WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Этнополитическая культура отражает соответственно национальное и этнополитическое сознание, включает в себя образцы поведения, социальный опыт и знание, является системой ценностей, которые доминируют в обществе. Этнополитическое сознание, как один из центральных элементов политической культуры, представляет собой субъективный образ политического бытия. Устойчивые стереотипы этнополитического сознания во всех его формах и проявлениях в совокупности представляют собой когнитивный элемент политической культуры. Источниками стереотипов этнического сознания могут выступать как теоретические, так и обыденные представления. Трансформация элементов этнополитической культуры ведет за собой трансформацию политического сознания индивида, так как на уровне политического сознания знания переходят в ценности, а затем в цели и модели поведения людей в сфере политических отношений.

Этнополитическая культура, являясь динамичным образованием, может быть подвержена трансформации, в результате которой происходит смена основных ценностей. В современной России в процессе становления гражданского общества идет поиск путей и способов ее выхода на устойчивую траекторию общественного развития; возникают определенные противоречия, этнополитические конфликты, как на государственном, так и на этническом, национальном, групповом уровнях. Трансформация этнополитической культуры оказывает сильное влияние на политическое сознание молодежи, неустойчивой в мировоззренческом плане по определению.

В связи с этим выдвигается целый ряд задач, прежде всего осмысление проблемы совмещения традиционных элементов с инновационным процессом формирования гражданской этнополитической культуры. Этнополитическая идентификация современной молодежи означает процесс усвоения требований общероссийской идентичностью наряду с сохранением сугубо этнических характеристик.

Культура межнационального общения тесно связанна с межкультурной коммуникацией, теория которой, появилась в научной литературе в начале 1920-х годов в связи с необходимостью изучения процессов межличностного общения, взаимного понимания человека человеком, эффективности жизнедеятельности, достижения успеха, а также в связи с развитием средств массовой информации, их воздействием на сознание индивида и массовое сознание, необходимостью изучения механизмов манипулирования личностью, массами, управления обществом, его культурой. В процессе межнационального общения представителей различных культур происходит обогащение национального самосознания.

Межнациональное общение – есть процесс реализации межнациональных отношений, которые характеризуют все содержание этнополитической культуры. В обществе реализуются отношения между нациями в системе общественных отношений (государственное) и между отдельными людьми, представителями различных национальностей (личностное). Для оздоровления межнационального общения с позиций современности принципиально важно обосновать концепцию этнополитической культуры, включающая в себя культуру межнационального общения.

В обществознании имеются определения культуры межнационального общения, сформулированные с помощью понятия понятие толерантности, которая, несомненно, имеет прямое отношение к исследуемой нами проблеме этнополитической культуры. Само понимание толерантности может быть истолковано как способность и возможность без протеста воспринимать личность или вещь, а так же как уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, религиозных взглядов. Исходя из определений межнационального общения, культуры и толерантности автор считает возможным вывести определение этнополитической культуры как системы взглядов и позиций по актуальным вопросам межнациональных отношений, определенных стереотипов поведения субъекта межнациональных отношений и общения (индивида, социальной группы, этноса), овладевшего позитивными, плодотворными способами и методами взаимодействия в многонациональной среде, выступающего источником обмена информацией в культурном пространстве с целью постижения глобализационных процессов в мире, понимания и принятия иных культурных ценностей.

В практико-регулируемом аспекте этнополитическая культура включающую в себя культуру межнационального общения имеет структуру, в которую входят ценностно-обусловленные цели общения. Культура межнационального общения сохраняет, воспроизводит и развивает ценности национальной культуры в аспекте направленности на свою национальную культуру, направленность и приобщение к национальной культуре другого.

Культура отношений является процессом, включающим все виды человеческого творчества и регулируемым человеком как членом коллектива. Выступая в качестве проявления человеческой сущности, культура охватывает все стороны жизни человека, в том числе и аспекты межнационального общения, в которых она определяет ориентацию (участие) в творческой деятельности по взаимообогащению национальной культуры.

