WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

-в определении педагогических условий эффективного использования возможностей учебно-воспитательного процесса для духовно-нравственного воспитания старшеклассников: опора на базовое содержание образования в сочетании с использованием воспитательного потенциала святоотеческой литературы; объединение усилий школы, семьи, системы дополнительного образования, общественных организаций, работающих по реализации программы духовно-нравственного воспитания учащихся.

Теоретическое значение исследования заключается в том, что его результаты позволяют конкретизировать механизмы использования образовательного и воспитательного потенциала урока в духовно-нравственном воспитании учащегося; определить возможности интеграции основного и дополнительного образования в этом процессе.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы, содержащиеся в нём, могут использоваться в деятельности педагогов дополнительного образования и воспитателей общеобразовательной школы в процессе работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, а также при чтении соответствующих курсов в системе повышения квалификации работников образования. Использование данных материалов позволяет повысить эффективность учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается теоретико-методологической основой, совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачам; преемственностью и последовательностью в реализации теоретических положений; достаточной базой и достаточному числу участников педагогического эксперимента; использованию адекватного педагогического диагностического инструментария.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Возможности содержания литературного образования, урочной и внеурочной деятельности по предмету позволяют эффективно организовать работу по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, развитию внутреннего мира школьников и их ценностных ориентаций.

2. Уроки и внеурочная деятельность по литературе позволяют решать задачи, поставленные в документах правительства и Государственной Думы по духовно-нравственному воспитанию школьников при соблюдении следующих педагогических условий:

- сочетание инновационных с традиционными формами обучения;

  • использование педагогической технологии преподавания литературы как предмета, формирующего духовную сферу человека;
  • общение учителя и ученика должно быть духовным, а потом на этой основе – деловым, учебным, творческим:
  • интеграция учебных и внеклассных форм деятельности экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли, встречи, филармонические концерты и т.д.;
  • опора на воспитательный и образовательный потенциал предметов гуманитарного цикла и, прежде всего, литературы;
  • использование разнообразных форм, методов и средств внеурочной деятельности по литературе;
  • использование возможностей системы дополнительного образования;
  • целенаправленная подготовка преподавателей дополнительного образования к работе по духовно-нравственному воспитанию;
  • материал уроков литературы в 10-11 классах общеобразовательной школы, подкреплённый потенциалом внеурочной деятельности по предмету и воспитательными возможностями учреждений дополнительного образования, является основой духовно-нравственного воспитания старшеклассников.

3. Разработанные технологии по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, включающие изучение литературы как предмета, формирующего личность школьника; интеграцию основного и дополнительного образования (основные тематические линии по духовно-нравственному направлению работы), создание социокультурной среды, повышают воспитательные возможности духовно-нравственного направления.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения исследования обсуждались на научно-теоретических и практических конференциях в Москве (2000, 2001, 2002, 2003, 2004 г.г.), Малоярославце (2001г.), Хабаровске (2003г.), Владимире (2003г.), Пятигорске (2004г.), Пскове (2004г.), Красноярске (2005г.), Краснодаре (2005г.), Софии (2005г.), на курсах повышения квалификации учителей (г. Балашиха Московской области –2003г.; г. Нижний Новгород – 2004г.; г. Краснодар – 2005г.), на круглых столах в Государственной Думе РФ, а также через публикации и выступления на радио и телевидении.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Во введении обосновывается актуальность темы, представлены существующие противоречия, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования; раскрыты его методологические основы, а также методы, научная новизна, теоретическое и практическое значение; сформулированы положения, выносимые на защиту; приведены сведения об апробации результатов эксперимента.

В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» рассматриваются различные подходы к проблемам духовно-нравственного воспитания, отражённые в трудах отечественных учёных, педагогов ХIХ – ХХ веков; прослеживается развитие духовно-нравственного воспитания в системах советского периода; формируется положение о русской традиционной культуре как основе формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; выявлен ценностный потенциал гуманитарного образования.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию» освещаются вопросы духовно-нравственного воспитания старшеклассников средствами литературы (с использованием ценностного потенциала литературы), взаимодействия урочной и внеурочной деятельности образовательного учреждения с социумом с целью формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; проведён анализ опытно-экспериментальной работы.

