные газеты при составления стендов, плакатов и альбомов, что способствовало пропаганде общенародного фронта обороны, сбору теплых вещей, подарков фронтовикам и инвалидов.

Вторая глава «Развитие библиотечной системы ГБАО в 1946- 2005 гг.» состоит из трёх параграфов.

Первый параграф «Расширение сети библиотек и централизация библиотечной системы в ГБАО 1946-1990 гг.». подробно освещает состояние, развитие сети массовых библиотек и централизацию библиотечной системы (ЦБС) в ГБАО.

Война нанесла огромный ущерб народному хозяйству, образованию, культуре и в том числе библиотечного дела. Для восстановления и обеспечения дальнейшего развития, требовались огромные усилия всего народа Бадахшана. Начался новый период- период ликвидации тяжелых последствий войны, восстановления народного хозяйства, отраслей культуры, дальнейшего неуклонного подъема библиотечного дела.

В ноябре 1944г. в республике был организован Комитет по делам культурно-просветительных учреждений при Совете министров Таджикской ССР.36 Комитетом были разработаны новые положения о клубах, избах-читальнях и библиотеках.

В 1949 г. уже в Шугнанском районе работали три колхозных клуба, одна красная чойхана, три колхозных и государственные-массовые библиотеки, имеющие 15665 экз. книжного фонда, которые обслуживали 931 читателя. Среди работников библиотек и культпросветучреждений развернулось социалистическое соревнование за лучшую организацию работы и обслуживание населения.

После подведения итогов социалистического соревнования за 1946г. Совет Министров и ЦК КП(б) Таджикистана присудили переходящее Красное знамя Комитета по делам культурно – просветительных учреждений и денежную премию в сумме 3 тысяч рублей Хорогской городской библиотеке.37

23 января 1947г. СНК Таджикской ССР принял Постановление «О мерах по укреплению районных и сельских библиотек», которым наметил конкретные меры по улучшению библиотечной работы. В нём ставилась задача организации в 1947-1948 гг. в каждом районном центре библиотеки с читальным залом, передвижным фондом и детским отделением, предоставления им соответствующих помещений и необходимого оборудования. В 1947г. в ГБАО работали 42 колхозные библиотеки, 20 массовых библиотек и 20 красных чайхан.38 5 января 1947 г. в г. Хороге на основе городской библиотеки открыли областную библиотеку, которая имела 20 тысяч экз. книг и 2 работника.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»