Большое значение в культуре межнационального общения имеет самовоспитание индивидуальной культуры на основе интернациональной значимости национальных достижений. Одной из важных составляющих культуры межнационального общения является готовность к взаимосогласованию форм социальных взаимоотношений с людьми другой национальности.

Интегративное личностное образование, отражающее ценностно-обусловленные цели общения, культуру отношений, самовоспитание индивидуальной культуры и готовность к взаимосогласованию форм национальных взаимоотношений, составляющих сущность социально и исторически обусловленной формы общественного развития.

Этнополитическая культура межнационального общения характеризует собой такой уровень духовного контакта людей разных национальностей, высота которого выражает степень развития в данное время дружбы народов как высшей стадии прогресса в сфере межнациональных отношений. Этнополитическая культура, включающая культуру межнационального общения, неразрывно связана с утверждением в поведении людей отношений равенства и справедливости. Она представляет собой систему взглядов и норм поведения, соответствующих отношениям между нациями, народностями, предполагает высокий уровень интернационалистского сознания и поведения.

Анализ литературы по проблеме позволяет определить основные факторы, которые воздействуют на культуру межнационального общения студента вуза и позволяющие формировать общую этнополитическую культуру. К ним относятся, прежде всего, внешние факторы, т.е. ценности и господствующие взгляды в государстве, в гражданском обществе, образ жизни в макро и микросоциуме, культура общества. К внутренним факторам относятся жизненный опыт индивида, его ценностные ориентации, процесс социализации и адаптации к окружающей среде. В результате этих внутренних процессов и формируется содержание культуры межнационального общения: усвоение ценностей социума и этноса, сопричастность истории (национальное достоинство, честь и др.), самооценка себя как субъекта общения, как представителя своей национальности, и, наконец, активная жизненная позиция, выраженная в личной ответственности за образ нации в будущем.

Обстоятельства и их осмысление личностью предполагает знание особенностей общения представителей разных национальностей, тенденций развития общества, тех процессов, которые происходят в стране, регионе, макро – и микросреде. Одновременно формируется критическое отношение к своему времени, различного рода событиям. Использование воспитательного потенциала ближайшего социального окружения также играет в процессе формирования культуры межнационального общения важную роль. Анализ ближайшей социальной среды позволяет отдельные отрицательные элементы общественной жизни нейтрализовать или сгладить в зависимости от того, насколько они соответствуют целям и идеалам общества, духу и культуре народа, интересам развития самих людей.

Но наибольшее влияние на формирование культуры межнационального общения студента вуза оказывает включение его
в воспитательную систему, сложившуюся в каждом образовательном учреждении. Помимо субъективных факторов воспитания, хорошо изученных в педагогической науке, большое значение играют объективные факторы. Это общесоциальные внешние факторы: уровень экономической и политической стабильности в обществе, уровень развития межнациональных отношений в стране, а так же господствующий образ жизни, который определяется политическим режимом
в стране и уровнем развития общества. Условиями формирования культуры межнационального общения студента выступает сам целенаправленный воспитывающий характер обучения, формирование гуманистических этнополитических позиций, наличие традиций в семье и вузе, связь вуза с общественностью с использованием опыта межнационального общения старших поколений.