В заключении представлены выводы исследования, подтверждающие гипотезу, и положения, выносимые на защиту.

Основное содержание работы.

В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» отмечается, что проблема воспитания вообще, а духовно-нравственного в частности, многоаспектна, это требует от нас проанализировать философский, психологический, педагогический аспекты проблемы. Анализ научной литературы показал, что духовно-нравственное воспитание является одной из главных составляющих в формировании личности ребёнка, на что указывают все учёные без исключения.

Философско-гуманистические идеи русских мыслителей Х1Х – начала ХХ веков – это та база, на которой выросла российская идея гармонично развитой личности. Личность целостная, всесторонняя была идеалом наших соотечественников, воспитание которой связано с постулатами христианства. Антропологическая модель представляет человека единым существом и уникальной личностью, заключающей в себе подобие Создателя (О.Н.Лосский). Христианское сознание исходит из того, что «человек прекрасно устроен из разумной души и тела» и что основу духовно-нравственного воспитания составляет «взращивание своего личностного богатства» - души.

Идеи русских философов Х1Х – начала ХХ веков «заключают в себе богатый гуманистический потенциал, содержание которого позволило дать аксиологическое обоснование стратегического направления развития отечественного образования области духовно-нравственного воспитания (К.А. Абульханова-Славская, И.Б.Котова, А.В.Петровский, Е.Н.Шиянов и др.). Воспитание рассматривается этими учёными как социально-целостный комплекс взглядов, убеждений, идеалов.

Ввести личность в мир ценностей помочь в выборе ценностных ориентаций, собственной позиции и предполагает аксиологический подход, который ориентирован на развитие личности и через целостное восприятие учебного материала, его осмысление. Образование воспринимается при таком подходе не как изучение комплекса предметов, а как развитие личности предметами: «уважение учащейся личности, признание её свободы и самостоятельности должно проникать весь школьный строй», т.е. стоять на первом плане, а предметы – это только средства (П.Ф. Каптерев). Аксиологический подход позволяет выделить в качестве системообразующих такие внутренние характеристики личности, как духовность и нравственность. При этом духовность является внутренней мотивационной сферой, а нравственность – внешней. Нормы и принципы нравственности получают своё выражение в категориях духовности – идеалах добра и зла. Социальные аспекты нравственности как совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу достаточно глубоко и полно исследован А.А.Гусейновым, А.Ф.Анисимовым, О.Г. Дробницким, Н.В.Рыбаковым и др. В настоящее время интерес к метафизическим нормам нравственности усилился.

Что касается народной педагогики, представленной К.Д.Ушинским, В.Я.Стоюниным, В.И.Водовозовым, Д.Д.Семёновым, С.А.Рачинским, то здесь следует отметить, что педагоги данного направления разрабатывали основы духовно-нравственного воспитания с учётом национальных особенностей, культуры, традиций, быта русского народа. Духовное развитие рассматривается ими как рост национального самосознания. При этом в качестве основного принципа педагогики выдвигался разработанный К.Д.Ушинским принцип народности, а национальность выступает, в его трактовке, не только в качестве воспитательной цели, но и в качестве средства и условия воспитательного процесса.

Однако народная педагогика не была однородна. Так, представители государственно-охранительного направления (С.А.Рачинский, С.П.Шевырёв и др.) нравственное воспитание русского народа связывали с сохранением православных традиций.

Такие учёные, как В.М.Бехтерев, П.Ф.Лесгафт, А.А.Красновский и др., развивая идеи Н.И.Пирогова и К.Д.Ушинского, указывали на необходимость всех наук быть обоснованием для педагогики: для души, тела и для определения назначения человека (антропологическое направление).

Деятели гражданского направления - И.Ф.Бунаков, В.И.Водовозов, В.П.Острогорский, В.О.Стоюнин и др. – считали, что составная часть нравственного воспитания – «национальное», а важнейшими средствами воспитания гуманизма и патриотизма являются литературы и искусство.

