WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Раздел 2.2 «Особенности ассоциативного эксперимента и применения методики неоконченного предложения» посвящен изложению методических особенностей ассоциативного эксперимента, который применялся в диссертационной работе для исследования социальных представлений о празднике у молодежи. Для исследования социальных представлений молодых россиян в анкете был сформулирован вопрос: «Назовите первые три слова, которые Вам приходят в голову в связи со словом праздник». Для того, чтобы минимизировать фоновые значения, которые присутствуют в любом ассоциативном эксперименте, в статистической обработке был применен оригинальный способ проведения кластерного анализа, позволяющий минимизировать фоновые значения ассоциативного метода. Модификация заключалась в следующем. Для обработки методом кластерного анализа в качестве случаев использовались средние значения плотности употребления конкретной ассоциации в «своей» группе, т.е. в той части выборки, в которой одновременно проводился ассоциативный эксперимент. Тем самым все участники эксперимента находились в однородной фоновой среде. Частота употребления ассоциации также нормировалась относительно количества участников; именно нормированная частота употреблений ассоциации в выборке принималась нами за измеряемый параметр в кластерном анализе. Описаны методические особенности применения в работе методики неоконченного предложения. Проективная методика неоконченного предложения позволяет исключить влияние заранее выдвинутых гипотез и установок исследователя, а основным недостатком является трудность систематизации и обработки результатов, поскольку обыденный язык чрезвычайно многозначен. Качественный анализ определений праздника, предложенных респондентами, показал сложность и многоаспектность самого феномена праздника, который воспринимается как состояние души, время, особый день, отдых, свобода, жизнь, настроение, подарки, ожидание. Объяснены особенности статистической обработки данных эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у молодежи. Описана процедура первичной обработки исходного массива данных для подготовки его к применению кластерного анализа. С целью избежать разреженности данных для каждой региональной выборки подсчитана частота упоминания каждого слова-ассоциации и каждого праздника, сформирован массив относительных частот упоминания каждой ассоциации или праздника. Обосновывается выбор статистических методов обработки. Кластерный анализ применен для выделения социальных групп с особыми социальными представлениями (в нашем исследовании в одном кластере оказались все взрослые выборки, а в двух кластерах – все молодежные выборки), а также для выделения ядра и периферии социальных представлений у разных групп молодежи и взрослых.

В Разделе 2.3 «Применение контент-анализа и частотного анализа запомнившихся праздников для изучения динамики социальных представлений молодежи о празднике» изложены методические особенности контент-анализа сочинений, в процессе проведения которого были выделены следующие смыслообразующие единицы: духовно-нравственные ценности: альтруизм, эгоцентризм, ценность семьи, ценность общения, ценность друзей, ценность религии, патриотизм, интернационализм; символическое и ритуальное оформление праздника: застолье, танцы, песни, игры, состязания, подарки, пожелания, выходной, алкоголь, сказка, чудо, природа; субъектность: участие в подготовке к празднику, описание своей деятельности в процессе празднования. Также оценивалась эмоциональная окраска описания запомнившегося праздника. При анализе различались альтруистическая и эгоцентрическая направленности описаний запомнившегося праздника. К эгоцентрической направленности были отнесены проявления в описаниях направленности исключительно на свою значимость, собственные приобретения в основном материального характера. Результаты контент-анализа были обработаны с помощью непараметрического критерия * (углового преобразования Фишера). Критическими значениями критерия * при уровнях p=0,05 и p=0,1 являются расчетные значения 1,64 и 1,29 соответственно. Изложены методические особенности использования частотного анализа запомнившегося праздника. Частотный анализ позволил выявить наиболее значимые праздники и предположить причины, почему что тот или иной праздник упоминается чаще. В исследовании интерес представляет динамика запомнившихся праздников у молодежи, а также специфичность молодежных предпочтений по сравнению со взрослой выборкой.

Глава 3 «Результаты эмпирического исследования динамики социальных представлений о празднике у российской молодежи» содержит анализ результатов, полученных после обработки эмпирических данных вышеописанными методами.

