WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Основной планируемой частью волонтеров предстоящих XXII Олимпийских и XI Параолимпийских зимних игр 2014 г. в городе Сочи должны стать студенты и молодежь, так как именно данная категория населения отличается энтузиазмом и активностью. Для проведения Олимпийских игр в 2014 г. в Российской Федерации принципиально важен консолидирующий принцип, обеспечение безопасности проведения игр, моральное и духовное состояние общества. Превращение в реальность названных принципов во многом зависит от обеспеченности толерантности в российском сообществе. Очень важно проведения политики «этнической солидарности», взаимопонимания и взаимоуважения. Непосредственно в Сочи должна быть создана толерантная обстановка. Решение этой задачи потребует определенных усилий в связи с наличием неспокойной внешнеполитической ситуации (положение в Абхазии, активизация черкесских, армянских диаспор, отсутствие стабильности в Грузии, ухудшение российско-грузинских отношений и т.д.). В настоящее время практически нет этнических общностей, которые не имели бы своих общественных объединений (национально-культурные автономии, национальные общественные организации, ассоциации, центры национальных культур). Этнические общности должны быть активно привлечены к работе по формированию установок толерантности в обществе, воспитанию культуры межнационального общения. Работа в этом направлении институтов гражданского общества региона как раз и будет содействовать решению практических вопросов национальной политики Российской Федерации. Необходимо решительное противодействие духовно-нравственной деградации общества, реализация совместных программ по снижению уровня наркомании, недопущение межнациональной и межконфессиональной вражды; противостояние опасным направлениям духовной жизни.

В городе-курорте Сочи начала работать местная Общественная палата с 22 июля 2005 г. на основании № 32-ФЗ «Об Общественной палате РФ» и постановления главы города Сочи № 3000 «Об утверждении Положения об Общественной палате города Сочи». Члены Общественной палаты с целью активизации некоммерческого сектора, СМИ, ученых и сочинского населения в принятии социально значимых решений действовали на основании выработанных направлений комиссий Общественной палаты города Сочи, в соответствии с которыми были проведены четыре городских общественных слушаний по актуальным социально-экономическим и экологическим вопросам. Подготовка и проведение подобных мероприятий – это уже сформировавшийся механизм, который по результатам общественных слушаний в форме рекомендаций отражает мнение сочинцев в работе органов местного самоуправления. Это один из элементов проявления общественности в принятии социально значимых решений. В тоже время несколько удивляет отсутствие внимания городской Общественной палаты к проблемам этнополитической толерантности.

Наиболее эффективным методом развития толерантности является активный процесс вузовского обучения. Образование по сути своей является процессом участия, а потому, расширяя знания, совершенствуя способности, проходя этнополитическую социализацию в ходе практик студенты осуществляют свой посильный вклад в разрешение общих социальных проблем. Решение этой задачи соответствует Федеральной целевой программы по формированию установок толерантного сознания на 2001-2005 гг., которая направлена на разработку стратегии миролюбия, веротерпимости, доверия, социальной безопасности в многонациональном российском обществе.

Как этнополитическое явление культура межнационального общения, включенная в комплекс целей процесса воспитания, выступает как личностное качество, подлежащее развитию не только в ходе обучения, воспитания, но и самообучения и самовоспитания. Культура межнационального общения в процессе интериоризации этических принципов общения становится одной из неотъемлемых характеристик индивида как личности именно при условии наличия сформированной установки на терпимое, толерантное межнациональное общение, включенности культуры межнационального общения в индивидуальную систему ценностей (наличия соответствующих ценностных ориентации), сформированности знаний о культуре межнационального общения, умений и навыков межнационального взаимодействия.

В качестве первого из принципов формирования этнополитической культуры вообще и культуры межнационального общения в частности можно обозначить принцип общественно-ценностной целевой направленности обучения и воспитания. В нем выражается необходимость формирования культуры межнационального общения как личностного качества и связь проводимой работы с национальной, социально-экономической, политической и нравственно-духовной ситуацией в обществе. Другой стороной данного принципа является требование строгой научной обоснованности отбора средств и методов решения задач педагогики толерантности и содержания учебного материала, на основе которого формируются знания студентов.