В главе II «Условия и принципы и формирования студенческой этнополитической субкультуры» автор отмечает, что построение идеальной модели этнополитической культуры может осуществляться путем выявления параметров, раскрывающих ценностные характеристики национальной и политической жизни общества, деятельность и поведение конкретных субъектов этнополитики. При этом целесообразно учитывать цивилизационные, социокультурные, и национальные основы политической культуры общества. Кроме этики успеха, основанной на прагматических основаниях и индивидуалистических принципах, (о чем писал М.Вебер) или националистической и религиозно-фундаменталистской, на современном этапе развивается этика – гражданской ответственности, толерантности, социальной солидарности, диалога религий и национальных культур. Принципиальное в контексте кросскультурного и межцивилизационного взаимодействия политических практик приобретает проблема толерантности, особенно активной гражданской позиции в национальном вопросе, которая основывается на гуманистических ценностях, основных принципах международного права и предполагает выраженное стремление взаимообогащению различных народов и самобытных культур. Она проявляется не просто в праве всех индивидов быть различными, в обеспечении терпимости и некой абстрактной гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, а в готовности и в стремлении к сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям, в формировании интернационалистской этнополитической культуры. На наш взгляд, именно активная, наступательная толерантность является ключом к гражданскому самосознанию в демократическом обществе. В соответствии с декларацией принципов толерантности, которая была принята ЮНЕСКО в 1995 г., толерантность рассматривается как норма гражданского общества. С 2001 г. в России начала действовать федеральная целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма". В ней подчеркнуто, что на молодежный экстремизм можно воздействовать, если выявить кризисные группы, носителей экстремистского потенциала, вычленить их базовые характеристики, привязать их к конкретным типам личности.

Из этнополитических прикладных исследований видно, что антиобщественные и аморальные поступки, в том числе преступления на национальной почве, совершают молодые люди, которые живут как в трудных, так и вполне благоприятных условиях. Преступления одного типа (корыстные, насильственные, половые и пр.) почти с одинаковой интенсивностью совершаются и в «обществе изобилия», и в малоразвитой стране.

Об этом свидетельствует и ситуация на Северном Кавказе, где особо опасен тип самоорганизующихся сообществ, которые объединяет то, что они не зарегистрированы в соответствии с законом. Это могут быть как этнические (националистические), так и религиозные (сектантские) сообщества. Но отсутствие юридического статуса, например, у националистической организации скинхедов или общины ваххабитов не означает, что их деятельность парализована. Проблемы межэтнического общения имеются в местах компактного проживания казаков и других групп населения. В местах компактного проживания мигрантов появятся небольшие муниципальные образования, произойдет заметное пополнение местной административной элиты представителями различных этнических групп. Эта проблема связана с земельной реформой, реализация которой в Ростовской области, Ставропольском и Краснодарском краях затруднена психологической неготовностью старожильческого населения к приватизации земли мигрантами.

Деструктивный, националистический характер группы влиятельных общественных объединений, заявляющих о себе как институтах гражданского общества – это политическая реальность, с которой необходимо считаться. Но не только считаться, а с помощью этнополитической экспертизы просчитывать перспективы и варианты дальнейшего развития, на федеральном и местном уровне принимать продуманные законы и решения, которые будут способствовать формированию гражданского общества на основе деэтнизации политики и деполитизации этничности и религии как главного фактора предупреждения радикализма.

Вопрос о молодежном этнополитическом экстремизме стал актуален в связи с проведением Олимпиаде в городе Сочи, находящемся на проблемном Северном Кавказе. Разработки ученых – А.Г. Барабанова, И.В. Бариновой, Г.И. Барышева, М.В. Кореневой, Д.А. Кружкова, Ю.А. Прокопчука, Н.А. Рыбачук, Т.Г. Сулимовой по гуманизации воспитания учащейся молодежи внедрены в нескольких вузах городов Краснодара, Новороссийска, Армавира в связи с реализацией современных целей и задач олимпийского образования необходимо повышение квалификации сотрудников региональных вузов. В результате оптимизировано внедрение утвержденной администрацией Краснодарского края в 2006 г. программы подготовки и профессиональной переподготовки кадров «Технологии олимпийского образования». Учитывая региональные особенности и широкие возможности Сочи, за основу была взята региональная программа олимпийского образования подготовки молодых людей с учетом специфики их будущей деятельности по волонтерскому обслуживанию спортсменов, спортивных и иных сооружений, гостей Игр.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»