Разделе 3.1 «Определение специфичности молодежных представлений о празднике» описывается специфика молодежных представлений о празднике, выявленная в результате кластерного анализа данных ассоциативного эксперимента (древовидная кластеризация). На Рисунке 1 виден кластер, образовавшийся на третьем уровне последовательной кластеризации. В эту группу попали все «взрослые» выборки. Молодежные выборки сгруппировались на третьем уровне в два кластера. Дальнейшее деление нисходит практически уже к начальным выборкам.

Рисунок 1. Деление на кластеры методом «Объединение (древовидная кластеризация)»

В Разделе 3.2 «Определение ядра и периферии социальных представлений о празднике» изложены результаты исследования структуры социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых, представляющей собою стабильное ядро и изменчивую периферию. Основу ядра социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых составляют ассоциации радость и веселье. Внешний радиус ядра социальных представлений о празднике взрослых составляют застолье, общение и друзья, а для молодежи - подарки, застолье и друзья. Изменчивость по ассоциативному ряду у молодежи в период с 1999 по 2008 гг. выявлена только по периферической части структуры социальных представлений, представляющей в основном атрибуты праздничного оформления – торт, фейерверк, салют, шампанское, шарики и пр.

В Разделе 3.3 «Результаты частотного анализа ассоциаций со словом «праздник» в изучении динамики социальных представлений у молодежи» представлены результаты частотного анализа ассоциаций со словом праздник у молодежи в исследуемых регионах. У молодежи наблюдается стабильность частоты ассоциаций как с весельем(+2%), так и с радостью(-1,4%) в течение исследуемого периода. Наблюдается заметное (в 2 раза) возрастание частоты ассоциаций у калмыцкой молодежи праздника с подарками (с 7,7% до 13,7%), в группе московской молодежи частота ассоциации подарки уменьшилась в 2 раза (с 11,8% до 4,7%), у молодежи Кабардино-Балкарии уменьшилась с 8,8% до 6,5%.

В Разделе 3.4 «Результаты частотного анализа запомнившихся праздников» описаны результаты частотного анализа описаний запомнившегося праздника со следующими показателями – в период с 1999-2000гг. по 2007-2008 гг. у молодежи выросло упоминание Нового года на 14 %. Самый часто упоминаемый праздник у современной молодежи – Новый год (49%), на втором месте находится день рождения (29%). Следующим по упоминаемости выступает праздник 9 мая (3,6%). Общая динамика по значимости праздников для молодежи следующая: с 1999-2000 гг. по 2007-2008гг. упоминание Нового года увеличилось на 14%, дня рождения – на 1%. Количество упоминаний интернациональных праздников (дня Святого Валентина, Хэллоуина, Святого Патрика) не увеличилось (в сумме снизилось с 3% до 1%). Динамика упоминаний религиозных праздников отрицательная во всех группах молодежи (три молодежные группы представляют три основные конфессии – православие, мусульманство и буддизм).

В Разделе 3.5 «Региональные особенности динамики социальных представлений о празднике у молодежи» представлены результаты исследования динамики социальных представлений о празднике по смыслообразующим единицам. Среди Смоленских студентов в период с 1999-2000гг. по 2007-2008 гг. увеличилась частота упоминаний символическо-ритуального наполнения праздника (критерий Фишера *=2,7) и выросла субъектность, упоминание собственной активности в деятельности по подготовке к празднику и проведению праздника (* =2,8). У калмыцких школьников возросла частота упоминаний духовно-нравственных ценностей (* =1,8). Динамика субъектности попала в зону неопределенности различий (* =1,4), поэтому интерпретация давалась по результатам качественного анализа, в котором была выделена положительная динамика по субъектности. Для студентов Кабардино-Балкарии возросла значимость друзей (* =1,9), отмечен значительный рост патриотизма (* =2,1), также возросло количество упоминаний природы в описаниях запомнившегося праздника (* =2,2)

Рисунок 2. Динамика по смыслообразующим единицам (Кабардино-Балкария, Калмыкия, Смоленск).

Как видно на Рисунке 2, в динамике социальных представлений молодежных групп Калмыкии (на 17,4%) и Кабардино-Балкарии (на 14%) выявлен рост значимости семьи, а в Смоленской группе значимость семьи значительно сократилась (на 15,9%). Упоминание единиц народной традиции праздника значительно выше у молодежи Кабардино-Балкарии (на 30%) по сравнению со смоленскими и калмыцкими описаниями. Социальные представления молодежи Кабардино-Балкарии в большей степени демонстрируют сохранность народных традиций, чем у молодых жителей Смоленска. Качественный анализ анкет школьников из Калмыкии показывает положительную динамику возврата к народной традиции, а также уменьшение алкогольных ассоциаций со словом праздник.