Наиболее полное отражение принципы духовно-нравственного воспитания личности нашли своё отражение в педагогических трудах К.Д.Ушинского и А.Н.Острогорского. Вся нравственная система, разработанная ими, основана на уважении личности ребёнка, раскрытии его индивидуальных свойств, воспитании его в стремлении к деятельности и активности. Через национальное искусство и эстетику происходит развитие морально-нравственных качеств учащихся.

Мы видим, что традиционная культура России сыграла исключительную роль в формировании основ нашей нравственности и духовности. По мнению И.Я.Лернера, культура должна стать единственным источником содержания образования.

В этой связи особое внимание заслуживает воспитательная система С.А.Рачинского, основанная на трёх фундаментальных идеях: гуманизме, народности и нравственности. С.А. Рачинский, как сторонник народно-религиозного направления, считал преобладающим элементом нравственного воспитания рациональное воздействие на детей, творческий подход к ученику. Цели воспитания по Рачинскому:

  • развитие воли ребёнка;
  • гармоническое развитие душевных сил воспитанника, сердца, чувств и высших дарований;
  • создание нравственного цельного характера.

Воспитательная задача школы Рачинского состояла – развить в детях те духовные сокровища, которыми богата душа русского народа.

Идеи народной педагогики нашли дальнейшее воплощение в современной педагогике в концепции русской национальной школы И.Ф.Гончарова. Путь возрождения национальной культуры, истинно национального менталитета в рамках русской школы является именно тем магистральным направлением, возрождающим духовно-нравственное воспитание, характерное для российской цивилизации. Русская школа как элемент современного образовательного пространства соответствует жизни русского народа и является частью мирового культурного пространства.

Большой вклад в развитие педагогической мысли внесли представители революционно-демократического направления: Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев, Н.Г.Чернышевский, Н.В.Шелгунов и др. Деятели данного направления во время политических дискуссий выступали против произвола и насилия над личностью и обращали внимание на необходимость коренного преобразования общества через повышения уровня социальной активности масс как условия формирования духовно-нравственной личности. По их мнению, нравственный идеал человека выражается в высокой идейности, стойкости убеждений, умении преодолевать трудности.

Эти поиски и размышления отечественных учёных о сущности нравственности оказали влияние на формирование представлений о духовно-нравственном воспитании личности в начале ХХ века. Важнейшей особенностью развития этой идеи явилось включение в её содержание гражданских качеств: активная, деятельная личность, ставящая на первое место свой гражданский, патриотический долг перед обществом и государством и понимавшая его как главную нравственную обязанность.

В условиях демократического подъёма приобретает особое значение деятельность таких мыслителей, как Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, С.Н.Булгаков, В.В.Зеньковский, П.А.Флоренский, Г.Ф.Флоровский и др. Новая религиозная философия, возникшая на основе православия, и сложившаяся под её влиянием педагогическая мысль значительно переосмыслили подходы к воспитанию на основе веры в неограниченные духовные и природные возможности человека. Эти учёные в своих трудах большое внимание уделяли проблеме духовно-нравственного воспитания и подчеркивали, что потребностью каждого человека является жить идеалом, принципами истинного гуманизма.

Анализируя основные пути и направления духовно-нравственного воспитания, можно отметить, что нравственное воспитание как условие формирования коммунистического мировоззрения, морали, патриотизма рассматривалось советскими педагогами, начиная с первых лет становления социалистического государства (Н.К.Крупская, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко и др.). Особое внимание уделялось ими трудовому и эстетическому воспитанию как основе, формирующей нравственную личность. Немаловажное значение, по их мнению, оказывало на духовно-нравственное становление школьника влияние коллектива и окружающей среды.

Гуманистическая сущность нравственного воспитания просматривалась в трудах П.П.Блонского, М.М.Рубинштейна, В.А.Сухомлинского, С.Т.Шацкого и легла в основу современной парадигмы гуманизации и гуманитаризации образования.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»