Вторым важным принципом выступает осуществление комплексного подхода и организации взаимодействия различных видов воспитательной деятельности. В нем выражается требование целостности процесса формирования культуры межнационального общения, которое проявляется в органических связях используемых видов работы и их содержания с имеющимся ценностным, этнокультурным, нравственным, эстетическим, а также эмоциональным и рациональным опытом студентов, с их уже сформированными общественно ценными мотивами поведения.

Среди других методов автор выделяет повышение уровня информированности студентов о сущностных и содержательных аспектах национальных отношений в целом по России и в частности на Северном Кавказе, усвоение и применение в практической деятельности и общении этических принципов культуры межнационального общения: равенства, сотрудничества, свободного выбора и ценностного самоопределения, формирование установки на толерантность, состоящей в эмоционально-волевой готовности к равноправному диалогу с человеком другой этнокультуры.

Глава III «Технологии формирования этнополитической культуры студентов вуза». Формирование гражданской этнополитической культуры в вузе зависит от социальных процессов в политике, экономике, духовной жизни общества, которые оказывают непосредственное влияние на внутреннее состояние системы образования. Надо иметь в виду и наличие определенной инертности системы образования по сравнению с другими общественными структурами, так как изменения в данной области происходят значительно позднее, чем в экономической или политической жизни общества, даже при одновременном воздействии одних и тех же факторов на все сферы социальной жизни. Одним из детерминирующих факторов, стало включение России в общеевропейские интеграционные процессы, в частности в Болонский образовательный процесс. Это направление формирования всеевропейского социокультурного пространства, в рамках которого единое образовательное единства рассматривается как один из механизмов создания новой уникальной общеевропейской идентичности. Успехи в конструктивистском формировании европейской нации возможны только в совместной региональной идентификации. В ходе получения образования и воспитания гражданской этнополитической культуры молодые европейцы приобретут тот набор знаний и культурных, исторических, политических, экономических стереотипов, который станет базой их новой этносоциальной идентификации. Такой образовательный процесс создает, по мнению Э. Геллнера, «модульный тип человека». Такой человек является одновременно индивидуалистом и эгалитаристом, поэтому способен постоянно встраиваться в эффективные институты и ассоциации, а также покидать их, всегда готов к переменам и т. д. В этом смысле модульный человек является «открытым индивидом», то есть способным к взаимодействию в форме различных объединений и союзов с другими людьми. На наш взгляд, модульный человек – это продукт стандартной этнополитической культуры, культурной однородности общества, элемент гражданского общества, поскольку он легко приспосабливается к быстро меняющемуся обществу, умеет включаться в инструментальные связи социума. Его способность к социальной адаптации естественно распространяется на потенциал приспособления к другой этнической культуре. Стабильный социальный строй предполагает наличие в обществе унифицированной гражданской общности, что достигается образованием и воспитанием соответствующей гражданской этнополитической культуры.

Для развития такой культуры необходима целенаправленная образовательная деятельность государства, обладающего монополией на присвоение образовательной квалификации. Содержание образования в высшем учебном заведении должно по определению в высшей степени содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности в рамках разнообразия мировоззренческих подходов и реализации прав обучающихся на свободный выбор убеждений.

В вузе, где в основном завершается институциональное воздействие на человека, завершается этап организуемой обществом системы социализации личности, в том числе процесс этнополитического воспитания. Одновременно этот этап является началом самостоятельного периода в жизни личности, когда она отвечает сама за себя, несет практически полную гражданскую ответственность за свои поступки и переходит к осознанному действию.