В разделе 3.6 «Динамика субъектности праздничной деятельности в социальных представлениях современной российской молодежи» показана положительная тенденция субъектности праздничной деятельности молодежи в период с 1999-2000 гг. по 2007-2008гг. Сделано предположение, что положительная динамика субъектности связана с процессом относительной стабилизации общества. Проанализирована общая отрицательная динамика праздничной субъектности российского общества в связи с развитием общества потребителей и превращения праздника в продукт потребления.

В результате проведенного исследования были сделаны следующие ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ:

1. Специфика социально-психологического исследования феномена «праздник» заключается в комплексном подходе к его изучению и рассмотрению данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную в устремленности к идеалу. Специфика также состоит в изучении психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей (этнической, региональной, социальной, -групповой) в исследовании социально-психологических функций праздника, в представлениях о действиях человека при подготовке к празднику и праздновании как особом виде деятельности.

2. Выявлена динамика праздничного ритуала в молодежной среде: наряду с распадом исторических форм традиционной праздничной культуры у современной молодежи наблюдается интенсивный поиск и апробация новых форм праздничного ритуала. Динамика связана с изменениями границ ритуала, перетеканием праздничных элементов в будни и наоборот, а также с тенденцией превращения праздника в предмет потребления, что превращает субъекта праздничной деятельности в зрителя, которому остается только пассивно сопереживать театрализованному действу.

3. Поскольку праздник как социально-психологический феномен существует с начала развития человеческого общества и на протяжении всей истории человечества, потребность человека и общества в празднике сравнима с базовыми потребностями человека в пище и жилье. Самые тяжелые социальные проблемы молодежи – алкоголизм и наркомания имеют причиной замену настоящей радости химическими суррогатами, и поэтому праздник может служить профилактикой социальных молодежных недугов. В тяжелые времена, когда человек поставлен в условия физического выживания, праздник становится фактором выживания, источником восполнения психических ресурсов.

4. В результате кластерного анализа эмпирических данных и качественного анализа этнографических источников в структуре социальных представлений молодежи о празднике выделено неизменное ядро социальных представлений и периферия. Самый глубинный уровень социальных представлений связан с архетипическими структурами сознания, самый поверхностный – с осознаваемыми социальными явлениями. Архетипическое ядро социальных представлений о празднике содержит подструктуры радость и веселье. Сопоставление с данными смежных наук показывает, что стремление к коллективному переживанию радости в форме праздничного ритуала остается неизменным на протяжении всей истории человечества, начиная с первобытнообщинного строя.

5. С помощью ассоциативного эксперимента и обработки полученных данных методами кластерного и частотного анализов выявлена специфика структуры социальных представлений о празднике у молодежи по сравнению со структурой социальных представлений о празднике взрослых жителей России. Внешний радиус ядра социальных представлений взрослых о празднике составляют застолье, общение и друзья, а у молодежи подарки, застолье и друзья. Динамика ассоциативного ряда в социальных представлениях молодежи за период с 1999-2000 по 2007-2008 гг. обнаружена только по внешнему радиусу в структуре ядра социальных представлений.

В динамике наиболее значимых для молодежи праздников выявлена региональная специфичность. Общим для всех групп молодежи из разных регионов страны является рост значимости праздника «Новый год». Характерным для молодежи является рост значимости личного праздника - дня рождения, при этом для кавказской и калмыцкой молодежи соотношение между Новым годом и днем рождения со временем существенно не меняется (Новый год упоминается в два раза чаще дня рождения). У смоленской молодежи отмечено увеличение упоминаний личного праздника (дня рождения) с 33% до 45%. Новый год остается самым любимым и запоминающимся праздником как для молодых россиян, так и для взрослых.

6. С помощью контент-анализа свободного сочинения в динамике социальных представлений о празднике у современной молодежи Калмыкии и Кабардино-Балкарии выявлено увеличение значимости семьи, выражающееся в более частом упоминании присутствия родственников и членов семьи в описании, чем именно запомнился праздник.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»