Культура межнационального общения выполняет значительную роль, выступая определяющим фактором в формировании положительной системы представлений молодого человека о самом себе и
о представителях других национальностей. Несмотря на то, что культура межнационального общения складывается под воздействием различных стихийных влияний, особенно важными являются для нее контакты со значимыми людьми другой этнокультуры, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом себе. Естественно, что в этнополитическом процессе первым является преподаватель, на котором в значительной мере лежит ответственность за формирование положительной реакции учащегося на этнические различия людей. Однако если в средней школе роль Учителя как главной фигуры воспитательного процесса признается всеми, то участие вузовского преподавателя в процессе воспитания студенчества сводится в лучшем случае к роли куратора группы. Это частично компенсируется тем, что студенты проходят в вузах т.н. вторичную социализацию, когда они в состоянии вести самокоррекцию своих ценностных предпочтений и моделей этнополитического поведения. Но совершенно очевидно, что не все студенты делают это с одинаковым успехом и часто необходима помощь и воздействие опытного педагога.

В последние годы за рубежом появился ряд учебно-воспита-тельных программ, подобных рассмотренной в диссертации методике М. Липмана, однако в отличие от нее нацеленных непосредственно на развитие культуры межнационального общения и терпимости. Из всех доступных в глобальной электронной сети Интернет программ наиболее показательной является программа TST (Teaching Steps To Tolerance – Ступени обучения толерантности) центра Симона Визенталя, Лос-Анджелес, США. Для создания системы способов работы по формированию толерантности у студентов высшего учебного заведения из программы TST можно заимствовать некоторые из ее наиболее удачных моментов.

В главе подчеркивается, что этнополитическая культура межнационального взаимодействия есть результат развития общечеловеческой культуры и истории. Общечеловеческие нормы отношений людей имеют и национальную специфику, формируемую социально-историческим опытом нации или народности. Она отражается в особенностях национальной культуры, обычаях, традициях, этикете, ритуалах. Этнополитическая культура межнационального взаимодействия может формироваться на основе принципов социального партнерства народов, равенства людей (независимо от их национальной принадлежности), интернационализма, коллективизма и демократии. Формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов возможно лишь при условии полной гармонизации интересов высшего учебного заведения и студенчества, соблюдения баланса интересов студентов всех наций и народностей в учебно-воспитательном процессе. Одним из основополагающих факторов формирования этнополитической культуры межнационального взаимодействия у студентов является учебно-воспитательный процесс. Именно в учебно-воспита-тельном процессе, как управляемом процессе создаются условия для качественного формирования и становления этнополитической культуры межнационального взаимодействия у студентов. Ряд исследователей изучил распространенность позитивных или негативных ориентаций в межнациональном общении, по которым можно судить о степени интериоризации студенчеством идеалов демократического общества. В результате социологических опросов студенчества анализа авторы выделяют центробежную в 1991-1992 гг. и интегративную в 1994-1995 гг. тенденции. Проведенное нами исследование подтверждает тот факт, что пессимистические ощущения приближающегося развала России в конце 1990-х гг. – начале 2000 гг. сменились приоритетами укрепления государственности, разрушением негативных стереотипов по отношению к некоторым представителям этнических групп. На наш взгляд, главным стимулом этого явления стала последовательно жесткая позиция государства в отношении национализма, этнократии, местничества, сепаратизма, экстремизма и терроризма.

Постоянной имманентной основой этого процесса является формирование этнополитической гражданской культуры, ядром которой является толерантная культура межнационального общения. В различных регионах приняты тексты концепций, которые, несмотря на различия представляют собой очень похожие системы взглядов на цели, задачи, принципы, основные направления, формы и методы формирования культуры межнационального общения. В принятом в Ростовской области тексте Концепции под культурой межнационального общения понимается совокупность личностных идейных и морально-полити-ческих установок, социально-нравственных ценностей, норм и требований, правил, привычек, осуществление которых обеспечивает мир, согласие, стабильность, сотрудничество в сфере межнациональных отношений. Формирование культуры межнационального общения рассматривается как многоаспектный, длительный процесс утверждения в образе мышления, чувств и поведения людей таких гуманных норм, как благожелательность, дружелюбие, терпимость, взаимопонимание, взаимность в отношениях между людьми разных национальностей.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»